以品德为先不仅是数千年封建社会教育的主旨，而且也成为学前家庭教育的“纲领”。汉时王修曾教育自己的儿子：“未必读书，并学作人。”南宋教育家朱熹亦说：“自小便教之以德，教之以尚德不尚力之事。”在进行思想品德教育时，古代的教育家们一贯重视和提倡以正面教育为主，贾谊和颜之推都非常重视保傅、父母以及其他成年人的榜样作用，朱熹也曾说：“尝谓学校之政，不患法制之不立，而患理义之不足以悦其心，夫理义之不足以悦其心，而区区于法制之未以防之……亦必不胜矣。”尤其是对儿童教育他更为强调多积极诱导，少消极限制，因此在他编写的《小学》一书中，他非常重视榜样的作用，收录了大量古今圣贤的“嘉言懿行”，供儿童模仿学习，力求使儿童能从中“学到做人的样子”。根据正面教育为主的原则，朱熹还对教师提出指导、示范和适时启发的要求，他说：“指引者，师之功也。”又说：“师友之功，但能示之于始，而正之于终尔。”
王守仁等古代教育家还主张根据儿童生理、心理特点，从积极方面入手，顺导儿童性情，促其自然发展。他说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。”王守仁认为，顺导儿童性情进行教育，最重要的就是要激发儿童学习的兴趣。他说：“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已；譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。”他强调，教育者必须根据儿童这种“精气日足，筋力日强，聪明日开”的成长过程循序渐进地进行教育。他说：“凡授书，不在徒多，但贵精熟；量其资禀，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。”同时，他认为，教育者对儿童施教，不仅要考虑儿童认识发展水平的共性特征，而且还要注意个体水平的差异，针对每个人的个性差异，因材施教，就像良医治病，对症下药，他说：“圣人教人，不是个束缚他通做一般，只如狂者便从狂处成就他，猖者便从猖处成就他，人之才气，如何同得?”
作者为广东省教育创新与发展研究会会长、广东省社会科学院(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
