每天用一点读心识人术

他的名字

每个人都有一个名字，有些人甚至有好几个名字。有人喜欢自己的名字，有人总想着改名字。记得有一次看电视综艺节目，就看到有一个人改了上百次名字。他的朋友经常收到他通知换名字的短信或是电话，但即使是这样，他的朋友还是常常不知道他现在叫什么名字。原因是大家还没来得及记清楚这个名字，又被告知这个名字他已经不用了。很多时候他连姓也改了。大家都很无所适从，以至于大家选择不记他的名字。见面的时候就问上一句：你现在叫什么名字啊？

名字的学问很大，每个国家和民族的人对于名字都是十分重视的。但说到成为一门学问甚至还与市场相结合的话，那恐怕就是华语文化所独有的一道风景了。姓名学因为其传统渊源、民族文化心理、现代市场需要而在人们心中有着极为重要的地位。根据姓名学的研究认为一个人的姓名与他的人共同形成一个关于个人的“气场”，这个气场形成的原因之一就是一个人的名字被多次呼唤可形成一种独特的念力，这种念力将会影响到一个人的运程和他的自我认知。

1.名字的传统渊源

姓名能影响命运是根据“数”与“音”之威力。数的顺序，起自一终为十，这是全世界不约而同的共通之自然定理。构成人名字之文字，因点与线而组合，而为数之根本，可谓文字即数，数即文字。同时文字以音为表达，从而音之根本也为数。中国汉字起源于远古时代，多为象形文字，如山、水、日、月等皆来源于大自然的万物之形。而科学已证明，世界万物及人体都存在有气场，现代科学仪器均能测量出来。我国传统文化又将世界万物划分为由金、木、水、火、土五种状态所组成，而由世界万物演变而来的中国文字之笔画数理，故也为此五行所构成，其1～2为木，3～4为火，5～6为土，7～8为金，9～10为水。由此可知，表现于文字即有其五行之灵力及其暗示力，而再构成人的名字则为具有影响人的命运之威力。

自古相传有关于数方面的名词有“天数”、“大数”、“劫数”、“数之所定”、“劫数难逃”等，也充分证明数即命运，命运即数，此乃数理之暗示与诱导力的神秘发现。

姓名作为代表某人之符号，因其符号而能影响某人之命运，表面看来似乎近于迷信，而不信者必有之，但经大量的姓名实例分析统计，人因姓名数理之吉凶而影响命运者，比比皆是。

先天八字与人的姓名好比人之身体与精神，八字是人之身体，姓名是人之精神，精神旺则身厚，精神弱则身弱，精神长存则身生，精神枯竭则身死，此亦可证明人命运之荣枯顺逆得失吉凶祸福，姓名的暗示诱导力能影响人的命运乃是题中之意。

取名反映一个民族及个人的文化心理。

一个人的名字有时可以体现取名者的文化素养，文化素养高的人起的名字往往生动、含蓄、寓意深远、耐人寻味。因为他们在取名时往往运用了一些修辞手法，如比喻、象征、引用（用典）等，使名字读上去好听、有意思。

另外，取名者的个性心理特征也影响到取名。如从众心理重的人取名，常常赶时尚，取名随大流，其名字易与人相同，这种现象在“文化大革命”时期尤为明显；名字反映取名者的个人心理，这种心理有时是意识到的，有时则是不能意识到的。如谦虚谨慎的人起的名字，读起来往往含蓄、婉转，骄傲性格的人起出来的名字，则往往使人感到太狂妄，如“超群”、“惊天”、“若仙”等名。心理愉快和兴奋的人取名，其名字常常叫起来响亮，心里苦闷、抑郁的人取名，其名字听起来常常感觉声音低沉。

