俗话说，“人活一张脸，树活一张皮”。人大都渴望和追求荣誉、地位、面子。为拥有它而自豪、幸福；人不情愿受辱，为反抗屈辱甚至可以生命为代价。所以，现实人生便出现了各种各样争取荣誉的人，也不乏形形色色的反抗屈辱的勇者和斗士。当然，也有人把荣誉看得很淡。甘做所谓“荣辱毁誉不上心”的清闲人、散淡者。也还有为争宠、争荣不惜出卖灵魂、丧失人格的势利小人，为奴隶而不可得的人。
有人以出身显赫作为自己的荣誉，公候伯子男，讲究某某“世家”、某某“后裔”。就像电视剧《那五》中的那五，明明其家世早已败落，连吃穿用都要依赖他人，却仍然“倒驴不倒架”，硬充“凤凰蛋”、“金枝玉叶”，沉醉在满族贵族的出身．中不自觉。所谓“八旗子弟遗风”的酸腐气就是那五那份德性，尽管那五并非坏人。有人以出身低下而羞于说出自己的出身和家世，深为自己的父母没能耐，抱怨上帝让自己投错了胎，甚至有人不惜弄虚作假，慌报出身和家世；并且这种人的“出身”、“家世”常因社会行情变化而不断变化。解放初期，人们敬仰革命先烈，他就报自己是“烈士遗孤”，竟让他虚构的“烈士遗书”赚去许多善良人的眼泪；“官本位”吃香，有人竟不惜谎报自己是某某中央首长的亲戚、某部长的儿子；经济大潮中又出现了新花样，为了争得荣誉，某志愿兵竟说自己国外有一亲属决定送给自己枷万美元，他慷慨地准备将其全部捐给国家。上述几例，显然是以身世作为荣辱的标准。出身、家世肯定会对一个人的一生，包括荣辱有重要影响，甚至有时会有“致命”影响，比如“文革”中不少人荣辱毁誉都拴在“出身”、“家世”的绳子上，随风浮沉。闭关锁国时的中国，假如有谁有海外关系，就连亲友、同事、邻里都心存介蒂，自己也自视倒楣，羞辱；而改革开放的今天，整个转了180度，谁要有海外关系，连过去最“阶级斗争脸”的人也见你三分笑，自己自然没了负担。
在商品经济社会里，荣辱则以钱财多寡为标准。所谓“财大气粗”，“有钱能使鬼推磨”，“金钱是阳光，照到哪里哪里亮”，以及“死生无命，荣辱在钱”，“有啥别有病，没啥别没钱”等等俗话正是揭示了以钱财划分荣辱的标准。现实生活中人们的荣辱观确实在金钱诱惑下发生了变异、动摇、失落。以往小学生中有人在一起“比爹”，看谁爹官大，就服谁；现如今，“官本位”动摇了，“官”大不压人，钱多才好使，一群小学生手持父母名片，令孩子们咋舌的是某某公司总经理、某某个体户、百万富翁的子女。甚至有些大人吓唬孩子：“好好读书啊！不好好读书，将来送你坐机关！”——观念真是大变，曾几何时人们还在为争个科、处长闹得不亦乐乎，为给大学毕业的孩子找个“大机关里的小职员”而削尖了脑袋，而今党政官职已不再为人羡慕，腰缠万贯，自觉豪光万道，人也瞧得起。更有人“笑贫不笑娼”，你别管钱道光彩不光彩，有钱就是好家伙，金钱万能，那是本事；贫穷，是无能的表现。“一分钱难倒英雄汉”，有钱者荣，没钱叫人看不起，这就是商业社会以钱财取人的荣辱观。
