唐代的烽，亦称烽警、烽燧、烽堠等。唐代的烽在汉代烽的基础上有所发展。《唐律释文》中的释义是：“烽燧，皆火也。”《律音义》解释为：“烽燧，边防备警急，作土台，上施桔槔，头有兜零，以薪实中，常低之，有寇即燃，举以相告，名曰烽。又多积薪，寇至燔之，望其烟，名曰燧。昼燔燧，夜举烽。”所以，唐代的烽燧依然为边防军事报警之设，白天以烟为警，夜晚以火为警。《唐律释文》同时又言：“烽燧，谓缘边诸处，置烽候望，如见有非常者，即放之，使国中知而预为之备也。烽者，火也。并于要接边兆之地高处置烽，若日中有非常，即放烟；夜中非常，即放火。前烽既发，后烽即答之……放烽多少，具在别式。候望不觉，是名不警，若令蕃寇犯塞，外贼入边；及应举烽燧而不举，应放多烽而放少烽者：各徒三年。”[151]
1.候望
绳桥、斥堠、番候、逻等守防与军事信息侦察。与汉代相比，唐代的边地防线突破了长城体系。但基本的守防与军事侦察系统，则极为相似。
绳桥、树栅，是类似于汉代悬索的边地防线。《旧唐书·玄宗纪下》记载，唐玄宗开元年间，“烽燧不惊，华戎同轨。西蕃君长，越绳桥而竞款玉关”[152]。《旧唐书·吐蕃传上》记载，开元二十四年（736年），“散骑常侍崔希逸为河西节度使，于凉州镇守。时吐蕃与汉树栅为界，置守捉使”[153]。
斥堠、望楼、堡及其番候。斥堠，是建于烽、驿等处侦察敌情的建筑物，于斥堠派侦察兵轮番守候侦察敌情为候。汉代即有，建在长城和各地的烽、亭等处。唐则继之，并于地域上推进到长城外的广阔地区。《唐宋文醇》卷34《眉山苏洵文一·杂著》记载：“谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财。”可见斥堠，有军事和治安双重功能。
行军军营设望楼。《武经总要·前集》卷6《警备条》记载：“凡军营中，必为望楼，其楼量兵与地，大率仿地听之数。选明目能视三四十里、辨旗色者，以为望子，亦频改易，勿常置一处。亦以子将一人幹当，每日一替之。”[154]
堡。《武经总要·前集》卷6《备夜战法条》记载：“凡路口，必立小堡，上置柴薪，穴为暗道，以胡梯上之，令人守望。夜闻鼓声四起，即令燔燎。贼人夜入营门，四顾屹然，皆有小营，各自坚守，未知所攻。大将营中，或诸小营先觉贼至者，当按兵勿动。，纵贼尽入，然后击鼓，诸营齐应，众堡皆起，然火内照。诸营兵士，悉闭门登垒，下瞰敌人，劲弩强弓，四面俱发。若奸人潜入一营，斫营杀士，即诸营举火出兵，四面绕之，号令营中，不得辄动，须臾之际，善恶自分。若或出走，皆有罗网矣。”[155]
番候，也称烽候。是于烽、驿等处的斥堠专设戍卒轮番守候侦察。《唐律疏议》记载：“烽候，谓从缘边置烽，连于京邑，烽燧相应，以备非常。”[156]《旧唐书·文苑中·郭正一传》记载，在唐高宗、武则天仪凤年间吐蕃入侵，郭正一言于高宗：“吐蕃作梗，年岁已深，命将兴师，相继不绝，空劳士马，虚费粮储，近讨则徒损兵威，深入则未穷巢穴。臣望少发兵募，且遣备边，明立烽候，勿令侵扰。伺国用丰足，人心叶同，宽之数年，可一举而灭。”[157]
2.烽台
烽台有烽烟筒、烽火台、贮物点和候望点。烽台有长期烽设置点的烽台和行军途中临时设置的行烽。
烽台设置的地点。《唐律释文》中言烽燧“谓缘边诸处，置烽候望，如见有非常者，即放之，使国中知而预为之备也。烽者，火也。并于要接边兆之地高处置烽，若日中有非常，即放烟；夜中非常，即放火。前烽既发，后烽即答之”。此言烽台的设置地点，源自边塞军事要地，建造点一般为“高处”。烽与烽相互连接。并于内地也建烽，连接各军事要地、州县，并可直通国都。能够将边疆紧急军情快速传递到统治中心。
