我们无论对健全人，还是对残疾人，就连对自己本身，也经常说“加油！”、“努力吧”这些话。而且，我们说得非常频繁。（“加油”一词很难翻译成西方语言。从这点看来，该词也许与亚洲或日本所具有的某些文化上、社会上的特性相关。不过，我们在此暂且不讨论这些问题。）即便是同一句“加油”，当我们面对残疾人的时候，就会说得更频繁、更热情、更用力、更高声——对我们这些所谓的健全人来说，这场景也很容易想象。那么，为什么会这样呢？
一般来说，“加油”这句话是以竞争为前提的。我们似乎可以说，“加油吧”与“别认输”几乎同义。在不知不觉间，我们将人生当做了一种竞争，不是吗？那么，竞争又是什么呢？竞争，意味着人们在奔向某个特定目的地的途中，互相角逐出胜败或优劣的过程。不论目的地是什么，总之我们都奔跑在这场名为人生的竞赛中。在此，“加油！”便成了同台竞技之人互相道出的问候、鼓励，抑或制造的某种牵制。
可是，当一个健全者向残疾人道出“加油”时，他的话语中除了同情之外，难道没有潜藏着些微的罪恶感吗？因为人们认识到，“这场赛跑对残疾人来说是不公平的”。可尽管这样想，健全人却仍然觉得自己非说出这种话来不可：“虽然这场赛跑并不公平，但你却不得不继续参赛。因为，恐怕除此之外再也找不到其他的人生意义了。”
因此，当健全人看到了那些特别的残疾人——他们或在赛跑中并未掉队，甚至跟得很紧；或根本不将自己的不利地位放在眼里——时，健全人就会想，非得好好赞赏这些人不可。健全人觉得，在他面对那些“通过努力克服了障碍”之人时，连萦绕在自己心里某处的罪恶感，也仿佛一下子消失不见了。然后，他们便从这些人的存在上得到了鼓励，又好像受了他们叱咤一般，想着“我也不能输给他们！加油！努力把人生这场赛跑跑下去吧！”因为，“除此之外恐怕再也找不到其他的人生意义了”。
宇宙尘说，“加油”一词让人联想起战争。的确如此，当社会正在经历一场战争（或奥运会？）之时，人们就会切身感受到，大家都是为了“同一个目标”而生存的——也许我们再也找不到比战争更能激发起这种体验的事件了。宇宙尘担忧地说道，当这“国家总动员”的时候到来，残疾人便会首当其冲，被当做“碍手碍脚的累赘”而肃清吧。在近代史上，纳粹就是这么做的。而且，连在这个号称和平的日本，人们的优生主义倾向也正在时时刻刻变得更强烈。在一篇随笔中，宇宙尘写道：“我认为接下来，社会会逐渐进入这种状况：人们将把有用的残疾人与没用的残疾人明确区别开来。”不仅如此，他还说了如下的一些话。对此，难道我们可以简单地当做归为杞人忧天，而不加理会吗？
“我希望停止器官移植活动。其理由之一，是我有这样的危机感：残疾儿童/残疾人的器官很可能会因此被人盯上……事情也许会变成这样——对那些派不上用场的残疾儿童/残疾人来说，唯一能让他们为他人作出贡献的事，就是提供器官了。”
我就想当个懒汉，宇宙尘说。我就想从吾所好地活下去，穿得破烂一点也无所谓。所以，请不要管我。但是，宇宙尘说，所谓的“懒惰”并不是对自己而言，而是对社会来说的。自己有自己的步调、标准，自己也会按照自己的方式生活。可是，自己不会遵循健全人社会强加于己的进度表；不仅不会遵循，还要对其加以抵抗。这就是做一个懒汉的方式。
社会正在加速。向着同一个箭头所指示的方向，人们争先恐后地前进着。一个较量着速度的社会，并不是适合残障人士居住的社会。宇宙尘对我这样说道：
“对我来说，想要在如今的社会中过活挺困难。不过呢，恐怕健全人也活得越来越艰难了，是吧。嗯，不对，或许健全人比我们还要更困难，也说不定呢。如果一个健全人看到我这种懒汉，就能意识到他自己生活之不易的话，那该多好。”
经常以这种方式发言的宇宙尘，招来了许多健全人士的反感。比如，“多亏有我们拼命工作，那小子才能活到今天”；或者“你多少感谢一下社会福利好不好”。对残疾人产生的这种不满，广泛而深刻地扎根于社会中——对此，宇宙尘当然知道得很清楚。正因为如此，他才故意说道：最低生活保障金[5]才不是感激地领来的，而是抢夺而来的。
