曾国藩：地主阶级中的最强人物

曾国藩镇压了太平天国革命，挽救了大清王朝，是地主阶级最厉害的人物。曾国藩的功过是非，迄今仍有尖锐的争论，鲜明的分野。青年毛泽东为何说“愚于近人，独服曾文正”呢？ 自有当时的道理。因为曾国藩是一个有重要影响和复杂的人物。

毛泽东评点原文　◎愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？ ［１］　◎打倒太平天国出力最多的是曾国藩，他当时是地主阶级的领袖。曾国藩是练团练出身，团练即是地主阶级压迫农民的武力，他们见洪秀全领导一班农民革命，于他们不利，遂出死力来打倒他。故太平天国之事，不是满汉的战争，实是农民和地主的阶级斗争。［２］　◎曾国藩是地主阶级最厉害的人物。［３］曾国藩简介曾国藩（１８１１～１８７２），晚清重臣，湘军创立者和统帅。初名子城，字居武，号涤生。湖南湘乡（今双峰）人。道光十八年（１８３８）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。１８４３年，以检讨典试四川，旋升侍读。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。曾从太素寺卿唐紫讲述义理之学。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。平时有感于政治废弛，主张以理学经世。

咸丰二年（１８５２），太平军由广西进军湖南，横扫湘江流域各县境，清廷震恐。适曾国藩丁母忧在籍，奉旨前往长沙，帮同湖南巡抚办理团练。受命后即上奏，力言绿营不堪使用，主张仿照戚继光练兵之法另建新军。遂招募农民为营勇，任用儒生为将佐，朝夕训练，号“湘勇”（通称湘军）。１８５４年初，湘军练成水陆师１７０００多人，会集湘潭，曾国藩发布《讨粤匪檄》，极力攻击太平天国起义，誓师出战。湘军初战，连败于岳州（今湖南岳阳）、靖港，曾国藩为此痛不欲生，投水自杀，被其左右救起，后重整军务，复占岳州。于１８５４年１０月攻陷湖北省城武昌，奉诏署湖北巡抚。旋因朝廷恐其于地方势大，又被解署任，以后长期只以侍郎虚衔领兵。１８５５年初，进攻江西九江、湖口，被太平军重创，退守南昌。在江西期间，受到地方官借饷挟制，多方掣肘，郁郁不得施展。１８５７年３月，闻其父病逝，遂返籍治丧，要求在籍守制。时湘军反攻，控制湖北，进围九江，胡林翼请其视师。１８５８年６月，曾国藩奉诏出办浙江军务。１８６０年清军江南大营彻底败溃后，加兵部尚书衔，授两江总督，以钦差大臣督办江南军务。从此，不但拥有兵权，而且掌握地方大权。次年９月，督其弟曾国荃攻陷安庆。１１月，加太子少保衔，奉命统辖江苏、安徽、江西、浙江四省军务。旋向朝廷举荐左宗棠督办浙江军务。李鸿章出任江苏巡抚。１８６２年，以安庆为大本营，命曾国荃部沿江东下，直逼天京；命左宗棠部自江西进攻浙江；命李鸿章部自上海进攻苏南，对太平天国实行战略包围。１０月，湘军与李秀成等部数十万太平军在天京城外激战，持续围困天京。至１８６４年７月，终于攻破天京城池，完成对太平天国起义的镇压。朝廷褒功，封曾国藩为一等毅勇侯，加太子太傅，赏双眼花翎。

１８６５年５月，曾国藩奉命督办直隶（约今河北）、山东、河南三省军务，镇压捻军。他驻营徐州，先后采取重点设防，凭河筑堵，查办民圩的方略，企图在黄河、淮河之间，运河以西，海河、贾鲁河以东的区域歼灭捻军。因师久无功，次年冬清廷改派李鸿章接替，命其回两江总督本任。１８６７年，调任直隶总督。１８７０年６月，天津发生教案，奉命前往查办，屈从法国势力，处决、遣戍官民数十人，受到社会舆论谴责。９月，仍还任两江总督。

曾国藩居官治军尤重整饬吏治、端正人心，曾作文劝诫州县：明刑法以清讼，重农事以厚生，崇节俭以养廉。江南任内，在江西、江苏、安徽等省实行减赋、缓征、免征；从太平天国手中重新占领安庆、芜湖、南京等地后，即筹复书院、课试士子，对缓和社会矛盾，稳定统治秩序起了重要作用。

曾国藩毕生服膺程朱理学，又主张兼取各家之长，认为义理、考据、经济、辞章四者不可缺一，但始终将理学放在首要地位。于古文、诗词也很有造诣，被奉为桐城派后期领袖。

１８７２年３月在南京病卒。终年６１岁。赠太傅，谥文正。后人辑其所著诗、文、奏章、批牍等为《曾文正公全集》。

试　析曾国藩是中国近代史上权位显赫，作用甚大，很有影响的人物，又是一个复杂的人物。近代中国人尤其湖南人，从权贵政要，志士仁人到青年学子，大多佩服曾国藩，佩服其治学为人和带兵做事。从李鸿章、张之洞到袁世凯、蒋介石，无不对之顶礼膜拜，尊为“圣哲”；从梁启超到杨昌济，从陈独秀到毛泽东，也无不表示过推崇师法，受过其人的种种影响。