汉代的烽与烽之间相距五十里，而唐代的烽则相距三十里。《通典·守拒法附》记：“烽台于高山四顾险绝处置之，无山亦孤迥平地置，下筑羊马城。”《旧唐书·职官志二》亦记：“凡烽候所置，大率相去三十里。其逼边境者，筑城置之。每烽置帅一人，副一人。”[158]《唐令拾遗·军防令》记载：“诸烽候所置，大率相去三十里，若有山冈隔绝，须逐便安置，得相望见，不必要限三十里。”[159]《武经总要·前集》卷5《烽火条》记载：“唐法：凡边城堠望，每三十里置一烽，须在山岭高峻处。若有山冈隔绝，地形不便，则不限一数，要在烽烽相望。若临边界，则烽火外周筑城障。”[160]
此言唐代烽火台的设置地点，一般烽与烽之间相距为三十里，但因地形，不一定为此数，主要是需要烽与烽之间能够相望得见所传烽烟等信息。
对烽火台的设置地，程喜霖《吐鲁番文书所见唐代守捉与烽堠》一文认为：“烽堠隶属于镇、戍等军事单位，州县与镇、戍别置烽。因此，镇、戍等军事驻地和州县城等也都设有用于报警的烽，并和边防及中央都有烽相连。”
关于烽火台的建造方法，《武经总要·前集》卷5《烽火条》有记载：“置烽之法，每烽别有土筒四口，筒间火台四具，台上插橛，拟安火矩，各相去二十五步。如山险地狭，不及二十五步，但取应火分明，不须限远近。其烟筒各高一丈五尺，自半已下，四面各阔一丈二尺，向上则渐锐狭。造筒，先泥里，后泥表，使不漏烟。筒上著无底瓦盆盖之，勿令烟出。下有鸟炉灶口，去地三尺，纵横各一尺五寸，著门开闭。其鸟炉灶门，用木为骨，厚泥之，勿令火焰烧及。其烽筒之外，皆作深堑环绕。在锋贮备之物，要柴藁木材。每岁秋前，别采艾蒿茎叶、苇条草节，皆要相杂，为枚烟之薪。及置麻蕴、火钻、狼粪之属，所委积处，亦掘堑环之，防野烧延燎。近边者亦量给弓弩。”[161]
可以看到烽火台详备细致的建构工序。烽火台上建有四口约5米高的土造烽烟“筒”。烽烟筒为中空的正方梯形体形状，底部四面都为约4米，越高越窄，逐渐递减。内外都用泥泥表面，以防止漏烟。最高处用装有“无底瓦盆”以聚烟防水，平时用盖盖住。烽烟筒外围有上到够得着顶部的台阶。底部离地面1米高处，造有边长0.5米的方形炉灶口。在四口烽烟筒之间有四烽“火台”。烽火台上插“橛”（木桩），用以装置烽火“火炬”。烽火台之间一般相距25米左右，以在30里外能够分明的看清烽火火炬数。烽烟筒和烽火台外围都挖掘有深壕沟环绕。此外，还设有烽台贮物处，周围也挖掘有壕沟，所贮之物以“柴藁木材”为主。每年立秋之前，另外准备“艾蒿茎叶苇条草节”，即用艾蒿的茎和叶相间捆扎成火炬和烟薪备用，同时还置有容易点燃的麻杆、钻火设备以及不易燃尽的狼粪等。
对烽台贮物的预备，《武经总要·前集》卷5《烽火条》也有记载：“用烽火之法：应火炬长八尺，橛上火炬长五尺，并二尺围干苇作薪，苇上用干草节缚，缚处周回插肥木，其次炬橛等，在烽每道当蓄一千（或作十）具以上，于舍下作架积贮，不得雨湿。其土筒里常须预著羊粪郁心火使暖。”[162]
所准备的火炬一般为10具“五尺”（三尺1米）长，而安装火炬的“橛”为1米高，总八尺长。火炬外围二尺粗。用干艾蒿茎和苇条间叶，用草绳扎捆成火把状，草绳周边插有“肥木”。这些贮物在候望屋舍地贮物点专门修架存放，严防被雨淋湿。同时，在烽烟筒内，要常准备好很快能够点燃并续烟的干羊粪。
