两月前《清华周刊》记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有并书名篇名亦记忆错误者，他日当更补正也。
十二年四月二十六日 启超 碧摩岩揽翠山房
（甲）修养应用及思想史关系书类
《论语》为二千年来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者。故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。
《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》为其生平极矜慎之作，可读。但其中有堕入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语注》，《孟子》则有焦循《孟子正义》最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其《孟子正义》在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时则取供参考。
戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作。但其书极精辟，学者终须一读。最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。
焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作。将全部《论语》拆散，标举重要诸义，如言仁，言忠恕等，列为若干目，通观而总诠之，可称治《论语》之一良法，且可应用其法以治他书。
右两书篇页皆甚少，易读。
陈澧《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取《孟子》学说分项爬梳，最为精切，其书不过二三十页，宜一读，以观前辈治学方法，且于修养亦有益。
《易经》
此书为孔子以前之哲学书。孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读，吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其《卦象传》六十四条，则用别纸钞出，随时省览。
后世说《易》者言人人殊。为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。
说《易》最近真者，吾独推焦循，其所著《雕菰楼易学》三书（《易通释》、《易图略》、《易章句》）皆称精诣。学者如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。
《礼记》
此书为战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者。吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵。《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大传》、《祭义》、《祭法》、《乡饮》、《酒义》诸篇多浏览数次，且摘录其精要语。
若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注孔疏。
《孝经》之性质与《礼记》同。可当《礼记》之一篇读。
《老子》
道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。
注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。
《墨子》
孔、墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可。除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。
注释书以孙诒让《墨子闲诂》为最善，读《墨子》宜即读此本。
《经（上下）》、《经说（上下）》四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经校释》两书可参观，但皆有未精惬处。《小取篇》有胡适《新诂》可参观。
梁启超《墨子学案》属通释体裁，可参观助兴味，但其书为临时讲义，殊未精审。
《庄子》
《内篇》七篇及《杂篇》中之《天下篇》最当精读。
注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。
《荀子》
《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读，余亦须全部浏览。
