《国学初萌》- 国立东南大学国学院国学计划书整理

（顾实起草　国文系提出、通过）

一、总述

国文学系学程修毕之后，特设国学院以资深造，为国立东南大学专攻高深学问之一部。

自昔闭关一统之世，知有天下，而不知有国家。迨海禁既开，稍知西方，于是有中西对举之名词，如中文、西文，中学、西学，中医、西医之类是也。迩来国家观念，普及于人人，于是国民、国文、国语、国乐、国技、国粹、国故、国产种种冠以国字之一类名词，复触目皆是。今日学者间之有国学问题，甚嚣尘上，亦其一也。盖凡一国历史之绵远，尤必有其遗传之学识经验，内则为爱国之士所重视，外则为他邦学者所注意。远西学风，莫不尊重希腊学术、罗马学术及其本国学术，吾国亦何独不宜然？故今日整理国学，为当务之急，况夙号世界文明之一源，焉可稍自失其面目哉？

国学之范围，造端于周季六艺百家。汉世二刘校理秘文，定著《七略》、《别录》。班书录存《六艺》、《诸子》、《诗赋》、《兵书》、《数术》、《方技》六略。其后王俭《七志》，阮孝绪《七录》，俱附佛典。唐修《隋志》，始分经、史、子、集四部，别称四库，至今循用之。然清《四库》著录本有非中国人之书，揆诸柏兰陀马他曰：“不问何一民族，凡用英语记录其生活者，皆为英国文学。”义亦吻合。故今日国学之范围，当注目于用中国语言文字记录之书。不独中国旧有书籍遗落他邦者亟当收回，凡他邦人如近则日本、朝鲜、越南，远则欧、美诸国，有用中国语言文字记录之书，亦当在整理之列。

治学功效，在于练心积智，然偏尚智识，非心量之全。旧分心理为智、情、意三部，然尚不如分主观、客观两面之为简要。其民族心理而主观、客观俱强也，其学术必昌。学为science，术为art，兼包诗、文。故本学院整理国学，根据心理，假定为两观三支如左：

客观：以科学理董国故——科学部

以国故理董国故——典籍部

主观：客观化之主观——诗文部

后即此而分述之。

二、科学部

近世学术大概分科学、哲学、文学三部，实则哲学、文学亦以科学视之。故今日学者之间，争言以科学理董国故，此其法良意美，复何间然。虽然，由来远矣。古昔学术，莫隆姬汉。周人诵述，古训章句并重。汉初“丁宽说《易》，训诂举大义，亦称为小章句”，犹未分也。其后学官博士利禄之徒，一经说至百余万言。《尧典》两字之说十余万言，蔡邕所谓“章句皆用意传，非其本旨”，则与八股时文之“大题文府”、“小题十万选”，复何异哉。故当时谓之“章句鄙儒”，而与“训诂通大义”之通人殊途焉。近世他邦人士，往往掇拾中国故记，撰成科学书，如《中国文学史》、《中国文明发达史》之类，然甚肤浅失当，鲜卓然可观者。由是观之，则非国学湛深之士，而贸然轻言以科学理董国故，所不致为汉博士之续者几希。非郢书燕说，贻讥方闻，则断章取义，哗众取宠而已。

且科学家言发明原理原则，多属假定而不尽为确定。是亦譬诸汉博士说经，张列科条，家法森严。而甲攻乙驳，前仆后继。浸淫博士官失，而家法科条亦靡有孑遗矣。是虽国学湛深之士，精通科学法则，理董国故，而造作种种科学书，犹不免见仁见智之谈。故本学院对此，拟主慎重。凡欲从本国无数乱书中，抽列条理，成一有系统而发见原理、原则之学术书，必先为巨大之长编，不厌求详，而后期臻精密，庶克免于卤莽灭裂以从事之讥焉。

中国古称左图右史，则图谱尚焉。又称制器尚象，则器物要矣。盖学说有非图谱不明者，有非器物不能证明者，所以古人重视之也。是故今日以科学方法理董国故，约分三端：

（一）学说；（二）图谱；（三）器物

此三者皆需专门知识，在在皆藉本学院以外之互助，与他学科发生联络之关系，例如图谱则入专家之范围，器物则取考古之方法，或共同搜罗古图谱、古器物，或仿造之，改作之，不待言也。

