“早谕教”是古代学前教育思想中一项非常引人注目的内容。几乎所有的古代教育家都从不同的教育目的出发论述了这一内容。如西汉初期著名的政论家、文学家贾谊（公元前200—公元前168）从加强中央集权的政治观点出发，认为对太子的教育应尽早实施，“太子之善，在于早谕教与选左右”。贾谊认为，胎教是早期教育之始端，王室之家应当重视对太子实施胎教。提倡及早施教也是颜之推（531—约595，北齐文学家）家庭教育思想中最为重要的思想。他认为，家庭教育应当及早进行，越早越好。有条件的家庭，可以实行胎教。他认为：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”南宋时期著名的哲学家、教育家朱熹（1130—1200），专门从事教育活动四十年之久，也特别重视蒙养阶段的基础教育作用。他认为如果儿童在幼时“不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之基本”。同时他从儿童的心理特点和教学的要求出发，指出只有使儿童“讲而习之于幼稚之时”，才能使其“习与智长，化与心成，而无扞格不胜之患也”，才能收到理想的教学效果。明末清初的理学家、教育家张履祥（1611—1674）也特别重视幼儿的早期教育，他认为，任何有所作为者，必在幼时接受过良好的教育，自幼便立有奋发向上之志，他说：“幼稚之时，必见奋起之志，若举动无恒，苟且颓惰，即将事无一济矣。”张履祥认为，幼年是个体道德形成的关键期，也是道德教育的最佳期，他说：“少年血气未定，善者固易流于不善，不善者亦易反而之善。”
“早谕教”是我国古代幼儿教育思想的一个突出特点。我国是世界上最早提出并实施胎教的国家。贾谊、颜之推等都对胎教的重要性进行了阐述，有的已经暗合了中医学的原理，特别是他们关于早期教育之独特意义的解释，已经孕育了关于儿童心理发展规律的科学认识。因此，即使是在今天，古代教育家倡导的早期教育思想对于我们认识婴幼儿教育的价值仍颇具积极的启发意义。(www.xing528.com)
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