我们应该敢于承认中医并不是现代自然科学意义上的学科，因为它不能用数字准确地描述，不能在实验室检验，不是一种结构的、几何的公理论的科学，但我们也应当看到中医却是一种宽泛意义的科学，它包括了天文学、地理学、哲学、人文科学，中医学是中国传统文化的重要组成部分，中医文化既包含物质文化，又包含精神文化。按照“文化”的结构理论，结合中医学的特征，可将中医文化中精神层面的文化分为以下几类：
中医精神文化：又称中医理念文化，即中医哲学。是中医文化的核心部分，包括中医本体论、中医方法论、中医伦理学、中医价值论等。任何一种文化的核心都是哲学。哲学是关于世界观、方法论、价值论的学问。
中医生命文化：医学的对象是人的生命，换句话说，生命是医学的本元。中医在认识生命的本质、规律问题上，有着不同于西方的鲜明的个性色彩。如中医将“气”看成是生命的本源和动力，将阴阳五行看成是生命的过程序列，并以此建构了藏象、经络、证候等理论系统。中医将自然人与社会人作动态比附，建构了一个心与身同构、同序的小生命体系统和人与宇宙同构、同序的大生命体系统。中医更能反映本民族的文化特征，从某种意义上说，与其将中医看成是一门生命科学，倒不如将中医看成是一种生命文化。
中医比较文化。主要指是中医文化与西医文化及其他民族医学文化的比较研究。
中医的行为文化（如中医诊疗活动所蕴含的文化意义）等也是中医文化与传统文化的关系研究的组成部分。
中医流派的形成是因为行医者的个体与患者的个体差异不同，在医学实践中病人与医者互动的过程中，不同的医者与不同的地域、不同的遗传个体的病人，有不同的治疗方法。凡是名医都自成流派，都会有过失败的案例，与艺术家相同，没有全部完美的作品，成为艺术家的过程就是个体对艺术的学习，理解和展现，即使师承也要最终有自己的特色。
中医的行为文化是集中了传统文化的精髓来进行医疗实践的，医者要掌握传统文化中琴、棋、书、画、歌、舞、武术的基本技法：(www.xing528.com)
琴：中医医术中针灸、切脉、推拿，要有手指的灵敏度和感觉（尤其是节奏感），弹琴的基本技法的训练是手的精细感觉训练（灵敏度），只有长时间的训练后行针时才能做到收放自如。意念（也就是感觉的应用）对于补泄的作用，是至关重要的。
棋：中医诊断时要有全局观点，要分清什么是局部实证、虚证，什么是整体的实证、虚证，如同下棋时的战略战术，否则，诊断治疗会出现治标不治本的错误。
书画：中医的望、闻、问、切中的“望”是对形和色的观察，要在病人身体的形色上观察不同的变化，不具备对书画的正确鉴赏的人，“望”的功夫不明确。
歌：同样是“闻”没有对音的感觉，如何闻其声？
舞、武：功底可运用在中医推拿按摩的技法上，如果不会用力，不会借力，没有意、气、力的三结合，对疗效会大打折扣。所以为什么院校派学出来的学生远比不上师承派的水平高。在师承的过程中，老师把医疗实践中医者的人生观、心态，以及技法的基本要领一并教给了学生，当然前提是学者的悟性高，人品好，教者愿意传授，否则也得不到真传，就像中国文化遗产保留一样，优秀的中医行为文化越来越少。长期以来，对中医文化的研究一直没有引起足够的重视。尤其是传统文化的技法在中医文化中的应用。医学界一般只关注中医的临床和实验研究，中医文化研究的课题难以立项，“中医文化”学科实际上并没有真正建立起来。我们建议尽快设立“中医文化”学科，开展该学科的科研工作，并在中医院校开设“中医文化”课程。
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