暂拟造作各种学术书目如次：

《中国民族史》

《中国语言文字史》

《中国思想学术史》

《中国文学史》

《中国诗史》

《中国词史》

《中国曲剧史》

《中国美术史》

《中国天文数学史》

《中国法制史》

《中国经济学史》

《中国交通及国际交通史》

《中国农业史》

《中国商业史》

《中国工业史》

《中国哲学史》

《中国教育史》

《中国宗教史》

《中国佛教史》

《中国风俗史》

《古今人名地名大词典》

《国学大辞典》

《文学大辞典》

此皆各为长编，期以十年，然后审正名实，陆续发表，供专门家之采择。或仿外国百科全书，编纂类书，亦准此例。

此项著作家，期诸本大学之教授、助教及学生湛深于国学者，有必要时，须与他国大学交换教授，及选派留学外国，为科学整理国学之发展。办法另定之。

三、典籍部

古者考文，视为重典，后世学者惟力是视，今本学院尤引为己任。一言以蔽之曰，以国故理董国故也。天下事有一利，必有一弊。以科学理董国故诚为今日之大利，而弊亦即可立见。盖今日学子之大患，正在徒诵数册讲义、报章、杂志，及奉某某学术书为神圣，而未尝根本课读古书。即课读古书矣，亦以著有科学系统之色彩，狃于成见，信口开河。譬如戴西洋有色眼镜，视中国所有，无一不可变为西式，是其弊也。上焉者比诸魏晋玄风，程朱理学，皆戴印度有色眼镜而读中国书；下焉者比诸唐宋八家，明清八比，亦尝劳精敝神于头项腹尾之系统，徒造成所谓投时利器，小试圣手也，岂不难哉。且科学本为不完全之学，今日学者间之所公认，尤必有以补其阙，故更进之以国故理董国故说。

笃而言之，以国故理董国故者，明澈过去之中国人，为古服华装，成血统纯粹之中国人者也。而以科学理董国故者，造成现在及未来之中国人，为变服西装或华洋合婚之中国人也。国学囊括古今，贯澈过去、现在、未来三大时代，故二者殊途而同归也。

考文之要，首在疏证。段玉裁曰：“校经之法，必以贾还贾，以孔还孔，以陆还陆，以杜还杜，以郑还郑，各得其底本，而后判其理义之是非。”段氏之说以个人还个人，信美矣。若更兼之以时代还时代，则益备焉。申言之，则理董古书，在乎以周秦人之书，疏证周秦人之书；以两汉人之书，疏证两汉人之书，以魏、晋、六朝、唐人之书，疏证魏、晋、六朝、唐人之书；以宋、元、明、清人之书，疏证宋、元、明、清人之书。要以何一时代人之书，即以何一时代人之书疏证之，以其字句疏证字句，以其篇章疏证篇章，以其义理疏证义理。其时代同，则其所用之字法、句法、章法、篇法、义理亦必同。一经疏证而奥隐自辟，真伪立见。一举两得，莫此为善。

何言乎一经疏证而奥隐自辟也？例如《书》之唐虞典谟，简而易通，商周命诰，繁而难读。然命诰之辞，与《诗》之雅颂多同。《大诰》云“天棐忱辞”，文致奥衍，证以《荡》云“天生蒸民，其命匪谌”，《大明》云“天难谌斯”，则昭若发蒙矣。《康诰》云“汝惟小子，乃服惟宏”，诣亦简晦，证以《民劳》云“我虽小子，而式宏大”，则若合符节矣。《大雅·思齐》云：“肆戎疾不殄，烈假不瑕。”毛、郑皆未得其义，证以《康诰》云：“不汝瑕殄”，则奂然冰释矣。凡证古书，以此类推，而世言古书难通，正坐不思耳。

何言乎一经疏证而真伪立辨也？例如文王演《易》，作《爻辞》，《中孚》之九二曰：“鹤鸣在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔縻之。”此证以《诗》之二雅，不易辨其为《易》之《爻辞》也。《诗·抑》之二章曰：“其在于今，兴迷乱于政，颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍，罔敷求先王，克共明刑。”此证以《书》之诰命，不易辨其为《诗经》之句也。《书·顾命》曰：“牖间南向，敷重篾席，黼纯，华玉仍几。西序东向，敷重底席，缀纯，文贝仍几。东序西向，敷重丰席，画纯，雕玉仍几。西夹南向，敷重筍席，玄纷纯，漆仍几。”此证以《周礼·春官·司几筵》文，亦不能辨其为《书》之文也。惟此数书皆西周古籍，故互证而多同。世犹有谓《周官》为伪书者，岂笃论哉。

此举二例，皆以同时代之书，互相疏证所得之结果也。近三百年来学者考证一字，动辄连篇累牍，大半用此工夫。最近又有用金石龟甲文字疏证之者，如《书》之“高宗彤日”之彤，龟甲文作、，即易字，误读为彤。“宁考”、“宁王”之宁，金文作、，借忞为文，即文王，误读为宁，亦甚精确。要之，果能取证不谬，字比句栉，久久自见功效，无烦絮说也。

