读过最首悟的书《星子的存在（星子が居る）》。它带给了我全新的体验：在一册书中流动的时间，竟可以慢到如此。那是恬静地渐渐流过的惬意时间。我想慢悠悠地读它，我也只能慢悠悠地读它。如果借用沃尔夫冈·萨克斯（Wolfgang Sachs）所提出的概念——动（moving）与停（staying）来说的话，这就是一本主要关于“停”，还有少少的一点关于“动”的书。
它是一本关于星子——这位患有多重残疾的智力障碍者二十年间的成长记录；同时，它也是由这个包括父亲最首悟在内的家庭，所写就的慢悠悠“共生”之旅的编年史。
就像萨克斯所说的那样，我们身处的时代，是一个被“动”附体的时代。在此，“停留”的价值似乎已经一跌到底了。“共生”一词遭到了滥用，这使它现在听来显得很陈腐。不过，所谓的“共同生活”，本来就是一种与“停留”相关的技艺（art）与智慧。人们越是去“动”，“共同生活”就会变得越困难。因此，“停留”需要花费时间；而“共同生活”，则会花费掉更多的时间。
当然，我们不可能只停在那里不动。就连星子，也在慢悠悠地活动着。因此，我们也得一边学习这种缓慢，一边动起来；一边共同生活，一边动起来。
在“slow”这个英文单词中，亦包含着别的意思。举例来说，就像词组“slow witted（愚蠢）”一样，“slow”也有“脑子笨”、“理解慢”等意思。我想仿照着“slow witted”，使用起“slow knowledge（慢知识）”这个表达方式来。并且我还想说，所谓的“慢知识，慢智慧”，其实是非常卓越的智慧之一。轻薄的知识，只会在竞争速度、效率、数量与机动性上做文章。而慢智慧，则与它形成了鲜明的对比——这是一种在大地中深深扎下根系，在舒缓充裕的时间中逐渐成熟起来的、品位典雅的智慧。首先，有谁在什么地方证明过，慢的东西比较下劣了？日语中说的“知恵遅れ（智力障碍，智力发育迟缓）”，也许亦能算作是“慢知识、慢智慧”的一种吧。因此，我想试着用“迟慧”一词来对应“slow knowledge”这个表达。
据温德尔·贝里，我们的智能可以分为两个部分：追求“创新（innovation）”的部分，与以“熟悉（familiarity）”为基础的部分。前者对“现在我不在哪里”抱有兴趣，希望能够发现尚未到过的地方；而与此相反，后者则对“现在我在哪里”抱有兴趣，并试图了解自己当下的所在。贝里感叹道，我们这个科学技术文明的时代，一直以来仅偏重于其中第一种的智能了。的确，我们似乎被“革新”的幻象所蛊惑，进而忘却了那曾经被文化养育而成的“停留者的迟慧”了。
“只要生命一息尚存，基于熟悉感的智慧就会向着更广泛、更深沉的方向无限发展。经验的无限性，并非存在于创新之中，却存在于熟悉里”［温德尔·贝里，《生命是一个奇迹（Life is a Miracle）》］。
在减法的最后，人们非得如此自问不可：
为什么 我们 不得不(www.xing528.com)
忙忙碌碌地活过 没有自己登场的人生？
“一定要慢悠悠地过活才行。”
天空这样说。树木这样说。风也这样说。
长田弘，《人生的短暂与丰饶（人生の短さとゆたかさ）》
[1]适用技术，appropriate technology。
[2]美国政治学家、评论家。居住于日本。
[3]“迟慧”，作者的自造词。在日语中与“智慧”一词同音。
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