行烽。行烽是行军中临时设置的。《武经总要·前集》卷5《行烽条》记载：“凡军马出行，拟停三五日，即须去军一二里以来，权置爟烽。如有动静，举烽相报。其烽并于贼来要路，每二十里一烽，连接至军所。其游奕马骑，昼日游奕候视，至暮即移十里外止宿，防贼徒暮间见烟火，掩袭烽人。其贼路左右，仍伏人宿止，以听贼徒。如觉贼来，即举烽递报军司。”[163]
这说明行烽的设置，是在行军途中安营三五日以上时在敌军来路上设置的“爟”作风筒的烽台。与固定的烽台相距三十里不同，行烽相距二十里。候望者也为“游奕马骑，昼日游奕候视”，即骑马巡回探候，并于敌军来路两旁埋伏士兵，以探候敌情。如果发现敌军来袭，立即举烽报警。
3.烽人
唐政府设有行政和军事两部分官职管理烽。《旧唐书·职官志二》记载：“职方郎中一员（从五品上。龙朔为司域大夫也。），员外郎一员（正六品上），……掌天下地图及城隍、镇戍、烽候之数，辨其邦国都鄙之远近，及四夷之归化。凡五方之区域，都邑之废置，疆场之争讼者，举而正之。”[164]《旧唐书·职官志三》记载：“兵曹、司兵掌武官选举、兵甲器仗、门户管钥、烽候传驿之事。”[165]从这些记载中我们可以看到，唐代设有行政官员“职方郎中”和“员外郎”各一名，管理烽候及相关事务，同时还设有军事官员“兵曹、司兵”管理烽候及相关事务。
每烽设有烽帅、烽副，具体管理和负责烽事。烽帅、烽副为每烽的总负责者。唐代，“凡烽候之所，有烽帅、烽副”，“烽率（帅）知文书、符辞、转牒”[166]，即烽事文书、密号和制转牒文等由烽帅掌握。据《武经总要·前集》卷5《烽火条》记载：“凡掌烽火，置帅一人，副一人，每烽置烽子六人，并取谨信有家口者充。副帅往来检校，烽子五人分更刻望视，一人掌送符牒，并二年一代，代且须教新人通解，始得代去。如边境用兵时，更加卫兵五人，兼收烽城。无卫兵，则选乡丁武健者，给仗充之[167]……凡烽号隐密，不令人解者，惟烽帅、烽副自执，烽子亦不得知委。凡烽帅、烽副当番者，常须在烽台检视。若将家口，听于堑内安泊。”[168]
说明每烽设有烽帅和烽副各一人。烽号“隐密”，只有烽帅、烽副掌握，烽子亦不知。烽帅和烽副可以带家人到烽城，但其家人只能够安置于烽周围的壕堑中。烽帅、烽副必须轮番到烽台巡察“检视”烽事。
同时，每烽还设有烽子六人。烽子的选人极为严格，须为当地谨言慎行且有家人的中男。《唐令拾遗·赋役令》记载：“取中男配烽子者，无杂徭故也。”[169]关于“中男”，是男子在少年到成年之间的称呼。《唐会要·团貌条》记载：“天宝三载（744年）十二月二十三日赦文，比者，成童之岁，即挂轻徭。既冠之年，便当正役。……百姓宜以十八已上为中男。二十三已上成丁。”[170]即当时将18～23岁的男子视为中男，此间男子已经为国家承担徭役，但比23岁以后的成年男子的徭役要轻。做烽子即属于为中男提供的比较轻的徭役，而且做烽子的中男，不再承担其他杂力役，以使其能够专心于烽事。烽子的人数和职责在史料中也有记载。《资治通鉴》记载：“烽子，盖守烽之卒，候望警急而举烽者也。杜佑曰：一烽六人，五人为烽子，递知更刻、观视动静一人。”[171]前言之，“每烽置烽子六人……烽子五人分更刻望视，一人掌送符牒，并二年一代，代且须教新人通解，始得代去；烽子则昼分为五番，夜分持五更；昼候烟，夜望火”。根据这些记载可知，一般每烽有守卒六人，其中五人为烽子。另一人掌握时刻，并观察周围动静。五烽子按时刻轮番值守候望。或称此六人皆为烽子。在烽帅和烽副的“检校”下，其中五人轮番负责候望，另一人负责传送符牒之事。烽子每两年一换。上一任烽子在离任前，必须教会下一任烽子职责和任务。