注释书王先谦《荀子注》甚善。
《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》
今存者皆非完书，但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读，篇帙甚少，不费力也。《公孙龙子》之真伪，尚有问题。
三书皆无善注。《尹文子》、《慎子》易解。
《韩非子》
法家言之精华，须全部浏览。（其特别应精读之诸篇，因手边无原书，胪举恐遗漏，他日补列。）
注释书王先慎《韩非子集释》差可。
《管子》
战国末年人所集著者，性质颇杂驳，然古代各家学说存其中者颇多，宜一浏览。
注释书戴望《管子校正》甚好。
《吕氏春秋》
此为中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜浏览。
《淮南子》
此为秦、汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。
注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。
《春秋繁露》
此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读。
注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。康有为之《春秋董氏学》为通释体裁，宜参看。
《盐铁论》
此书为汉代儒家、法家对于政治问题对垒抗辩之书，宜浏览。
《论衡》
此书为汉代怀疑派哲学，宜浏览。
《抱扑子》
此书为晋以后道家言代表作品，宜浏览。
《列子》
右所列为汉晋以前思想界之重要著作，六朝、隋、唐间思想界著光采者为佛学。其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书，但为一般学者节啬精力计，不愿多举也。
《近思录》 朱熹著，江永注。
读此书可见程朱一派之理学其内容何如。
《朱子年谱》 附《朱子论学要语》，王懋竑著。
此书叙述朱学全面目最精要，有条理。
若欲研究程、朱学派，宜读《二程遗书》及《朱子语类》，非专门斯业者可置之。
南宋时与朱学对峙者尚有吕东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派，欲知其详，宜读各人专集，若观大略，可求诸《宋元学案》中。
《传习录》 王守仁语，徐爱、钱德洪等记。
读此可知王学梗概，欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格。而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。
《明儒学案》 黄宗羲著。
《宋元学案》 黄宗羲初稿，全祖望、王梓材两次续成。
此二书为宋、元、明三朝理学之总记录，实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、蕺山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善，横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好，晦翁案不甚好，百源（邵雍）、涑水（司马光）诸案，失之太繁，反不见其真相。末附（王安石）《荆公新学略》最坏，因有门户之见，故为排斥。欲知荆公学术，宜看《王临川集》。
此二书卷帙虽繁，吾总望学者择要浏览，因其为六百年间学术之总汇，影响于近代甚深，且汇诸家为一编，读之不甚费力也。
清代学术史，可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝学案小识》，以清代最不振之程朱学派为立脚点，褊狭固陋，万不可读。江藩之《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》，亦学案体裁，较好。但江氏学识亦凡庸，殊不能叙出各家独到之处。万不得已，姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》，汗青尚无期也。
《日知录》、《亭林文集》 顾炎武著。
顾亭林为清学开山第一人，其精力集注于《日知录》，宜一浏览。读文集中各信札，可见其立身治学大概。
《明夷待访录》 黄宗羲著。
黄梨洲为清初大师之一，其最大贡献在两《学案》，此小册可见其政治思想之大概。
《思问录》 王夫之著。
王船山为清初大师之一，非通观全书，不能见其精深博大。但卷帙太繁，非别为系统的整理，则学者不能读。聊举此书发凡，实不能代表其学问之全部也。
《颜氏学记》 戴望编。
