苏家桥宣卷：东乡方言的纯朴韵味

苏家桥宣卷

宣卷，顾名思义，即讲书的意思。表演时由一人主宣，二人帮衬，小乐队伴奏，其形式近似苏州评弹，又不尽相同，更具特色。

苏家桥宣卷是一种主要流行于上海浦东陈行（现属闵行区浦江镇）及周边地区的原生态曲艺样式，发展至今已有70多年历史。与青浦地区用西乡方言的宣卷不同，苏家桥宣卷用的是东乡方言。20世纪30年代起，陈行苏家桥张儒锦等民间艺人，根据群众审美情趣改良“念宣卷”演唱形式，为加强演唱效果，吸收地方小曲和戏曲曲调，还使用了二胡、碰铃和尺板等乐器，成为带伴奏的宣卷，自成一体。并长期坚持在乡间演唱，直至20世纪末，深受浦东地区群众欢迎。70多年来，他们善于吸纳其他艺术元素，不断丰富说表、演唱形式，纯朴而别具韵味，从而成为本市稀有的原生态曲艺表演形式。苏家桥宣卷具有突出的艺术价值与文化价值，却由于西方文化与当代流行文化的冲击，以及传统生活空间的萎缩而逐渐走向边缘，原有老艺人渐渐退出舞台，新一代传承人仍难落实，状况堪忧。

宣卷，原名“宝卷”，俗称“讲经”，也称“讲善书”。据说春秋战国期间，齐国田单用了火牛阵，杀得敌国兵卒血流成河，尸积如山，田单部下有个姓罗的将军。见此惨景，十分不忍，旋即隐居山中。后来创立了“无为道”，“无为道”除了静修悟道之外，还利用民间故事，劝人为善，讲的都是“善有善报，恶有恶报”的故事。其后，他和他的弟子们就以解经讲书的形式，四处云游。

宣卷是倡导佛教制度下的产物，讲时用“白”，即散文；唱时用“偈”，也叫“吟”，即韵文。把散、韵两种文体结合起来，作为宣传佛教教义和劝人为善的工具，后来逐渐演化成一种近似曲艺的形式。清代，当地出现了以唱宣卷为职业的民间艺人，俗称“素友”。19世纪末，苏州宣卷传入周浦塘流域的南汇县周浦和上海县陈行地区。演出采用坐唱形式，一人主唱，众人伴唱应和，均用当地方言，曲调和伴奏均较为简单。曲目专唱《目莲救母》《观音普度》之类的佛教故事和劝世经文，宣扬因果报应。陈行地区农民家中小囡生病，家长就请人上门讲经、祀神、祈福。为酬谢和取悦东家，念宣卷者在讲经收场时会乘兴转为“唱小书”，他们备有宣卷印本，选取一段故事，用念宣卷的唱法作余兴表演，深受欢迎。后来，为老人祝寿、为小囡过生日、设青苗会和“抬老爷”驱邪的人家就会邀请他们以念宣卷的方式去讲故事，以增添热闹气氛。由陈行胡祖德主编的《沪谚外编》一书中，收录了《花名宝卷》《怀胎宝卷》《白娘娘报恩》《小方卿道情》《孟姜女寻夫》《庵堂相会》等当地流行唱本。

苏家桥宣卷纯朴而别具韵味(www.xing528.com)

1937年，苏家桥张家宅青年张儒锦、沈金兴和他们的先生张东林，到御家桥张林强处去学念宣卷。当时，念宣卷在当地已经颇受欢迎，六七人组班，隔两三天就会有人前来邀请。

1939年起，张儒锦等人加紧苦练，自行组班念宣卷，利用农闲时节赚点外快。为了取悦观众，丰富演唱效果，苏家桥宣卷班留意做道场之类的方式，演唱时除了用木鱼、尺板、碰铃外，还增加了二胡、三弦、竹笛、扬琴和琵琶之类的民间乐器伴奏。同时，还增加了2名女演员作帮衬，有对有答，有呼有应，一改以往一人说到底的单调状况。在开场时，时常会用《四季山歌》《春调》《十二月花名》等开篇，还设法在故事情节疏松时，有意插入一段唱腔，表演形式更加丰富多彩，更有感染力。从此，苏家桥宣卷声名鹊起。他们应邀演唱，走遍了附近各乡，当地便有“说书上市镇，宣卷下农村”之说。上海解放初期，还有些庙场活动，苏家桥宣卷班演出机会不少。摆场子时，在前门庭用长凳搁起门板搭起台，放上桌椅，夜里点汽油灯，观众有数百人，有时达近千人。每场演3小时，有时还会添加节目。一般每场每人收1斗米的报酬。

20世纪70年代，苏家桥宣卷参加上海市郊业余曲艺展览演出

苏家桥宣卷采用幕表制表演形式，近似于堂名，也有说唱、评弹之风。演唱篇目多数为长篇故事（称大书），主要曲目有《双珠凤》《双玉坠》《珍珠塔》《孝珊瑚》《借红灯》《玉蜻蜓》等30多个。2009年6月，苏家桥宣卷被列入上海市第二批非物质文化遗产名录。