中华五千年的汉字文化造就了诗、词、曲、对联等独特的汉文学形式。这些文学形式都是用来言志的。取名也许受这些文学形式的影响，使得名字中有着浓厚的言志与抒情倾向。

“志”指理想和愿望；“情”指感情和爱好，还可以指思想观念和社会风俗。在我们周围，这类名字处处可见。比如人们希望富贵，就用富、贵、福、禄来取名；希望步步高升就用升、擢、举、登来取名；希望长寿，就用寿、延年、千秋来取名；希望诸事顺利，平安健康，就用吉、安、亨、利、通、康、健、弃疾、去病来取名；希望女孩子美貌，就用美、艳、娇、嫣，或者用花名，如兰、梅、菊、莲、荷、薇等取名。又如德、中、孝、仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让就表达了对伦理道德的追求；兴宗、耀先、继祖等名字表达了延续宗族的期望。

看来，一个名字总是或多或少地反映了父母对对子女的期望。也有的是自己有了一个大的期望而改名。在我国，这些期望表现有望子成龙、济世安民、智力超群、学识渊博、幸福富足、健康长寿、一帆风顺、优良性格、贤良品质、坚强意志、激励上进等。从优势动机理论上看，父母对子女的期望如果反映到了名字上，一般是比较强烈的期望或者是比较重要的期望。那么，子女出生后，他们的父母就会通过他们的言行去影响自己的子女，而子女们绝大多数会按照他们的父母的愿望行事，这样子女成年后，往往就形成了与名字反映出的期望相一致的个性特征。

名字的期望反映在名字的寓意和寄托中。不管这种寓意和寄托是有意的或是无意的，对于名字的主人日后的成长将产生一定的影响，这种影响分为两个方面。一方面是取名者借助取名寄托心理从而影响名字的主人；另一方面是借助名字的主人对自己名字的理解以及周围人群对名字意义的理解而产生相应的行为。如果名字的寓意是积极的，则给人带来愉快的联想，甚至成为激励人积极进取的动力；反之，名字的寓意是消极的，则给人带来不愉快的联想，有时还成为别人嘲弄的笑柄。由于名字具有这种双向的联想效果，并通过别人（或）自己称呼自己的名字得到强化，最终使得名字影响到一个人的性格，如自我意识、自信心、自卑感。

名字反映期望最典型的莫过于造成男名女名的区别了。因孩子出生后一般由他（她）的父母或长辈取名，所以多数名字寄托的是父母或长辈对后代的期望。也有些是本人长大成人后，对父母给自己取的名字不够满意，或者遇到一些特殊事件，往往改名以表明自己的志向。另外有时是他人。例如封建社会皇帝给臣下改名或赐名，或人们自愿给朋友取名。这三种人取名的期望实现程度按其合理性的大小排列应为：本人取名、父母或长辈取名、他人取名。

自古我们就讲究名字的起法，大家都知道的当然就是生辰八字、金木水火土相生相克等等，而现在，越来越多的人起名的时候要做到更多的要求：比如每一字理要大吉，要通而不俗、新而不奇、雅而不艳，尽可能不重名、不使用生僻字和笔画太多的难字，名发音和谐上口，姓名字形搭配美观，利于签名设计，要有一定寓意，等等。随之孕育而生的还有各种各样的起名公司，让我们深切地体会到现今社会的人们对于名字的重视。

从起名的心路历程来看，起名经历了立意、选字选词，给名字确立一个好的寓意和寄托等心理过程，这实际上是对汉字的有组织的联想。由于起名中要受到起名者的思维和心理的影响，起名必然在一定程度上能反映起名者的心理。名字起出来后，在反反复复的使用过程中，必然经常地引起名字主人自己的联想反应，同时也受到他人对名字的不同联想，这种内外的联想反应对一个人的成长与个性是一种联想刺激，而这种联想刺激一般来说是相对稳定不变的，因而名字的主人就会产生相应的心理倾向。所以分析名字中的联想心理是研究人的心理的一种有效方式，如果对不同时代、不同语言的人的名字进行比较研究，则可了解那些时代或语言环境人群的社会心理特征。