我不想使用“权利”一词，因为这个词将掩盖起那些在该词发明之前就存在的、理所应当的事物。诸如“无论谁都能活下去”一般，单纯又当然的事情。
在残疾人之中，有不少人对享受福利待遇这件事感到羞耻，因为那会令他们觉得自己生活在健全人的“恩惠”当中。不，“多亏你们留下我这条活命”，他们仿佛欠了健全人的人情。
“为什么残疾人非得带着愧疚生存不可？无论谁都能活下去，连残疾人也能活下去，这是理所应当的事吧？”
可是，这件事变得不那么理所应当了。如此的社会，难道没有异常吗？让残疾人一边说着“非常感谢”或者“真是麻烦你啦”之类的话，一边点头哈腰地生存的社会，难道就是一个适合健全人生活的社会吗？宇宙尘用他的生活方式提出着这样的质疑。
“我就想自自然然地过日子。所以，我·才·不·努·力·呢！”
即便如此，“残疾”仍然是个密不透风、局促憋屈又麻烦的词汇。残疾、残障、障碍。说起来，“健全”也是个蛮奇异的词汇呀。
作家松兼功，患有因脑性麻痹引起的四肢功能障碍。某一天，他试着用鼻尖在电子打字机的键盘上敲出了“障碍[6]”一词的假名拼音，然后按下了“汉字转换”键。那时，假名转换成了许多个单词[7]。看着这些单词，松兼受到了触动，于是便作了一首诗。这是那首诗中最后的一段。
ショウガイに ショウガイがあふれて
ときには わずらわしいけど
ショウガイ ひとに(www.xing528.com)
喜怒哀楽する
ショウガイ ノ チカラ
生涯中 满溢着残障
有时 麻烦得很
可那是 一生 带给人
喜怒哀乐的
残障 的 力量
在此，“ショウガイ”于一瞬间从“障碍”这个词汇的陷阱中解放了出来。它似乎带有了欢快的能量，跳起舞来。
另一位作家最首悟，拥有一个患有多重残障的女儿。而他所作出的尝试，则是将“残障”一词改写为“阻碍”。这样一来，曾经密不透风的“残障”里，仿佛吹进了一股微风。无论健全人或残疾人，大家都会遇到阻碍；无论谁都在过着阻碍重重的人生。但是，就如最初指出的那般，在应对这些阻碍时，我们的社会正变得越来越不宽容、没耐性，不是吗？人类无法避免的“微不足道的失误”得不到允许；“想随便躺下歇一歇”，却找不到适当的场所；连“悠闲散漫的时间”也挤不出来——我们所面对的社会简直充满束缚，不是吗？然后，人们制造出一种只有“残疾人”才会背负“阻碍”的假象，就好像将灰尘扫到地毯下面，让人们看不见它一样。只有这样，我们才得以成为“健全人”，即“不受阻碍的人”。
某天晚上，我和宇宙尘一边听着音乐，一边交杯换盏，消磨着无所事事的时光。他放了首20世纪70年代的反战歌曲给我听，那是一位名叫加川良的民谣歌手唱出的。“吓得脸色发白吧！退缩吧！逃走吧！躲起来吧！……别把这条命丢掉。”我们的心情都很愉快。
那时候，宇宙尘对我说了这么一件事。最近电视上的一档访谈节目中，作为提问者出场的女演员，在患有脑性麻痹的嘉宾面前说了这种话：“其实，脑性麻痹患者们的脑子是很正常的，和普通人并没有什么不同……”然后，那位嘉宾赞同了她的说法。宇宙尘对此感到非常遗憾，他很想知道那位嘉宾为什么没有回答说：“不是的，我们的脑子才不正常。”宇宙尘说：“虽然不过一句话而已，可能从中得到慰藉的人还是存在的——而我就是其中之一。”
可以说，无论是提问者还是嘉宾，大家都特意选择了“不会冒犯到对方”的遣词，换言之以“漂亮话”来蒙混过关。和平常一样，宇宙尘一边大幅度地晃动着身体，一边笑着对我说道：“浑身都是故障的我，才没有那么正常喔！”我觉得，他能这样说出来真的很好。从他这句话中得到慰藉的人，大概也存在于这个世界上吧。而我，就是其中之一。
[1]反战歌词的一节。日本从明治时代起向国民灌输“为天皇而死”这一信念，直至二战结束。
[2]按日文原书翻译。奥林匹克格言为“更快，更高，更强”。
[3]日本国歌、国旗。因曾是军国主义的象征而在日本国内外备受争议，持续至今。
[5]生活保护。
[6]ショウガイ，障害，障礙，日语中表示残疾之意。
[7]伤害、涉外、障礙、障害、生涯等单词，在日语中发音相同。
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