人们心中有了荣辱的念头之后，就可以看到种种忧心的事情。过分关心个人的荣辱得失，就只能忧虑烦恼，无以摆脱，庄子在《徐无鬼》篇中说：“钱财不积则贪者忧；权势不尤则夸者悲；势物之徒乐变。”大意是说，追求钱财的人因钱财物积累不多而忧愁，贪心者永不满足；追求地位的人常因职位还不高而暗自悲伤；迷恋权势的人，特别喜欢社会动荡，以便从中扩大自己的权势。同时庄子也从正面阐述甚观点。他说：“不为轩冕肆志，个为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣；”(《缮性》)。大总是，不追求官爵的人，不因为高官厚禄而喜不自禁，不因为前途无望穷困贫乏而随波逐流，趋势媚俗，荣辱面前一样达观，所以他也就无所谓忧愁。所以庄子主张“至誉无誉”(《至乐》)。也就是说，在他看来最大的荣誉就是没有荣誉，把荣誉看得很淡很轻，名誉、地位、声望都算不得什么，即使行善做好事也不要留名。
“知足不辱，知止不殆”。《老子•四十六章》所说的这句话就是告诫人们要懂得荣辱的分寸。知道满足就不会受辱，知道适可而止，就不会遭遇不幸。又说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”(《老子•四十六章》)。不知足是最大的祸患，贪得无厌是最大的罪过。把钱财物、家世、容貌视为荣辱标准的人，一般都不知足，越有越想有，越有欲望越盛；欲望太盛，就会生出邪念，为拥有更多的财权欲而不择手段。由敬财、爱财而贪财、聚财、敛财，甚至于见钱眼开、巧取豪夺、唯利是图、谋财害命。市场上大量的假冒伪劣商品屡禁不绝，正是这方面的原因所致，生活中这类例子几乎每个人都耳闻目睹，真乃是欲壑难填！真乃是人心不古！虽说是市场经济中的副产品、副反应，但确不可小视。(www.xing528.com)
贪心不足蛇吞象。历史上、现实中这类例子太多了。林彪其人就是个典型。按说，他的地位够显赫的了，一人之下，万人之上；而且法定“接班人”，写进党章里，地位荣耀均有保幛，但他却野心勃勃，竟不把毛泽东、周恩来等革命老前辈放在眼里，立党为私，阴谋抢班夺权，结果却落得个折戟沉沙，遗臭后世。也有些小野心家，为夺取荣誉地位，不惜公然弄虚作假，偷窃他人的科研成果，得手后，有恃无恐，更加猖狂，最终也落得个身败名裂。某大学讲师，因多次剽窃国外学者论文造成恶劣影响，受到开除留用察看的行政处分，其申报教师高级职称资格被取消，并被调离教师岗位，由一个学业尚好的知识分子演化为一个科学骗子。此人所以走上这条行骗路，当初就是因为急于晋升，急于成名，于是便斗胆逐字逐句抄袭外国某杂志上的一篇论文，更换了一个题目，寄至另一国际著名刊物，竟真的被采用了。尝到甜头后，又屡屡作案得手，并骗得某些不知情的学术界前辈的赞赏。本人不以为耻，反以剽窃而获得的虚荣傲视同事，蒙骗青年学子。终于有一天尾巴被人揪住了。土耳其科学家最先揭露了他的丑行，接着《新试验》、《数学物理杂志》纷纷发表声明，谴责其丑行。在1991年申报国家自然科学基金时，此人竟填写自己在国外发表过25篇论文。其实，其中3篇纯属抄袭，19篇根本属于子虚乌有。事发后，原工作单位调查，他在图书馆中曾撕走过45000多页资料据为已有，使55种230多部中外文书籍期刊严重缺损，有人计算这些被他撕去的资料可铺满6个篮球场。真是罕见的科学骗子。事发后此人忏悔，这一切都是因为强烈的功利主义和名利欲望使自己在为目的而努力的过程中不择手段和不计后果，使自己一步一步走进了泥潭。功利主义和名利欲望是一个人走向堕落的招魂幡。这种人在他一时得胜时，一面夸耀卖弄自己的“荣誉”，一面在灵魂的地狱中熬煎，没有一个巧取豪夺者灵魂会得到一时安宁。沽名钓誉者最怕人揭老底，聚敛钱财的必是守财奴。忧郁、恐惧、惶惶不可终日，正是这些名利欲望者的“荣誉症”和“富贵病”。在局外人看来，这种人其实活得很苦、很累，生比死还难受，可他们自己却执迷不悟，越陷越深。人们不禁要问：何苦呢？