名字给自己或给他人的影响都是通过联想发生的。从数不清、形形色色的名字和它们能够引起的联想看，名字反映了人类心理的复杂性；但从人们起名自觉或不自觉地遵循起名的一般规则来看，名字又反映了人类社会心理的倾向性和一致性。比如说大家的名字都与事关前途的金钱、仕途顺遂有关系，又或者与一些美好的品质和天赋有关系，如聪慧、美丽、俊帅等。

好名字就是一次成功的自我营销。

清代的大学者、文学家纪昀，字晓岚，官至大学士，曾任《四库全书》主编。他的名字有什么意思呢？一个“昀”字，日光的意思。班固的《幽通赋》有“昀而仰思兮，心蒙蒙犹未察”之语。“昀昕”指天未明之时，故其字称“晓岚”，与名相应，意即指黎明将在蒙蒙晨雾中破晓，喻其人如一日之晨、初升之阳。纪晓岚自小聪明好学，当然明白自己名字的意义，后来果然他的诗文大放异彩，成为一代风流才子。

“金利来”是香港著名企业家曾宪梓先生创办的一家誉满全球的生产服饰的公司。“金利来”三个字用中国人的文化眼光来看，不但名字吉利，而且念起来声调好听，确实可以说是一个好的品牌名称。同时起这么一个名字，既是经营者的希望，也显示一种决心和信念。通过企业的努力开拓，它也确实发展成为一个世界名牌。

一个人的名字或一种事物名称，既然是一种文化象征，而文化作为社会历史的积淀，它又有吉祥、喜气和凶煞、晦气的区别。人们在社会交往中或者在商品买卖中，自然地产生趋吉避凶的心理。如果一个人找对象不仅仅是找一个异性伴侣，还在找的是他（她）的事业的，情趣事伙伴；一个人买一件东西，也不是单纯在购物，还在购买一些看不见的东西，如一种吉利的文化，因此人们会特别在意名字也就不足为怪了。

这种自我的心理暗示作用，体现在我国的传统文化中，常使一些人因为名字的好坏，产生截然不同的心理状态。给一个人起一个好名字，事关他的终生；青少年、成年人觉得自己名字不好，给自己改一个名字，于是就给他带来了好的人生运道；公司和企业有个好的名字，就相信财源滚滚。这样的例子历史上也确实存在。但是因为名字不讨喜而使一家公司或是一个产品又或是一个人不受欢迎的例子也比比皆是。

一个从南方千里迢迢考入北京读研究生的女孩子，毕业后在一家报社做编辑工作。从少年时期，她就立志将来要有所作为，要比男性更有出息，她在上中学时把自己“毕如兰”的名字改为“毕胜男”。她有南方女孩白净、水灵的模样，性格文静。可找起男朋友来，却一点都不顺利。有的男孩说，她是个“克夫”命，不敢交；有的男孩说，好像男人在她面前就该矮一截似的，怎么相处？也有一个男子，两人相处一年多了，似乎什么都很满意，他也承认心里很喜欢她。但他最后还是跟她分手了，理由是：“一听她的名字，就叫作为男人的我觉得别扭，觉得晦气。”

因为名字，给自己的生活带来这种遭遇，这对于当事人来说是完全没有想到的。如此不理性的行为我们固然不应该提倡甚至是推波助澜，但是作为一个公众人物、一家企业公司因为要面对公众和消费者，就不得不注意这方面的问题了。

中国香港昔年的一则报道就很能说明问题：港府与伦敦方面同时宣布，香港第27任总督魏德巍爵士改名为卫奕信，他会在4月19日下午抵港履新，陪同他赴港的包括夫人及18岁幼子。52岁的新港督早年曾根据普通话读音取中文名为“魏德巍”，被不少港人批评象征不吉利等。新港督于是根据港府提供的意见，决定采纳改名建议。而港府发言人解释采用上述新名字，主要是粤语发音与他的英文名字更为接近。而卫奕信这个名字代表了信任与保卫，而奕又指神采奕奕。