由字句篇章而后能博览群书，故本学院附设国学图书调查会，办法另定之。一、讲求精本善本。二、搜罗遗书佚书。然后仿二刘校理，校理有录，一曰叙录，附随本书；二曰别录，特著专要，对于清《四库提要》有所改订及续补。改订者，如考据以愈推而愈精，后出之说宜采是也。续补者，如佛藏道藏及后来新出之书，皆宜补入是也。(www.xing528.com)

能疏证矣，能校理矣，然后用以扬榷古今，条贯万流，而纂修之业，庶可几焉。盖在今日，有亟当从事者：一、为特纂之书。例如上古唐、虞、夏、商、周、秦俱无专史，亟宜仿二十五朝正史之例，而别编太古史、唐虞史、夏史、商史、周史、秦史是也。二、为重修之书。例如《晋书》浮艳失实，《元史》舛讹尤甚，故周济有《晋略》之著，屠寄有《蒙兀儿史》、柯劭忞有《新元史》之作。而《宋史》烦冗，几类簿领，《明史》失统，大背史体，亦均待修订者也。

是故以国故理董国故之办法约分三端：

（一）疏证；（二）校理；（三）纂修。

此三者之中，非无借镜他邦，比较立论，然根本既明，则皮傅影响之谈，庶其免乎。且中国载籍繁富，李唐一代，足敌希腊、罗马两朝之多，则似理董国学难，而理董西学易，先难而后获，亦治学之方乎。

暂拟古书应当疏证及重修者若干目，如次：

《诗补疏》：古尚断章，《诗》无达诂。近世动植物名详明，补清儒未备。

《尚书补疏》：今古文混淆，《书》最难读。近世金文、甲文及其他考订，补清儒未备。

《礼记疏证》：驳杂丛残，莫如《戴记》。朱彬《训纂》殊陋，宜别作疏证。

《大戴礼记疏证》：卢文弨、戴震、汪中之校正，孔广森之补注，焦循之补疏，王聘珍之解诂，俱未详备，宜别作新疏。

《周礼补疏》：孙诒让正义，尚近长编，刘师培古注集疏，未刻，尚宜补疏。

《易补疏》：《易》无达占，事隐义朗，秦火不焚，近世新解，补清儒未备。

《春秋左氏传疏证》：《春秋》无达辞，明事实为尤要。清儒《公》、《穀》二传，皆有疏。刘文淇《左传正义》，刘师培续稿佚，宜作新疏。

《老子疏证》：黄老道德之术，盛于战国，汉用以治强，魏王弼援佛解老而还，注者充栋，真面全失，宜作新疏。

《庄子疏证》：老为真人，庄为天人，有高下之差，王先谦《集解》、郭庆藩《集释》胜旧注疏矣，犹有未明，宜作新疏。

《墨子经上下经说上下大取小取疏证》：名家之言，缴绕难理，孙诒让《闲诂》犹未尽，谢希深注尤疏，宜作新疏。

《公孙龙子疏证》、《吕氏春秋疏证》：二书皆杂出宾客之手，然包孕宏富，百家渊薮，高注多未尽，宜作新疏。

《淮南子疏证》、《荀子疏证》：荀书首《劝学》，终《尧问》，实仿《论语》，儒之正宗。谢墉校正，王先谦集解，刘师培补注犹未尽，宜作新疏。

《史记疏证》：《史记》为正史之冠冕，司马迁自称协六经异传，整齐百家杂语。扬雄以太史、淮南并比，包孕之富可想矣。自《集解》、《索隐》、《正义》而外，清梁玉绳《志疑》之类，补苴未大成，宜仿王先谦《汉书补注》、《后汉书补注》例，别作新疏。

《重修宋史》、《重修明史》：二史失当，说已见前，宜仿柯劭忞《新元史》、屠寄《蒙兀儿史》例，重修二史。

《大乘起信论疏证》、《楞严经疏证》：华、梵语隔国别，而印史尤茫昧，内典难理，将成国学之焦点。此二书近已发生真伪问题，姑先作新疏，再及其他经论。

此外应当疏证及重修之书，不胜枚举。然仪征刘氏以三世撰一《左传古注集疏》，尚未卒业，则可见以国故理董国故之不易矣。明知右列诸书，萃天下之才，犹虞不给，方闻之士，得无讥其近夸。第以既为国学院，规模不能不宏远，虽斯愿之偿，待诸千百年之后，犹旦暮遇之也。