“宠辱不惊”、“去留无意”。这才叫潇洒自如，顺其自然。一个人，当你凭自己的努力、实干，靠自己的聪明才智获得了应得的荣誉、奖赏、爱戴、夸耀时，应该保持清醒的头脑，有自知之明，切莫受宠若惊，飘飘然，自觉豪光万道，所谓“给点光亮就觉灿烂”。无可无不可，宠禄不惊，当如古人阮籍所云“布衣可终身，宠禄岂足赖”，一切都不过是过眼烟云，荣誉已成过去时，不值得夸耀，更不足以留恋。另一种人，也肯于辛勤耕耘，但却经不住玫瑰花的诱惑，有了点荣誉、地位，就沾沾自喜，飘飘欲仙，甚至以此为资本，争这要那，不能自恃。更有些人“一人得追，鸡犬升天”，居官自傲，横行乡里，他活着就不让别人好好活。这些人是被名誉地位冲昏了头脑，忘乎所以了。《中国青年报》在一篇《典型大倾斜》文章中披露了这样一个“典型”：一演员在全国拿过几个大奖，小小年纪红得发紫，领导更是宠她、捧她。结果她自己也不能自恃，滑进了流氓团伙；领导闻风，好言相劝，结果逆反心理促使其继续下滑，终于走上犯罪道路。这个红极一时的典型倾斜了、垮掉了，该文在叙述了这个沉痛的事实后，引用了一位名人给此类典型写的两个条幅：“摆脱开，摆脱开，沾染上洗干净很不易”；“持得住，持得住，摔下去爬上来甚是难”。的确发人深思，值得借鉴。
《庄子•秋水》篇中有言道“得而不喜，失而不忧；知分之无常也”，得到了荣誉、宠禄不必狂喜狂欢，失去了也不必耿耿于怀，忧愁哀伤，这里面有一个哲理，即得失界限不会永远不变。一切功名利禄都不过是过眼烟云，得而失之，失而复得这种种情况都是经常发生的，意识到一切都可能因时空转换而发生变化，就能够把功名利禄看淡看轻看开些，做到“荣辱毁誉不上心”。
历来的士大夫阶层文化人，有些精神追求的人，往往在荣辱问题上采取顺其自然的态度。或士或隐，无所用心，如孔子所说：“天下有道则见，无道则隐”(《论语•泰伯》)。能上能下，宠辱不计，只要顺势、顺心、顺意即可。这样以来既可以在条件允许的情况下为百姓做点好事，又不至于为争宠争禄而劳心劳神，去留无意，亦可全身远祸；有时在利害与人格发生矛盾时，则以保全人格为最高原则，不以物而失性、失人格。如果放弃人格而趋就利害，即使一时得意，却要长久地受良心谴责。现代中国知识分子更是这样，为了人格尊产，绝不垂眉折腰事权贵，宁肯饿死，不为二斗米折腰，不求闻达，只求纯洁。商业社会，要真正做到完全脱离物质而一味追求人格高尚纯洁确实很难。但要有了人格追求，起码可以活得轻松潇洒些，不为物所累，更不会为一次晋级、一次调房、一次长薪而闹得不可开交，即使不争不闹心中也闷闷不乐，郁郁寡欢；也不会为功名利禄而趋炎附势，投其所好，出卖灵魂，丢失人格，现实生活中，每个人都可能有一二次这样的经验和体会，当你放弃利害，保住人格时那种欣喜愉悦是发自肺腑的，淋漓尽致的。一个坦坦荡荡，人格纯洁的人，他的心是宁静安逸的；而蝇蝇苟苟的小人，其心境永远是风雨飘摇的。勇于并相信自己的选择。做一个“荣辱毁誉不上心”的没事人、清闲汉吧！
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