有一家房地产公司经营了一个项目，承建了一个相当规模的商品房住宅社区。社区建设得相当不错，欧式风格，公寓式和别墅式住宅很有特点，里面还规划了人工湖和周围的绿色公园。无论从地段还是周边配套设施来说，它都应该销售得不错。可事实就是这里的房子怎么都卖不出去。相距不到3公里的另一个社区在销售期房，而这里的现房推销起来似乎都很困难。几次社会问卷调查和大量的访问使得他们清醒地认识到，房子卖不出去90％以上的原因，就在于他们为社区起的名字“太平苑”犯了人们心理上的大忌。“太平”二字在原词意上是很吉祥的字眼，可是经过长期文化消费和词义转移，现在的“太平”与“死亡”总是结伴而行。一个客户跟他们讲：“我一看见这名字，马上想起的就是医院里的太平间，你让我怎么买这房子？”

另外一则关于法国“白兰地”和英国“威士忌”的销售也说明了名字的重要性。两种酒甫一进入香港，“白兰地”售出了400多万瓶，而“威士忌”在同样时间里只卖出10万余瓶。从质量上说，两种酒实在难分伯仲。在世界其他地方，“威士忌”也并不比“白兰地”销售差，并且“威士忌”的知名度比“白兰地”也差不到哪里去。为什么偏偏在香港的竞争会败得这么一塌糊涂呢？原来问题就出在“威士忌”这个中文译名上。“威士忌”这个译名让中国人看起来，连“威士”都忌怕，哪能买来喝呢？相反，“白兰地”的名字，让人们一下子就想到“白兰花”，觉得清新而富有诗意，销售情况自然好很多。

名字在很多时候已经不仅仅是一个符号，它更多地体现着一种符号的消费文化。我们在社会中生活，一个民族甚至一个地区的特有文化传统，它作为一种文化环境，会在我们的社会生活和精神生活都打上深深的文化烙印，表现出浓厚的文化色彩。上述不受欢迎的名字就说明了文化环境以及文化心理是如何的相互作用，从而改变了事物原先的样子。

2.西方关于姓名的研究

一些社会学家对于名字的调查就更加印证了名字和每个人的关系，比如一位挪威心理学家由于不满女友的古怪行为，心血来潮作了一项随机的姓名调查，哪知调查的结果让他目瞪口呆。在调查过程中他发现，跟他的女友“雷切尔”取一样名字的人里面，18％的人患有精神病。与此同时，美国的行为医学专家们也搞起了“迷信”，他们发布了一份关于姓名的研究报告，报告说：惊人的发现是，父母给孩子起的名字似乎可以改变孩子今后的死亡原因及时间。姓名缩写贬义者，不仅寿命较短，而且所患疾病的种类也更多，意外死亡发生率最高。

此外，美国学者的研究表明：有一个好名字会使人更有魅力。研究者认为，对于女性来说，闭口音的女名最有魅力，比如“维多利亚”是个非常富有魅力的名字，而“艾米”这个名字则令人生厌。有位研究者将一名9个月大的婴儿带到了社会心理学课堂，他让大约一半的学生认为这名孩子的名字是“基斯”，而让另一部分学生认为他的名字是“凯伦”。然后他要求大学生谈谈对该婴儿的印象，包括身体特点、课堂上的行为及人格。对于情景中提供了直接证据的两类判断——身体特点和课堂上的行为，“基斯”和“凯伦”的称谓没有造成什么差别。只是在人格方面，相对于“凯伦”而言，人们认为“基斯”比较好动、吵闹、主动、粗暴。由此可见，名字对于一个人给他人的第一印象，的确有一定的影响。