颜习斋为清初大师之一，戴氏所编《学记》，颇能传其真。徐世昌之《颜李学》，亦可供参考，但其所集《习斋语要》、《恕谷（李塨）语要》，将攻击宋儒语多不录，稍失其真。
顾、黄、王、颜四先生之学术，为学者所必须知，然其著述皆浩博，或散佚不易寻绎。启超行将为系统的整理记述，以饷学者。
《东原集》 戴震著。
《雕菰楼集》 焦循著。
戴东原、焦里堂为清代经师中有精深之哲学思想者，读其集可知其学，并知其治学方法。
启超所拟著之《清儒学案》、《东原理学》两学案，正在属稿中。
《文史通义》 章学诚著。
此书虽以文史标题，实多论学术流别，宜一读。胡适著《章实斋年谱》可供参考。
《大同书》 康有为著。
南海先生独创之思想在此书，曾刊于《不忍杂志》中。
《国故论衡》 章炳麟著。
可见章太炎思想之一斑。其详当读《章氏丛书》。
有偏宕处，亦有独到处。
《中国哲学史大纲（上卷）》 胡适著。
《先秦政治思想史》 梁启超著。
将读先秦经部、子部书，宜先读此两书，可引起兴味，并启发自己之判断力。
《清代学术概论》 梁启超著。
欲略知清代学风，宜读此书。
（乙）政治史及其他文献学书类
《尚书》
内中惟二十八篇是真书，宜精读，但其文佶屈聱牙，不能成诵亦无妨。余篇属晋人伪撰，一浏览便足。（真伪篇目，看启超所著《古书之真伪及其年代》，日内当出版。）
此书非看注释不能解，注释书以孙星衍之《尚书今古文注疏》为最好。
《逸周书》
此书真伪参半，宜一浏览。
注释书有朱右曾《逸周书集训校释》颇好。
《竹书纪年》
此书现通行者为元明人伪撰。其古本，清儒辑出者数家，王国维所辑最善。
《国语》、《春秋左氏传》
此两书或本为一书，由西汉人析出，宜合读之。《左传》宜选出若干篇熟读成诵，于学文甚有益。读《左传》宜参观顾栋高《春秋大事表》，可以得治学方法。
宜选出若干篇熟读，于学文有益。
《周礼》
此书西汉末晚出。何时代人所撰，尚难断定。惟书中制度，当有一部分为周代之旧，其余亦战国、秦、汉间学者理想的产物，故总宜一读。
注释书有孙诒让《周礼正义》最善。
《考信录》 崔述著。
此书考证三代史事实最谨严，宜一浏览，以为治古史之标准。
《资治通鉴》
此为编年政治史最有价值之作品，虽卷帙稍繁，总希望学者能全部精读一过。
若苦干燥无味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干门类，标治摘记，作将来著述资料。（吾少时曾用此法，虽无成书，然增长兴味不少。）
王船山《读通鉴论》批评眼光，颇异俗流，读《通鉴》时取以并读，亦助兴之一法。
《续资治通鉴》 毕沅著。
此书价值远在司马原著之下，自无待言。无视彼更优者，姑以备数耳。(www.xing528.com)
或不读《正续资治通鉴》，而读《九种纪事本末》亦可。要之，非此则彼，必须有一书经目者。
《文献通考》、《续文献通考》、《皇朝文献通考》
三书卷帙浩繁，今为学者摘其要目：田赋考、户口考、职役考、市籴考、征榷考、国用考、钱币考、兵考、刑考、经籍考、四裔考，必须读。王礼考、封建考、象纬考……绝对不必读。其余或读或不读随人，（手边无原书，不能具记其目，有漏略当校补。）各人宜因其所嗜，择类读之。例如欲研究经济史、财政史者，则读前七考，余仿此。
马氏《文献通考》本依仿杜氏《通典》而作，若尊创作，应举《通典》。今舍彼取此者，取其资料较丰富耳。吾辈读旧史，所贵者惟在原料，炉锤组织，当求之在我也。
《两汉会要》、《唐会要》、《五代会要》，可与《通考》合读。
《通志·二十略》
郑渔仲学识、史才皆迈寻常，《通志》全书卷帙繁，不必读。《二十略》则其精神所聚，必须浏览。其中与《通考》门类同者或可省。最要者，《氏族略》、《六书略》、《七音略》、《校雠略》等篇。
《二十四史》
《通鉴》、《通考》，已浩无涯矣，更语及彪大之《二十四史》，学者几何不望而却走。然而《二十四史》终不可不读，其故有二：（一）现在既无满意之通史，不读《二十四史》，无以知先民活动之遗迹。（二）假令虽有佳的通史出现，然其书自有别裁，《二十四史》之原料，终不能全行收入。以故《二十四史》，终究仍为国民应读之书。
书既应读，而又浩瀚难读，则如之何？吾今试为学者拟摘读之法数条。
一曰就书而摘。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》，俗称“四史”。其书皆大史学家一手著述，体例精严，且时代近古，向来学人诵习者众，在学界之势力与六经诸子埒。吾辈为常识计，非一读不可。吾常希望学者将此“四史”之列传，全体浏览一过，仍摘出若干篇稍为熟诵，以资学文之助，因“四史”中佳文最多也。（若欲吾举其目亦可，但手边无原书，当以异日。）“四史”之外，则《明史》共认为官修书中之最佳者，且时代最近，亦宜稍为详读。
