国德强企：汉字的根源易学爻号

没有爻号，就没有易学，没有易学，就没有国学。没有爻号，就没有汉字，没有汉字，就没有国学。伏羲画的八卦里，乾卦，坤卦，震卦，巽卦，坎卦，离卦，艮卦，兑卦，无论是阳爻还是阴爻，这爻号都是横排划写的。根据易理原则，横排线代表东西方位的纬线，有东西势必有南北，有纬线势必有经线，也就是说有横必有纵，纵横交错，方为纹理。试将以上八卦符号中间加上一道或两道竖划，其构成的方块汉字里，又饱含着深邃的易理。

1.乾卦的中间立1竖划为“王”字。三横是自然状态中的天、人、地，即最上一横代表天，中间一横代表人，最下一横代表地，一竖代表上通天文，下知地理，中通人事。“王”字除却上边一横为“土”，王者不可无土，无立锥之地何来为王？这是基础。除却下边一横为“干”，没有自己的地位就得去干，努力去干，这是基本的，干了，就能干出自己的一片天地。除却中间一横为“工”，打工者怎样去干呢？最根本的是要了解天时地利，按照自然界的客观规律去做，所以《说文》释“工”为“巧饰也，象人规矩也，与巫同意。”所以做工就必须遵守规矩法度。有土、能干、巧工者，可为王也。再者，“王”字四周颠倒重合为“田”字，说明王者必有疆界限度。“田”音通甜，王者应给其强界内的子民百姓甜蜜幸福的生活，也说明称王者的时兴是从原始农业时代耕田起始。“王”字又和“玉”字通。玉为田土之精华。《说文解字》释“玉”的取象为“像三玉之连”，玉具有纯洁、美好、高尚、坚定、贵重的五德。玉音通御，御，旧时称与帝王有关的用品为御用。帝王最宝贵的用品莫过于御玺，即帝王用宝玉雕刻的印章。雕刻玉石，最重要的是玉石的纹理，把握纹理就能刻好御玺，把握好文现就能治理好天下，这是王者不可不慎思的。

2.坤卦的中间立两竖划为“非”字。《广韵·之韵》：“非，不是也。”“是”字为“直也，从日正。”太阳照：射到地球上，最正的时候是晚上0时和中午12时，即“子午线”是也。地球是转动的。“非”字的象形，极像太阳的光线照射到地球上竖直物之上，一边是一时、三时，五时，另一边是七时、九时、十一时，当然包括一天时间的光线，这就构成了一个“非”字。从时间系数来看，“是”的时候少，“非”的时候多。“是”为肯定，“非”为否定，时间不停地变化，易学符号也反映着这种变化，要不断地否定，社会才能进步，正如哲人恩格斯说“否定的否定这个规律，在自然界和历史中起着作用”。“非”字在字形上，与飞相反，而在字音上却与飞相同，这也是耐人寻味的。“飞”字是两羽顺风，飞翔起来。而“非”字则是两羽相背，飞不起来。飞（非）不起来的原由是什么?把它网罗起来，找到它的罪过，而隐匿罪过也叫做匪；相反对别人进行不正当的流言攻击叫做诽谤。所以，《说文》释“非”为“违也”，指违背、否定。

3.震卦的中间立两竖划为“韭”字。“韭”字是指韭菜。震卦为春天的季节，春天又是万物生长的季节，尤其是韭菜生长的季节。《诗经·豳风·七月》云：四之日其蚤，献羔祭韭。”这是说古代在四月初就要及早准备小羊羔和韭菜祭司察之神。震是乾卦的阳爻在坤卦的阴爻中移动，象征着天地相交雷声震：动，万物振动首先是小草韭菜在春天里生长，它是原始生民填饱肚子赖以生存的蔬菜，有了韭菜人类就可以长久生存下去，所以“韭”字音通为“久”、“九”，“长长久久之意。”此外，“韭”字还和“酒”字通音。《说文解字》释“酒”为“就也，所以就人性之善恶，从水从酉，酉亦声，一曰造也，吉凶所造也。”春天的“韭”，秋天的“酒”，都是人性的善恶，休寝降寸：天象中吉凶的显现。相传文字和酒的发明也同样在上古非常久远的时候。说是很久以前，一群猴子采了果子堆在山凹里，忘了吃，忘了看，在泉水的浸泡下发了酵，成了酒。可见，猴子进化为人和酒也有关。易学爻号这八卦符号是伏羲所画，而酒的发明者据记载则是古者仪狄，伏羲和仪狄的名字符号中都显现出“羊”和“犬”的符号，这真是神奇的巧合。实际无论是文字还是酒，都能帮助人类的思维活动，怪不得在中国文学的历史长河中，诗酒总是相伴随着的。