3.第二信号系统驱使人们根据名字对人的特点产生联想

我国某知名心理学专家也针对巴甫洛夫的经典条件反射原理作了阐释。条件反射分为两种，它们分别属于第一信号系统和第二信号系统。第一信号系统是人们对于事物的自然属性的条件反射，第二信号系统为语言、文字信号系统，这一信号系统是人类所特有的。通过这个信号系统，人们掌握了抽象的东西，并把抽象的东西通过主观的联想和想象具体化。举个例子来解释一下：我们“吃梅止渴”是非条件反射，而“望梅止渴”属于条件反射的一种，是看到了形象的梅子，感觉到了它的形态、颜色等信息，这就属于第一信号系统的条件反射。而“话梅止渴”是人们在谈论梅子时，做出了分泌唾液的反应，而并没有见到真实的梅子，这就是第二信号系统的条件反射。

我们在谈论名字时产生的联想与上边的例子是类似的。由于人们在学习语言文字的过程中，已经把抽象的文字与现实中的东西紧密结合起来，建立了稳定的条件反射，因此在提起一个人的名字时，人们就会从组成名字的字入手，产生主观心理反应。如果这个人的名字是与某些美好的事物相联系的，人们就会产生美感。

这种联系是要经过生活经验和学习来建立的。正好像你让一个人蒙着眼睛吃梅子，虽然他会感觉到梅子的味道是酸的，但由于他没有看到梅子的样子，今后也不可能“望梅止渴”。

4.“人如其名”有心理学依据

经常有人会说某某人“人如其名”，这是因为，父母在给孩子取名字时，都寄予了某种期望，并把这种期望寓于名字之中。在孩子的成长过程中，父母会把这种期望告知孩子。同时，名字也会对孩子有一定的提醒作用和心理定式，指明暗示孩子努力的方向和追求的目标。有位教授就说：“比如说我的名字——王正，母亲在给我取这个名字的时候，希望我将来是一个正大光明的人。在我的成长过程中，这个名字就一直提醒着我要正直。同时，父母因为期望孩子将来成为什么样的人，在教育孩子时，也会有一定的倾向性，这种倾向性常常在名字中表现出来。”

5.需要层次理论使名字与心理需求产生密切联系

心理学家马斯洛把人的需要分为5个层次，分别是生理需要、安全感和归属感的需要、爱和被爱的需要、美的需要以及自我实现的需要。人的名字也可以从需要层次来理解，比如满足生理和生存需要的有：长生、健康；满足安全和归属感需要的有：安、平；满足心理需要的有日、月、光、明等这些视觉刺激；有反映美的需要的，比如用中国式的联想和比喻，给女孩子用花来命名；更有力与美的结合，给男孩子用虎、龙来命名的。

马斯洛的需要层次理论还认为，当人的低层次要求得到满足之后，就开始向往高层次的需求。因此，在经济不发达的时期，人们的名字多反映了生理需要，而在衣食无忧的今天，人们对于高层次的追求多了，这在名字中也能反映出来。

我们还可以把人的需要分为一般需要和特殊需要。以上我们说的都是人们的一般需要在名字中的反映。而有些时候人们的特殊需要也会对取名字产生影响。比如在建国和国庆期间出生的孩子，叫“建国”和“国庆”的就非常多。还有四大名旦之一的陈砚秋，原名叫陈艳秋，以显示旦角的艳丽动人，后来他为了表现自己的刚强和有骨气，把“艳”改为“砚”。和尚的法号一般都有“空”或者“净”，这与他们的宗教信仰有关系。这就是人的特殊性需要在名字中的反映。

我们有些人看起来对一切似乎满不在乎的样子，但是当我们讲到他的名字与我们相识的人名字重名时，他却会冷冷地嘲讽说：这名字可起得不太高明。可以说正是这种对于名字的敏感使得我们对于他的观感改变了。我们发现了隐藏更深的他的内心。他并不是如他所表现得那样平和、与世无争。他只是把自己的另一面很好地隐藏了。他对于自己和这个世界实在是有很多话要说，平常他只是不讲而已。(www.xing528.com)