此外，每烽还设有卫兵五人。前言之，“如边境用兵时，更加卫兵五人，兼守烽城。无卫兵，则选乡丁武健者，给仗充之”。说明每烽在平时需要选派武健的乡丁持杖守护，战时每烽须派五名士兵守护。
行烽一般设有望子、听子。望子为白天的候望者。《武经总要·前集》卷6《警备条》记载：“凡军营中，必为望楼，其楼量兵与地，大率仿地听之数。选明目能视三四十里外、辨旗色者，以为望子，亦频改易，勿常置一处。亦以子将一人幹当，每日一替之。”[172](www.xing528.com)
可知候望者为望子，按军队人数和特殊地理环境，设多处望楼候望。望子的人选，须为久在军中，善骑射的“子将”（每军设有子将八人），且眼睛的视力能够看清30～40里外的事物，并能分清其颜色者。望子一人值守，一日一换人。望子于多个望楼更换候望。据此，烽处的候望，也应相似。
听子为夜间的候听者。《武经总要·前集》卷6《警备条》记载：“凡军中，至夜，百步着听子二人，每更一替，充杂听伺。如夜闻敌营马嘶，则谋备夜出攻掠之类。其余仿此，以警不虞。犹虑听探之不远，故又选聪耳少睡者，令卧枕空胡鹿。其胡鹿必以野猪皮为之，凡人马行在三十里外，东西南北，皆声闻其中。每营置一二所，营中阔者置三四所。若孤镇铺栅，亦各置一所。听子须频改易回玄，勿常定处所。仍以子将一人幹当，每日一替。”[173]
行军安营在夜间，于营外百步设置两人为听子。听子的人选为军中子将，且“聪耳少睡者”担任。每军备有野猪皮制作的，能够听得三十里外人马行音的“胡鹿”一到四个。听子的候听，须“卧枕空胡鹿”，并不断更换方向。如果听到敌营人马行动之声，则通知营内防备或迎战。据此，烽处的候听，也类此。
4.举烽
举烽，即燃放烽烟、烽火。《唐律疏议》记载：“望见烟尘，即举烽燧。若无事故，是不应举。若应放少烽而放多烽；及绕烽二里内皆不得有烟火，谓昼放烟，夜放火者。”[174]
在烽子候望中，发现远处敌军来袭的人马“烟尘”时，举烽报军警。举烽为白天燃放烽烟，即在烽烟筒中点燃备好的狼粪或羊粪，唐时应多为羊粪。夜间举燃火炬，即将准备好易燃的火炬安装到烽火台上的橛上，并点燃。《武经总要·前集》卷5《烽火条》记载：“烽燧，军中之耳目，豫备之道，不可缺也。唐兵部有烽式，尤为详具。”[175]这说明宋人《武经总要》一书中关于烽的记载和宋时烽的沿用，多来自于唐代。《唐律》规定：“诸烽候不警，令寇贼犯边；及应举烽燧而不举，应放多烽而放少烽者：各徒三年”。《唐律疏议》解释：“候望不觉，是名不警，若令蕃寇犯塞，外贼入边，及应举烽燧而不举，应放多烽而放少烽者：各徒三年……若放烽已讫，而前烽不举，不即往告者，罪亦如之。以故陷败户口、军人、城戍者，绞。”[176]这反映了对放烽、举炬失职者的处罚。
《武经总要·前集》卷14《罚条》也记载：“有警急，不举烽，及见前烽已举，后烽不应者，斩。或无警而误举烽，致警扰城寨，及举烽多少不如法，致误事者，亦斩。”[177]
从这些处罚法规中可以看到，在当时如果诸烽失职导致延误军事，可能会使国家丢城失地。因此最重的量刑为“绞”或“斩”。
所以，举烽的烽烟和烽火意味着国防大事的发生。无论是烽处候望者，还是帅军的大将军，都极为细心地关注着烽。如《全唐诗·舞曲歌辞·柘枝词》中所言：“将军奉命即须行，塞外领强兵。闻道烽烟动，腰间定剑匣中鸣。”[178]