4.巽卦的中间立1竖划为“示”字。《说文解字》释“示”为：“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二，三垂，日月星也。观乎天文以察时变，示神事也。”二是古上字，指人上之天，三垂指日月星三光。示即天示，示是上天发出的信息。大自然整体的变化，必然给人类社会的生活和生产带来影响。人类从观天象中，得知地面将要发生的变化，这是人类生存必须要具备的条件。天象所显示的信息很多，简单地归纳为两种，一种是吉兆，一种是凶兆。人类生存都是采取趋吉避凶，逢凶化吉，易学爻号的宗旨也在于此。示就是一种象，知道天象，明白某种天象背后的道理，这就叫识天文。而中国文字是一种象形文字，一定要明白文字后面的道理，这就叫识理。“示”字音通“是”，“是”字从日从正，早期人类除了从太阳那里得到正确的方位和吉兆的示象外，别无他法。以正对日为是，表示人类坚持向着光明、向着未来、向着温暖的追求方向是正确的。“示”字音也通“事”，而这个是“神事”；中国的“神”很实在的，它立足于田里的申缩，申上为由，申下为甲，懂得此缘由，神赐田里能生长万物，它的收获将是甲等的。但是神也不会轻易地恩赐的，它需要人们的祭祀。以礼祭祀，重要的是不断拿肉去祭祀。拿什么肉去祭祀，以羊祭祀是吉祥的，而以牛祭祀则是最高级别的祭祀，叫做牺牲。牛牺牲了，羲和（太阳）重生了，这就是真正意义的永垂不朽。(www.xing528.com)

5.坎卦的中间立1竖划为“米”字。《说文解字》释“米”为：“粟实也，象禾实之形。”禾黍粟粱这些生长在田地里结出的米实，对于人类来说实在是太重要了。人类头脑（页）首先想到的是米和犬，仓颉造字，“依类象形”，“人以群分，物以类聚”，皆以象形文字表达。人类祭祀神祗，也是祈求田地里长出米粒，有了粮食，王者的统治就能长久，否则就会废掉他。正如今天常说的，以粮为纲，手里有粮，心里不慌，脚踏实地，喜气洋洋。也怪不得历朝历代的统治者都把粮食问题作为治国的头等大事。再者，“米”音通“弥”，“弥”就是弥补，补满、弥盖。人靠什么来弥补呢?靠气来弥补。气有两种，一种是自然界的空气，由鼻子呼吸而进；一种是由米粮化成的氣，由口吃进的饭粒化成的。所以，先前“气”与“氣”是有区别的，不能同为一个“气”字。另外，米字的笔划通常被称为米字路口，代表着道路的东、西、南、北、东北，东南、西南、西北八个方位，只要你懂得内中的爻号，你就不会迷路。

6.离卦的中间立1竖划为“平”字。《说文解字》释“平”为：“语平舒也，从亏从八。八，分也。”离卦和坎卦为互卦，加1竖后变成“平”、“米”二字，暗含着从八个方面来公平分配粮食。实际上，称王者要祈求神明保佑，无非要做到公平分配韭菜菜蔬和米粮，这样称王才长久，否则就会被“非”掉，被否定掉。再者，“秤”从来读“称”，以此知道古文字的“平”字象平形。天道损有馀以弥补不足，这是自然规律，损补的过程就是“平”。人法地，地法天，天法道，道法自然，这是易学道理。《尚书·大禹谟》“地平天成”中的“平”就是治理。如何才能治理得平顺呢?不平则鸣的规律是应该把握的，春以鸟鸣，夏以雷鸣，秋以虫鸣，冬以风鸣，不平则鸣，治世者当从鸣声中发现其原因。鸣声为口头语言，文字为书面语言，所以，把握好书面语言，治世者不可不平审之。

7.艮卦的中间立1竖划为“求”字。《说文解字》释“求”为：“裘，皮衣也……求，古文省衣。”人类赖以生存的条件，除了要有菜蔬和米粮食吃外，还需要有捕捉到的野兽剥下的皮制作衣服，那时尚未有种植棉花纺织布，所以“求”与“裘”相通。自从穿上裘衣，人类也从野蛮逐步走向文明。“求”字的结构又是“水”上加“+”再加“、”。水是生命的源泉，人类赖以生存的物质，人十分需要它，须臾离不开它，没有水时，就得上下左右、东西南北去找求，找到一点就能救活性命。这又是“求”字给人们显示的另—种信息。

8.兑卦的中间立1竖划为“半”字。《说文》释“半”为：“物中分也。从八牛。牛为物大，可以分也。”八头牛之物；当然可以分。何况兑卦所代表季节又是秋季，万物收获，当然可以分。“半”音通“办”，意思就是要办理分配的事情。办（半）得好，办得公平，大家就可以做伙伴，一起就高兴愉悦。兑卦变为“半”和离卦变为“平”，一者从八牛，一者从八亏，意思却非常明白，称王者在处理分配问题时，要照顾到四面八方的利益，要兑分得好，要公平分配。王者如何做好兑分呢，关键之处在于调节好税率，各方都得恩泽，都满意喜悦，就能促进韭菜、米粮、皮裘的生产，天下就能永久太平。否则的话，就会有许多不平不满的话要说；甚至想方设法逃脱税制。这是古时兑卦提供给我们今天市场经济中税制的重要信息。