慢生活 慢美好：揭示3个速度病的衰退与治愈

萨克斯说道：“加速”驱赶着经济增长，而增长又反过来促进加速；如此，“速度病”才能在社会上蔓延开来。这“速度病”正毫不留情地感染着现代人，连我们的个人生活也逐渐被它吞没。实际上，日本的孩子们无时无刻不在大人的催促声中度过：“快点！”“抓紧时间！”“别磨磨蹭的！”最近无论大人还是孩子，所有人都看起来忙得不得了。无事可忙的人，不会给别人留下好印象。对这个社会来说，无事可忙的人就是无关紧要的人、不受欢迎的人、在或不在都无所谓的人——大家抱有这种印象。大概就是这种印象使然吧，人们似乎心怀恐惧，害怕面对无所事事的自己。但话说回来，在我小的时候，不要说“自己很忙了”，就连“忙”这个词本身，似乎都尚未纳入日常用语的词汇表呢。

来，让我们再举一些美利坚合众国的例子吧。有调查发现，20世纪90年代美国劳动者的年平均工作时间，比20世纪70年代多出了142个小时。与此同时，美国家长与孩子们一起玩的时间，平均每周只有40分钟；在18岁到65岁的成年人中，有多达45%的人表示，他们觉得可供自己自由支配的时间比过去少了。美国有着发达的现代科学技术，而且无论航空产业、汽车产业，还是计算机、信息技术产业都走在世界的最前沿。而这组数据所反映的，则正是这个国家的人们在完成了“克服时间、空间上制约” 的壮举后，面临的真实状况。

“这样下去可不行”，是我们这个时代的接头暗语。嘴里嘟囔着这句话的我们，不停地诅咒着那些纠缠在自己日常生活中的、种种“没用”的事物，进而对自己的“低效率”之处大加指责。在那些占用我们时间的事情中，总有些看起来没有建设性，或不能直接与金钱挂钩。于是我们便统统称其为“杂活儿”、“琐事”，或者“俗务”等。比如，家务事基本上都归于此类。“如果可以的话，真希望永远不用做这些！”它们真是累赘。参与“琐事”，被人们当做一种徒劳；做了它的人，会觉得自己像吃了大亏一般，然后说“这样下去可不行”。不仅是清扫房间或洗衣服，现如今，也许甚至有人把与家人相处也划入“琐事”的范围。

“重要之事”与“琐事”的对立，就是经济学上所说“生产时间”与“再生产时间”的对立。在这种情况下，处于劣势的后者被前者步步紧逼，而我们所看到的，就是再生产时间被逼到角落的惨状。我们向“再生产”的大筐里，一股脑投入了各种活动。游乐、爱好、照顾孩子、学习、护理病人、拉家常、祈祷、成长、衰老、与朋友们交往、恋爱、散步、冥想、休息……花在这些事上的时间，都不能算做“符合经济学”的“生产时间”；因此，它们只能被当成“杂务”而已。

可是从根本上来说的话，所谓的人生，难道不正是由这些“杂务”累积而成的吗？就像萨克斯所讲的那样，一直以来，我们似乎将注意力过多集中于“动（moving）”上了。作为“行动者”的我们，不停考虑着如何才能动得更快。对一个人来说，“机动性（mobility）”才是他成功的证明。我们总是为了比过去更快地到达、更快地离开某处而聚精会神地努力，在其中忘掉了“停留（staying）”的价值。而前述的种种“琐事”，它们每一件却都与“停留”相关。可以说，它们都是只有“停留者”才懂得的技艺。

除此之外，停留者们还懂得“共同生活”。这既是技艺，又是智慧。动得越多越勤快，“共生”就会变得越困难。将“共生”视为人生的根本价值之人，才更需要再一次重新学习如何“停留”吧。至少，人们有必要重新学学如何“动”得更慢、更舒缓。

停下来，需要花费不少时间；“共生”，和别的人或物一起生活下去，则会占用更多的时间。这就像乔治亚·欧姬芙所说的，为了端详一朵小小的花，你必须花费时间一般。对，这就像交朋友需要花时间一样。

这里提到的“花时间”，就是英语中的“take time”。不过，虽然同样是“take time”，当说到“take your time”的时候，这句话就会变成“别着急，请你按自己的步调慢慢来”之意。本来，人生就是漫长的——它需要花掉不少时间。而且，我们也不得不把时间花费在它身上。仔仔细细地，安安稳稳地，悠然自得地。请您以自己的步调，去花掉这些时间吧。

では

数字を すて

時計を すて

明日を すて

あきらよ(www.xing528.com)

畑に 星を植えよう

ナナオ·サカキ「星を植えよう」より

好吧

将数字 抛却

将钟表 抛却

将明天 抛却

光明啊

请在田野里 种上星星吧

Nanao Sakaki，《来种星星吧》

[1]WWF网站显示，2008年这一数值升至了5-8，。即至少需要相当于5个地球的资源才能维持这种生活方式。http：//wwf.panda.org/about_our_earth/all_publications/living_planet_report/demands_on_our_planet/footprint_income/。

[2]如电视、电玩、音响设备等。