毛泽东受曾国藩的影响，是自少年时就开始了。他的外婆家在湘乡，他８岁以前一直住在外婆家，１６岁时又在湘乡东山高小读过半年书。曾国藩就是湘乡人。曾国藩以一介书生，危难之际举兵桑梓，率三湘子弟转战半个中国，最终战胜太平军，成“同治中兴”之名将，死后得到“文正公”这一谥号。清政府称他“学有来源，器成远大，忠诚体国，节劲凌霜”。曾国藩平生著述甚丰，继承程朱之学，为当时人奉为“立德、立言、立功”之楷模。他的著作收入《曾文正公全集》，这部书对后世的影响之大，远远超过他的“政绩”，所谓“道德文章冠冕一代”，因此他又被称为中国封建统治阶级的最后一尊精神偶像。这一切，对青少年时代的毛泽东不能不有着极大的影响。作为曾国藩的小同乡，毛泽东于他也可能有某种亲切感。而曾国藩并“圣贤”（修养）“豪杰”（事功）于一身，容易引起青少年的崇拜。

早在湘乡东山学堂读书时，毛泽东就批读过《曾文正公全集》。现韶山毛主席纪念馆尚收藏有清光绪年间传忠书局木刻本《曾文正公全集·家书》的第４、６、７、９卷，每卷的扉页上都有毛泽东手书的“咏芝珍藏”。曾国藩全集中的一些见解观点，我们可以在毛泽东早年读书笔记《讲堂录》中看到。在已公开出版的《毛泽东早期文稿》中也记载有许多这方面的内容。

１９１５年６月２５日，在致湘生信中说：“尝见曾文正家书有云：吾阅性理书时，又好做文章；做文章时，又参以他务，以致百不一成。此言岂非金玉！”在《体育之研究》中，毛泽东对曾国藩的锻炼方法也很赞赏：“曾文正行临睡洗脚、食后千步之法，得益不少。”在另一篇文章中，他称曾国藩为“吾之先民”。文中说：“三湘七泽，惟楚有材”，“呜呼湖南！ 鬻熊开国，稍启其封。曾、左，吾之先民，黄、蔡，邦之模范”。

毛泽东在一师读书时所做的《讲堂录》中，至少有五处摘录了曾国藩的话。如：

“涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实，厚者勿忌人；实则不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。”“精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。”“朝气，少年须有朝气，否则暮气中之。暮气之来，乘疏懈之隙也，故曰怠惰者，生之坟墓。”“曾文正八本：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本，居家以不晏起为本，立身以不妄语为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。”青年毛泽东之所以推崇曾国藩，除了曾本身具有吸引力外，与前辈们的影响也有关系。梁启超是毛泽东十分尊崇的人物，他在《曾文正公嘉言钞序》中极力抬高曾国藩的地位，他写道：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已。岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诗贤杰中，称最钝挫；其所遭值事会，亦终身在拂逆之中；然乃立德、立功、立言，三不朽，所成就震古烁今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铄积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝，如斯而已，如斯而已。”在《新民说·论私德》中，梁启超进一步推崇曾国藩。他说：“吾以为使曾文正生今日而犹壮年，则中国必由其手而获救矣。”在梁启超看来，曾国藩简直是救世主了。既然梁先生这样评价，那么，正致力于探索救国救民真理的青年毛泽东，怎不为之倾倒呢？(www.xing528.com)

除梁启超外，毛泽东的老师，后来成为他的岳父的杨昌济先生，对他也有很大影响。杨昌济非常敬佩曾国藩、谭嗣同、梁任公诸人，曾以曾、梁为例勉励毛泽东。这在他的《达化斋日记》中有记载。在１９１５年４月５日的日记中有一段这样写道：

“毛生泽东，言其所居之地为湘潭与湘乡连界之地，仅隔一山，而两地之语言各异。……渠之父先亦务农，现业转贩；其弟亦务农，其外家为湘乡人，亦农家也，而资质俊秀若此，殊为难得，余因以农家多出异材，引曾涤生、梁任公之例以勉之。”毛泽东没有辜负导师的愿望，对曾国藩的著作下了一番研究功夫。怎样读书？ 读哪些人的书？ 曾国藩在《圣哲画像记》中谈了自己的看法。他说：“书籍之浩浩，著述者之众若江海然，非一人之腹所能尽饮也，要在慎择焉而已。余既自度其不逮，乃择古今圣哲三十余人，命儿子纪泽图其遗像，都为一卷，藏之家塾，后嗣有志读书，取足于此，不必广心博骛，而斯文之传，莫大乎是矣。”文末说：“文周孔孟，班马左庄，葛陆范马，周程朱张，韩柳欧曾，李杜苏黄，许郑杜马，顾秦姚王，三十二人。俎豆謦香，临之在上，质之在旁。”３２人依次为：周文王、周公旦、孔丘、孟轲、班固、司马迁、左丘明、庄周、诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光、周敦颐、程颢程颐兄弟、朱熹、张载、韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、李白、杜甫、苏轼、黄庭坚、许慎、郑玄、杜佑、马端临、顾亭林、秦蕙田、姚鼐、王念孙。程包括程氏兄弟，实为３３人。