此项著述家亦期诸本大学之教授、助教及学生，但今日耆旧宿学尚不乏人，如已有成书，而恰符本学院之希望者，本学院即当采用其书，或推荐名誉学位，办法另定之。

四、诗文部

尊之者曰：“言之文也，天地之心哉！”卑之者曰：“文章小道耳，薄技耳！”由今言之，则文学为社会之反映，国民之心像。前说近是，后说非也。

章炳麟曰：

观世盛衰者，读其文章辞赋，而足以知一代之性情。西京强盛，其文应之，故雄丽而刚劲。东京国力少衰，而文辞亦视昔为弱，然朴茂之气尚存，所谓壮美也。唐世国威复振，兵力远届，其文应之，始自燕许，终有韩、吕、刘、柳之伦，其语瑰玮，其气奘驵，则与两京相依违。宋积弱而欧、曾之文应之，其意气实与江左相似，不在文章奇耦之间也。明世外强而中干，弱不至江左两宋，强亦不能如汉唐，七子应之，欲法秦汉，而终有绝膑之患。元、清以外夷入主，兵力亦盛，而主客异势，故夏人所为文犹优美，而非壮美。曾国藩独异是，则以身为戎首，不藉主威，气矜之隆，其文亦壮美矣。其或文不适时，虽美而不足以成风会，陆敬舆生唐代，而为优美之文，宋公序子京生宋代，而为壮美之文，当时无一从其步武者，此其故不愈明乎。是故文辞刚柔，因世盛衰，虽才美之士，亡以自外。（《菿汉微言》）

章君此言，可谓能发凡起例者矣。第即诗歌一端而申论之。诵屈子《国殇》之歌，而知楚、汉之兴，读《木兰从军》之诗，而识隋、唐之强。中唐为中国盛衰之枢纽，季唐以下之诗歌，有不堪卒读者矣。陈陶《陇西行》曰：

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

曹松《己亥岁》一首曰：

泽国河山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

此真季唐之死声也。故五季之衰乱，不能上比七国、六朝。赵、宋因势利导，愈流孱弱。北宋刘攽《诛史诗》曰：

自古边功缘底事，多因嬖悻欲封侯。不如直与黄金印，惜取沙场万髑髅。

南宋刘克庄诗曰：

身属嫖姚性命轻，君看一蚁尚贪生。无因唤取谈兵者，来此桥边听哭声。

此则每下愈况，只乞蚁命，廉耻扫地尽矣。故岳武穆之杀，非秦桧杀之也，其社会杀之也！其国民文学杀之也！欲宋之不为元，何可得哉！

今日虽非君主时代可比，而共和国民，居安思危，见危授命之精神，又曷可少诸？大抵天地之间，无物为大，惟心为大。其民族心理之强弱，足以支配国家社会与否，而影响及于兴衰存亡者，往往流露于诗歌文词之字里行间。强者必有毅然决然杀身成仁之概，弱者必有索然愀然贪生乞怜之状。是知强者重视精神，弱者重视躯壳也。此其所以悬殊也。语云：前事不忘，后事之师，历史公例，灼然不昧，风雅指归，万目共睹。故本学院特设诗文部。

诗文之设，非以理董往籍也，将欲以衡量现代之作品云尔。移风易俗，责无旁贷，效在潜默，渐而不顿。故揭橥标的，略示宗尚。诗文之求美，由其本职，无间优美壮美，宜采两大主义：（一）乐天主义；（二）成仁主义。

若夫诗文之类目，总言之，则为韵文、散文；分言之，则如小说、戏曲之类皆是也。

附：国学图书调查会简章

一、凡用中国语言文字纪载之书，皆在国学图书被调查之列。

二、本会由国文学系主稿办理之。

三、凡东大、南高两校教职员学生，皆当为会员。

四、当世名人学者，有赞成或帮助本会者，当分别延请为名誉会员，或特别会员。

五、本会调查以书面式行之，录入一定用纸，调查者署名负责。

六、本会调查之结果，对于所调查者，或购买，或移录副本，或摘取内容要点，依细则另定之。

七、调查书得择要录登《国学丛刊》，编入校理文籍类。

八、学生调查，得并入学程成绩计算。

（原载《国学丛刊》第1卷第4期，1923年）

东南大学国学研究院为呼应北大研究所国学门而设，虽倡为国故整理，理路已别有相异处，即顾实之所谓“两观（客观、主观）三支（科学、典籍、诗文）”。北大重于以西法考证史料，尚客观而求实迹；顾氏则述“以国故理董国故”，尚返古以征本相。“主观”之立在于躬行，于“道问学”之外更兼“尊德性”，学致修为，诗文涵养，抑所谓存“国魂”而勿失其本者。