举烽的数量。《唐令拾遗·赋役令》记载，“其放烽，有一炬二炬三炬四炬者，随贼多少而为差”[179]。一次举烽的数量是按照来侵敌军的数量定的。《武经总要·前集》卷5《烽火条》记载：“凡寇贼入境，马步兵五十人以上，不满五百人，放烽一炬；得蕃界事宜，及有烟尘，知欲南入，放烽两炬；若余寇贼五百人以上，不满三千人，亦放两炬；蕃贼五百骑以上，不满千骑，审知南入，放烽三炬；若余贼寇三千骑以上，亦望三炬；若余蕃贼千人以上，不知头数，放烽四炬；若余寇贼一万人以上，亦放四炬。”[180]
即敌方入侵军队50～100人，举一烽。如果观察或得知有后援，则举两烽。后继余敌为500～3000人，也举两烽。但敌军500～1000人，确定为先锋入侵力量时，举三烽。后继余敌3000人以上，也举三烽。如果后继余敌在1000人以上，但不清楚具体人数时，举四烽。如果后继余敌为10000人以上，则也举四烽。
举烽的规式。举烽的烽烟、烽火燃放方式，都有严格规定。举烽者必须按式进行。《武经总要·前集》卷5《烽火条》中记载了其具体情况。“凡应火土筒，若向东应，筒口西开；若向西应，筒口东开；南北准此。……若昼放烟，至夜即放火，无事尽一夜。若夜放火，至天晓还续放烟。……凡白日放烟，夜放火，先须看筒里，至实不错，然后相应时。将火炬就鸟炉灶口里焚熟成焰，即出为应。一炬火，一人应；二炬火，二人应；三炬火，三人应；四炬火，四人应。若应灭时，将应火炬插鸟炉灶口里，不得火焰出外。应灭讫，别捉五尺火炬，安着土台橛上。烟相应时，一炉筒烟，一人开闭；二筒烟，二人开闭；三筒烟，三人开闭；四筒烟，四人开闭。若昼日阴晦雾起，望烟不见，元放之所即差脚力人速告前锋；雾开之处，依式放烟”[181]。
可见，烽烟火的燃放，每个烽子负责一烽烟火烽火台。在举烽时，首先要检查烽烟筒中贮备羊粪等的量。之后于所传方向逆向的一面灶口点燃烽烟火烽火火炬。如果是烽烟，不能出火。如是烽火火炬，点燃后再安装于烽火台上。昼夜更替，需要继续举烽时，换放烽烟或烽火。
行烽的举烽。《武经总要·前集》卷5《行烽条》记载：“贼十骑以下，即举小炬火，前烽应讫，即灭火。若不及百骑至二百骑，即放一炬。若三百骑至四百骑，即放二炬。若五百骑至五千骑，即放三炬。准前应灭。前烽应讫，即赴军。若虑走不到军，即且抵山谷藏伏。既置爟烽，军内即须置一都烽，应接四山诸烽。其都烽如见烟火忽举，即报大总管，某道烟火起，大总管当须戒严，收饮头畜，遣人斥探。”[182]
行军途中安营时的行烽，候望和探知敌军来侵，来敌10人以下，举一小火炬，前烽点燃后，始传烽灭火。100～200人，举一炬。300～400人，举两炬。500～1000人，炬三炬。传烽时，前面一烽点燃，后烽人“赴军”，军回到本军。如果敌军到之前回不到军队，则找“山谷藏伏”。而行军军中营地相应的设置有“都烽”。候望到诸路中烽烟火情况，举烽相应，表示接到警报，同时报告大总管举烟火的方向，大总管则组织军队防备或应战。
烽烟挥旌旗、烽火击军鼓。举烽须伴旗鼓。《唐律释文》卷16：“旗旄……左传云，师之耳目，在乎旗鼓……旌旗幡帜赤旗谓之帜。”举烽烟的同时，要挥动旌旗。徐彦伯《送特进李峤入都袝庙》中云：“旌摇关塞烟。”[183]而举烽火时，要伴击频率很快能够惊醒夜里沉睡人的“鼙鼓”。《全唐诗·杂曲歌词·水调歌第一》云：“平沙落日大荒西，陇上明星高复低，孤山几处看烽火，壮士连营候鼓鼙。”[184]王翰《相和歌辞·饮马长城窟行》中云：“遥闻鼙鼓动地来，传道单于夜犹战。”[185]因此《武经总要·前集》卷6《备夜战法条》中记载：“昼战多旌旗，夜战多火鼓，所以变人之耳目也。”[186]