由此可见，一个好的名字关系到很多，至少它能让人在自己的那个“场”中更自在。

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哲学是文化的思想基础，解释世界以及人与自然的关系是古代哲人关心的课题。早在两千年前，司马迁就提出“究天人之际”这一问题。汉代以后，逐渐形成了解释世界万物关系及变化的阴阳五行说。周易中阴阳五行理论体系，依据万事万物的本质属性、特性和状态（标态、准态、变态），采用取象比类方法，把宇宙万事万物宏观的划分为五类：金类、木类、水类、火类、土类。然后按照传统文化的思维模式（辩证思维，中和思维，直觉思维），运用五行生克制化律解释和说明宇宙大系统内的万事万物的相互关系、内在联系、运行轨迹、转化规律（随时间和空间的不同而呈现出旺、相、体、囚、死的规律）。只要万事万物的内部五行平衡和谐，事物就能正常顺利地发展。阴阳五行思想逐渐扩充、演变，最后发展成为包罗万象的、表述自然和社会演变法则的思想体系，影响遍及整个领域，既然天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关，那么作为一个小天地的人身，假如有可能推知他与生俱来的五行禀赋，不就可以测知他一生的发展前途了吗？古人正是怀着这样的梦想，将人置于阴阳五行变化无穷的物质世界中，通过阴阳五行的相互作用关系来评判事物的变化规律。

通过各种组合搭配，把阴阳五行与四时四方相结合，木、火、土、金、水五行分别与春、夏、季夏、秋、冬相配置，与东、南、中、西、北相对应，由此结为一个整体，成为一个动态平衡的生态系统。由于这个系统中的各个子系统（天、人、社会）分别具有阴阳五行，故可以类相感，“同类相动”，天人在阴阳五行的框架内得以“合一”。可见这种以天人感应为核心的天人合一思想，是通过阴阳五行四时的相结合而构成体系的，是以事物类的相似和数的机同为感应基础的。

所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命，从而在地球生命体上留下其全部信息。在各种复杂的宇宙天体运动中，以日月的运行对地球生命的影响最大。太阳的运行形成了寒温气候变化，月亮运行则有盈亏交替，并且它们的这种运动变化是周期性的。与此相应，人体经脉气血的运行也有盛衰的周期性变化。例如，太阳的运行造成了四时气候的反复。天气温暖则地之经水易于流动，人之气血也易于运行；反之，天气寒冷则地之经水易于凝结，人之气血也涩滞不行。这种寒温变化有四时周期性规律，故人身气血的运行也具有四时周期性规律。月亮运行影响人体生理活动的明显例子，就是女子月经的时间。月经来潮的时间也与人体在月周期中的气血盛衰相一致。

我们承认人有命运，它不是人们常说的迷信范畴的命运，它是人类的生存活动必然引发的，受制于自然和社会规律的双重制约，而这种制约是既定的、客观的。命运并不是一种神秘的力量，而是一种可以描述和分析的客观力量，它有先天的成分，也有后天的成分。由于命运的力量是巨大的，有时是非人力所能主宰的，因此又是不易把握，不易改变的。但只要人们正确把握，正确地处理，通过努力达到一定程度它又是可以改变的。

由于受天人感应论的影响，即以事物类的相似和数的机同为感应基础。

现今社会上流行的一种起名方法——五格数理起名法，即把《周易》中的象数理论应用在姓名学中（或者说，把文字组合转化为数理和五行，再通过数理暗示和五行作用关系来分析评判优劣）。

下面介绍一下五格数理起名法的来源：

根据易经界先贤的说法，姓名学的发源应该是起源于“周文王创卦”的时代。当时“文字学”就很兴盛了，所以才会有后来的诸子百家学说争鸣的年代。

当时不只是根据易经“装卦”来解释人生的道理，甚至进而发展到用易经来“预测”人生的祸福。最后，学者也开始尝试将人名与“数”进行分析，因为研究易经的学者发现，宇宙万物的“未来型态”都能透过“数”来事先得知，就像每个卦都是由“阴”跟“阳”所组合的，在组合成卦之后，只要装卦程序正确，就能预测事件一样。所以就逐渐开始了姓名学“一笔一画离散计数了”。

