“淡泊明志，宁静致远”，见利让利，见名让名。这种态度常人认为你太糊涂，然而在其背后，自然是名利双收，迈向更大的成功。
郭子仪，唐代人，因平叛安史之乱，屡立奇功，被封为汾阴大元帅。
唐代宋广德元年，仆固怀恩诱使回纥吐蕃兵十万余众前来侵犯，皇帝亲自统率六军，前往御敌，部队屯驻在苑中。城里的所有壮丁都团结起来当了兵，誓死捍卫国家。
老百姓都害怕战争，逃跑了很多。皇上准备驾车到河中去，使得公卿都很震惊。郭子仪说：“现在我们与之相较，势单力薄，恐怕难以凭力量取得胜利。不如让我先过去与他们讲和，劝他们退兵。我过去和他们的关系也不错，或许可以起到不战而胜的效果。”
于是他带着几个随从骑马出使回纥军营，传叫：“令公来了”。回纥将士对他的突然到来很吃惊，太师药葛罗拿着上了弦的弓站在军队的前列，郭子仪取下头盔，脱去护身衣，扔掉刀枪，进了回纥军营。回纥军的将领都下了马，和郭子仪互相行了仪礼，郭子仪说明来意，太师药葛罗见他说得很有道理，于是大摆酒宴，并制定了退兵的誓约。
第二天，回纥的军队果然撤退了。
置生死于度外，于名利而不顾，心中坦然，此乃大英雄。郭子仪就是这样的人。
智顗大师所著《摩河止观》中说：“没有誓愿，一如牛之无御者，不知所趣。愿来而持行，诚至所在矣。”
中国的佛学大师智颉(公元538——597年)，天生奇才，过目不忘，据说他七岁时只看过一次《法华经•普门晶》(《观音经》)，就记熟了。因智颉居天台山，故世称他所创立的派别为天台宗。
智所著的《摩河止观》一书，主张人的一念足可产生三千世界。这本书叙述人类心态的重要性，是佛教天台宗派信徒的基本经典之一。(www.xing528.com)
智颉大师认为，人类的各种欲望，如果任其放纵而不加约束，那么就必然将无止境地堕落。所以他主张：一个人必须懂得立志发愿，并把它作为生活的目标，以便约束自己。
由此可见，若想纠正脆弱并易放荡无羁的思想，磨炼出坚强的意志，那么，不妨预订一个可行性的计划，哪怕是小小的计划，然后发愿：一定要将计划完成(当然，计划应是自己可能做到的事情)然后开始做起，否则，就又动了欲念心。
任公子做了一个大鱼钩和一条很粗的黑丝绳，用50头阉牛做钓饵，蹲在会稽山上，把钓鱼竽投入东海，天天都在那里钓鱼，整整一年没有钓到鱼。不久，有一条大鱼吞食了钓饵，牵着大鱼钩沉没水中，一会儿又用力摆动着脊背窜出水面。它搅得白浪翻滚，海水震荡，声音如鬼泣神号，威震千里。任公子钓到这条鱼。把它剖开晒成鱼干，从浙江以东，苍悟山以北，无人不饱食这条鱼的。
后世那些才智浅薄而又爱说长道短的人，都惊讶得奔走相告。任公子钓鱼一事，那些拿着钓具、走向小沟小渠、守着鲵鱼和鲫鱼这些小鱼的人，要想钓到大鱼是很难的。那些用浅陋的言论来装扮自己以博得高名美誉的人，距离通达的大道理也是很远的。因此没有听过任公子的风尚习俗的人，是不可以让他们治理世间的事情的，他们相差得太远了。
洪应明先生在《菜根谭》中这样说：“能忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一样清纯玉一样洁白，而讲究穿华美衣服的人，他们多半都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都是在贪图物质享受中丧失怠尽。”
大凡贪图物质享受的人，其生活往往容易陷于糜烂，而精神生活空虚不堪，同时也不会有高尚的品德，因此他们为了能得到更高层次的享受，就不惜用任何手段去钻营名利，甚至摆出一副卑躬屈膝的态度也在所不惜。为人处世，如果不本着“君子爱财取之有道”的原则而过分追求生活享受，不但会作出无耻的行径，还会触犯刑律，惹出滔天大祸。
西汉大臣霍去病，曾六次出击匈奴，为汉朝打通了去往西域的道路。霍去病出自贫寒，自小过着奴仆的生活，但没有失去自己的志向。
公元前123年，汉武帝考虑到霍去病精于骑马射箭，作战英武勇猛，于是下令，派大将军卫青挑八百名精锐的骑兵归在霍去病的帐下，让其指挥出击匈奴。霍去病在带领骑兵作战中出奇制胜，活捉了单于的叔父、相国及将军多人，开战告捷，大快人心。在以后的抗击匈奴战争中又屡建奇功。汉武帝龙颜大悦，对霍去病加官进爵，赏赐他高官厚禄。
这一年，汉武帝为霍去病建造了一座豪华的府邸，并带着霍去病前去参观，汉武帝满以为霍去病会谢主龙恩。哪知，看着这些雕梁画栋、富丽堂皇的深宅大院后，霍去病对皇上深深地一拜，说道：“多蒙皇上赐爱，匈奴一日不灭，去病心一日不安，又何来雅兴享受荣华富贵，深居广厦呢？还望皇上多多包涵。”说完翻身上马，急急朝军营奔去。汉武帝望着他远去的背影，一股暖流涌上心头。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
