卯簋，西周中期时器，出土地点不详，此其盖铭。铭文记叙了荣伯封赏其家臣『卯』职官，马牛及土田，卯因以作器。
铭文布局随盖形而微圆，前八行行列清楚，秩序井然，后四行则以界格不足其用，遂使文字依其小大而渐次拥挤，而有疏密之变。由此可见，书者事先并未依字数安排界划，而后面九、十两行或守界格，或突破之；末二行则全失约束，随机应变，以此造成通篇游离于绳墨内外，虽迫于事，而能自由生动，颇有可以借镜者。久味之余，尤令人心驰神往。
古人论书，以为肥劲难得，乃据近体为言，若以斯理求之上古吉金，或具体于此铭，则非正道。卯簋非王室作器，书法自然不能尽其楷式，且彼时大篆尚未完全成熟和普及，故不宜以王室典范来论其妍媸。依余观之，其肥易知，而内涵筋骨，从容纡徐，淡远之意更在形外，须再三品味始能得其仿佛。同时，结体偏于省略，以及多见不合规范之处；加之变形与偏旁位置移易，给人以既简且朴，拙而欲工，天淳斯在，众美斯列，有言所不尽的美感。临习者若不能尽解个中奥妙，即使形似，亦必神情悬隔，所谓『差之毫厘，谬以千里』者殆此。
卯簋盖铭拓本传世甚稀，然以拓工精粗有别，裱褙工艺亦或等差，故而文字结构、书体肥瘦等亦或不同，余之所临乃肥本，多为学者所据。在肥瘦之外，笔意并无损益。其实，上古金文字小画细，字口时或漫漶，纸之厚薄，拓之轻重，都会影响到美感风格，只有勘破皮相，才能获取最佳的临帖状态。
临习卯簋，须仔细审视字形，明解其省简之理，以及偏旁位置移易等权衡变化之道，这些都是卯簋盖铭文字的个性所在。次须体味字外之妙，笔短趣长之美，亦即古人所谓『长使意气有余，画若不足』的意于象，可以为人提供足够引发审美联想的妙处。第三才是用笔。在反复读帖之后，『规矩暗于胸襟，自然容与徘徊』，用笔则以沉潜为基调。沉谓沉着，潜谓笔力含收，平淡从容，自然流美。笔不欲迟，迟则软缓；亦不欲疾，疾则失度；笔不宜重，重则痴滞；亦不欲轻，轻则滑浮。简言之，以审美所得决定心意，以心意运笔，即使不中，亦不会太远。(www.xing528.com)
余初临此铭，曾以经验运笔，未及其半，即觉神意有亏而不能称心，遂辍废。后再读帖二日，思悟笔法，乃豁然洞开，一气呵成，如得鬼神之助，纵未臻于上乘，亦不乏可以观玩者。或谓上古金文，论其一时之作，皆大体相似，举其一即可反三。余壮时所见近同。及至晚岁心意平淡，体味渐深，遂觉前非。上古作器题铭，即使为一人所作，而以时间、位置、器属、文字多寡等种种差异，作品之美感风格也会随之有所变化，惟须明察秋毫乃能知之。至若一时之多人作器题铭，以书制者不同，美感风格自然会各成其妙。清贤称汉碑一碑一奇，余则谓金文一器一奇，此出于多年研有所得，甘苦之言也。临习既多，益笃信不疑。
上古金文时见锈蚀漫漶的现象，或以字口皆杀而肥，或以剥落而瘦，乃至于残断坏缺，都是必须学会正确面对的问题。其一，择其未残的部分熟习之，借以推及全篇，以『写』来改造所有残泐的笔画，期之于复原初始状态；其二，在具备一定基础之后，顺势而为，就残泐状态探索新的美感与风格，要审慎，要循序渐进，并配合以相应的拙、涩、枯、重等用笔方法以实现心中所想；其三，若清、民国时书家所作，以书卷气改写，以学养化之。无论怎样临习借鉴，都不得染俗，避免作字、画字、妄改等弊端。
卯簋（盖铭） 拓本
通临《卯簋》 68cm×68cm 纸本
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