5.传烽
烽烟、烽火信息的传递，《唐律释文》对“烽燧”的释义中“前烽既发，后烽即答之”。《武经总要·前集》卷5《烽火条》记载：“后烽放讫，前烽不应，烟尽一时，火尽一炬，即差脚力人走问探知。失堠或被贼掩捉，其脚力人问者即亦须防虑，且至烽侧遥听，如无消息，唤烽师姓名，若无人应接，先径过向前烽，依式放火。仍录被捉失堠之状，告所在州县勘当。”[187]
举烽的同时，还要负责所须应的下一烽是否有应，保证烽信息能够传递。在烽烟始燃一个时辰后，或烽火燃尽一炬后，下一烽还没有举烽的情况下，必须差人到下一烽探问原因。如果是因为天阴雾重，未能候望到烽烟，则通知举烽。如果此烽及烽人被敌方控制，则绕经此烽到下下一烽，按式举烽。并观察其下一烽的所应。在军警信息确定传下去了的情况下，记录并上报州县负责人失烽之事。
传烽正常时，下一烽相应举烽。《武经总要·前集》卷5《烽火条》记载：“诸烽烟相应时，于土筒旁级上立开盆放烟，合盆灭烟。其烟看放时，若无事，尽一时；有事，尽一日。”[188]说明候望的烽子发现已有举烽，则立即从烽烟筒旁边的台阶上到筒顶，揭开无底瓦盆的盖子，并燃放烽烟。需要灭烟时，盖盆口灭。敌军未攻，则一个时辰即灭。有敌军攻入时，须举烽一日。
传烽不仅伴着军旗和军鼓，而且同时还有持符节、带文牒的“驰驿”传报、传奏。《武经总要·前集》卷5《烽火条》记载：“其放烽一炬者，至所管州县镇止；两炬以上者，并至京。先放烟火处州县镇，即录状驰驿奏闻。若依式放烽至京讫，贼回者，放烽一炬报平安。凡放烽告贼者，三应三灭；报平安者，两应两灭。凡告贼锋起处，即须传告随近州镇县城堡村坊等人，令当处警固，不得浪行递牒。”[189]
从这一记载中可以看到，来敌100～200人的一烽军警，传到所在的州县镇驻军地即可。州县军镇的驻军就可以抵挡了。而来敌300人以上的二、三、四烽军警，则必须一直传到京都，并由最先举烽的州县军镇，草拟文牒，持相应符节，发驰驿快马奏报京都具体的军事情况。同时，还须差人告知附近州县、军镇、城堡、村坊等处，于本处防敌，但不能用文牒。如果烽警已经传到京都，而敌方撤军，则再次举一烽报平安。不同之处是，报军警的烽需要放三次，灭三次。报平安的烽则是放两次灭两次。
两路以上传来烽烟火时，《武经总要·前集》卷5《烽火条》记载：“如有一烽承两道已上烽者，用骑一人，拟告州县发驿，报烽来之处。若烽与驿相连者，只差驿马。”[190]即派遣骑兵一人，快马告知州县，发驿奏报。如果烽记载驿附近，直接差驿快马奏报。
传烽的速度。《武经总要·前集》卷5《烽火条》记载：“凡烟火，一昼夜须行二千里。”[191]以敦煌举烽至唐都长安三千七百里[192]的路程计算，烽传军警需要近两昼夜的时间。比驰驿奏报要快得多。
传烽过程中，要严格按照规式进行，否则为违反刑法，要按律判刑。《唐律疏议》记载：“放烽讫而前烽不举者，即差脚力往告之。不即告者，亦徒三年。故云亦如之。以故陷败，谓从烽候不警及应举烽燧而不举，或应放多烽而放少烽，或放烽讫而前烽不举，不即往告等，以故陷败户口，或是军人及城戍者，各得绞罪。”唐律规定：“即不应举烽燧而举，若应放少烽而放多烽，及绕烽二里内辄放烟火者，各徒一年。”[193]即违法规式或失职者，判刑为一年到三年的徒刑。最严重者，导致丢城失地的，会被判处绞刑。
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