所谓“圣哲”，就是文才与圣德并列，这是曾国藩选择的标准。毛泽东认真地翻阅了这３０余人的事迹、功业和文章。在他的《讲堂录》中，写下了关于这些“圣哲”们的记载。曾国藩爱读的文章，毛泽东几乎都读过，而且终生不辍。

曾国藩以洞悉“大本大源”为学问之极致，“得大本大源，则心有定向而不致摇摇无着”，毛泽东在１９１７年８月２３日致黎锦熙的信中，重点阐述了他对“大本大源”的探索和认识。其中描述不知“大本大源”之人，“如墙上草，风来两边倒，其倒于恶，固偶然之事，倒于善，亦偶然之事。”姑且不论当年毛泽东所探索的“大本大源”，与曾国藩的在内容上是否相同，但这种重视“本源”的思想方法却是高明的。

曾国藩的学问博大精深。他一生尊奉程朱理学，以“理”为世界万物之本，同时又重视经国济世之学。他研究理学，又酷爱文学，于韩文、庄子几乎成癖。他的治学方法兼收并蓄，豁达大度，尊奉儒家，又出入百家，自成一格。其为人行事，讲究诚、实、勤、敬，治身要勤，齐民要严，做事要实事求是。其散文诗作堪称有清一流。在伦理修身方面，曾国藩讲求人生理想、精神境界，以及道德修养、自我完善的一些做法，与毛泽东当时的追求颇为切合。“刚”是曾国藩伦理思想的一个重要内容，他认为做人应以“懦弱无刚四字为大耻，故男儿自主必须有倔强之气”。这与青年毛泽东的个性训练颇有相似之处。在《讲堂录》之中，毛泽东通过比较左宗棠和曾国藩，认为曾高于左。他写道：

有办事之人，有传教之人。前如诸葛武侯（诸葛亮）范希文（范仲淹），后为孔孟朱（熹）陆（九渊）王阳明等是也。宋韩范并称，清曾左并称，然韩左办事之人也，范曾办事而兼传教之人也。

这里所说的“办事”，指建立功业，“传教”，指思想学说可以传授后世。在毛泽东看来，正如在宋朝范仲淹要高过韩琦一样，在清代曾国藩要高过左宗棠。范和曾是“办事而兼传教之人”，即认为曾国藩是一位既建立了功业又在思想文化上影响后世的“大家”。

曾国藩曾编有一部《经史百家杂钞》，毛泽东对它评价也很高。他认为此书“孕群籍而抱万有”，“尽论四部精要”。曾国藩的有些话，毛泽东认为是“金玉良言”，如他曾在致友人的一信中提到了曾国藩的这段话：“凡人作一事，便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小。当翰林时，应留心诗字，则好涉猎他书，以纷其志。读性理书时，则杂以诗文各集，以歧其趋。在六部时，又不甚实力讲求公事。在外带兵，又不能竭力专治军事，或读书写字以乱其志意。坐是垂老而百无一成。”毛泽东常用这些话来检查自己。

曾国藩不仅是一个文人，还是一个军事家，他有统率湘军扑灭太平天国革命的军事活动生涯。在作战时，曾国藩善于鼓动士兵，治军重视精神教育，以传统的封建文化纲常伦理来陶冶维系军心，以忠义血性、亲子师友关系用将带兵，并将用人权与军、政、财权合一，开近百年军阀专制的先河。１９１１年，著名将领蔡锷曾编有一本《曾胡治兵语录》，毛泽东曾认真研读过这本军事理论书，吸取其精华，如爱民、爱兵、重视思想政治工作（即精神教育）等等。例如，曾国藩曾作有《爱民歌》：

“三军个个仔细听，行军先要爱百姓。第一扎营不贪懒，莫走人家取门板。莫拆民房搬砖头，莫踹禾苗坏田产。莫打民间鸭和鸡，莫借民间锅和碗。莫派民夫来挖壕，莫到民家去打饭。筑墙莫拦街前路，砍柴莫砍坟上树。挑水莫挑有鱼塘，凡事都要让一步。……军士与民如一家，千记不可欺负他。日日熟唱爱民歌，天和地和又人和。”这使人想起毛泽东为红军制定的《三大纪律八项注意》以及建国后制定的《党政干部三大纪律八项注意》，从中不难看出借鉴与被借鉴的关系。

“曾文正公”就是在这些方面深深影响了年轻的毛泽东。但是，毛泽东并没有停留在“独服曾文正”的阶段，而是与时俱进，在五四运动中接受了先进科学的马列主义，逐渐抛弃曾的影响，成长为一个伟大的马克思主义者和杰出的无产阶级革命领袖，为中国人民的翻身解放建立了丰功伟绩。

曾国藩是一个有重要影响和复杂的人物，毛泽东晚年还说他是“地主阶级最厉害的人物”。曾国藩值得继续研究。