五格剖象起名法，就是以《易经》的“象数”理论和阴阳五行理论为依据，使姓名笔画数构成的天格、地格、人格、外格、总格等五格数理关系达到最佳组合，从而对人产生有益的诱导感应作用。

“数”的力量是很大的，知名数学家高斯，曾经用数学算出太阳系边际一个未被发现星球，一直到高斯死后，天文学家才发现真的有那个星球呢！

现今的学者认为：数码是传递信息的电磁波，数字的排列组合决定着物质的变化，人本身就是一种物质，其中有一种物质能够与宇宙大自然信息相沟通，利用数字信息激活人体物质电波，使人吐故纳新，获得良好的姓名信息感应。因此，就产生了五格数理起名法。

那么，五格数理起名法，为什么现今如此流行呢？

从心理学的角度来看，人的名字高雅脱俗，读音悦耳，顺畅，寓意美好，会令人心情舒畅，精神愉快或者说具有良好的激励意义。究其根源，其实，人的姓名中蕴涵着丰富的潜在象征意义，能引发人的联想从而影响人的主观评价和第一印象，从而影响人的心态、性格。古人讲：“有其名必有其实”。这个“实”就是指一个人的姓名中储存着的信息场。孔子曰：“名正则言顺，名不正则言不顺，言不顺则事不成”。名字，是社会交往的重要工具，年年用、天天用、时时用。应该说，它对人们产生的影响是肯定的。

《易经》说：时空是发生万物的先决条件。任何事物的发生发展，都必须在特定的时空下进行。时间与空间的不同组合，产生不同的“场”，在不同的“场”内集合着不同的数理信息，不同的数理信息产生不同的利、害等结果。“天不得时，日月无光。地不得时，草木不生。”

下面介绍一下五格数理起名的方法。首先我们需要了解数与五行的对应关系。天、人、地三才五行数理计1～10的数，超过10以上的数，除掉十位以上的数，只计个位数，若个位数为0，则计为10。

五行木火土金水数13579阴24680阳阳阳阳阳阳阴阴阴阴阴阴木火土金水木火土金水姓名汉字笔画数的计算：

姓名汉字笔画数的计算是按繁体字的笔画计算的：

其次，必须掌握一些特殊的字画计算方法。

凡本身为数理的字均按其数理计算笔画数，如五，计算为5画，但是“百”按6画计算，“千”按3画计算，“万”按5画计算。“氵”旁按4画算，因为“水”为4画，如“池”计为7画。

“月”旁按6画计算，因为“月”是“肉”演化而来。

左“阝”旁，按8画计算，因为“阝”通“阜”。

右“阝”旁，按7画计算，因为“阝”通“邑”。

“辶”旁按7画计算，因为“辶”通“走”。

“艹”旁按6画计算，因为“艹”通“艸”。

“忄”旁按4画计算，因为“忄”通“心”。

“王”旁按5画计算，因为“王”本是玉。

“讠”=言，按7画计算。

“纟”=糹，按6画计算。

“礻”=示，按5画计算。

“韦”=韋，按9画计算。

“鸟”=鳥，按11画计算。

“马”=馬，按10画计算。

“犭”=犬，按4画计算。

怎样确定五格数理。

天格数理——复姓数相加，单姓数加1。天格与人格数理五行相生吉利。

人格数理——姓尾名头数相加。姓尾即姓中的最后一个字，名头即名字中第一个字。人格对人生的影响最大。

地格数理——复名数相加，单名数加1，单名即一个字的名，主要对36岁前的人生有影响。

总格数理——将姓与名字的实际笔画数相加，主要对36岁以后的人生有影响。

外格数理——总格减去人格数理再加上姓名的添加数。外格是一个人的外界辅助力量。