二曰就事分类而摘读志。例如欲研究经济史、财政史，则读《平准书》、《食货志》；欲研究音乐，则读《乐书》、《乐志》；欲研究兵制，则读《兵志》；欲研究学术史，则读《艺文志》、《经籍志》，附以《儒林传》；欲研究宗教史，则读《北魏书·释老志》（可惜他史无之）……每研究一门，则通各史此门之志而读之。且与《文献通考》之此门合读。当其读时，必往往发见许多资料散见于各传者，随即跟踪调查其传以读之。如此引申触类，渐渐便能成为经济史、宗教史等等之长编，将来荟萃而整理之，便成著述矣。
三曰就人分类而摘读传。读名人传记，最能激发人志气，且于应事接物之智慧，增长不少，古人所以贵读史者以此。全史各传既不能遍读（且亦不必），则宜择伟大人物之传读之，每史亦不过二三十篇耳。此外又可就其所研究者而择读。如欲研究学术史，则读《儒林传》及其他学者之专传；欲研究文学史，则读《文苑传》及其他文学家之专传。用此法读去，恐只患其少，不患其多矣。
又各史之《外国传》、《蛮夷传》、《土司传》等，包含种族史及社会学之原料最多，极有趣，吾深望学者一读之。
《廿二史札记》 赵翼著。
学者读正史之前，吾劝其一浏览此书。记称“属辞比事，春秋之教”，此书深得“比事”之诀，每一个题目之下，其资料皆从几十篇传中零零碎碎觅出，如采花成蜜，学者能用其法以读史，便可养成著述能力。（内中校勘文字异同之部约占三分之一，不读亦可。）
《圣武记》 魏源著。
《国朝先正事略》 李元度著。
清朝一代史迹，至今尚无一完书可读，最为遗憾，姑举此二书充数。魏默深有良史之才，《圣武记》为纪事本末体裁，叙述绥服蒙古、勘定金川、抚循西藏诸役，于一事之原因结果，及其中间进行之次序，若指诸掌，实罕见之名著也。李次青之《先正事略》，道光以前人物略具，文亦有法度，宜一浏览，以知最近二三百年史迹大概。
日本人稻叶君山所著《清朝全史》尚可读（有译本）。
《读史方舆纪要》 顾祖禹著。
此为最有组织的地理书。其特长在专论形势，以地域为经，以史迹为纬，读之不感干燥。此书卷帙虽多，专读其叙论（至各府止），亦不甚费力，且可引起地理学兴味。
《史通》 刘知几著。
此书论作史方法，颇多特识，宜浏览。章氏《文史通义》，性质略同，范围较广，已见前。
《中国历史研究法》 梁启超著。
读之可增史学兴味，且知治史方法。
（丙）韵文书类
《诗经》
希望学者能全部熟读成诵，即不尔，亦须一大部分能举其词。注释书陈奂《诗毛氏传疏》最善。
《楚辞》
屈、宋作。宜熟读，能成诵最佳，其余可不读。注释书，朱熹《楚辞集注》较可。
《文选》
择读。
《乐府诗集》 郭茂倩编。
专读其中不知作者姓名之汉古辞，以见魏六朝乐府风格，其他不必读。
魏、晋、六朝人诗，宜读以下各家：
曹子建、阮嗣宗、陶渊明、谢康乐、鲍明远、谢玄晖。无单行集者，可用张溥《汉魏百三家集》本，或王闿运《五代诗选》本。
《李太白集》、《杜工部集》、《王右丞集》、《孟襄阳集》、《韦苏州集》、《高常侍集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》、《李义山集》、《王临川集》（诗宜用李璧注本）、《苏东坡集》、《元遗山集》、《陆放翁集》
以上唐宋人诗文集。
《唐百家诗选》（王安石选）、《宋诗钞》（吕留良钞）
以上唐宋诗选本。
《清真词》（周美成）、《醉翁琴趣》（欧阳修）、《东坡乐府》（苏轼）、《屯田集》（柳永）、《淮海词》（秦观）、《樵歌》（朱敦儒）、《稼轩词》（辛弃疾）、《后村词》（刘克庄）、《白石道人歌曲》（姜夔）、《碧山词》（王沂孙）、《梦窗词》（吴文英）
以上宋人词集。
以上元明清人曲本。
本门所列书，专资学者课余讽诵，陶写情趣之用，既非为文学专家说法，尤非为治文学史者说法，故不曰文学类，而曰韵文类。文学范围，最少应包含古文（骈散文）及小说。吾以为苟非欲作文学专家，则无专读小说之必要。至于古文，本不必别学，吾辈总须读周秦诸子、《左传》、《国策》、“四史”、《通鉴》及其关于思想、关于记载之著作，苟能多读，自能属文，何必格外标举一种，名曰古文耶？故专以文鸣之文集不复录（其余学问有关系之文集散见各门）。《文选》及韩、柳、王集聊附见耳。学者如必欲就文求文，无已，则姚鼐之《古文辞类纂》、李兆洛之《骈体文钞》、曾国藩之《经史百家杂钞》可用也。
清人不以韵文见长，故除曲本数部外，其余诗词皆不复列举。无已，则于最初期与最末期各举诗词家一人。吴伟业之《梅村诗集》与黄遵宪之《人境庐诗集》，成德之《饮水词》与文焯之《樵风乐府》也。
（丁）小学书及文法书类
《说文通训定声》 朱骏声著。
《说文释例》 王筠著。
段著为《说文》正注，朱注明音与义之关系，王著为《说文》通释。读此三书，略可通《说文》矣。
《经传释词》 王引之著。
《古书疑义举例》 俞樾著。
《文通》 马建忠著。
读此三书，可知古人语法、文法。
《经籍纂诂》 阮元编。
此书汇集各字之义训，宜置备检查。
文字音韵，为清儒最擅之学，佳书林立，此仅举入门最要之数种。若非有志研究斯学者，并此诸书不读，亦无妨耳。
（戊）随意涉览书类
学问固贵专精，又须博涉以辅之。况学者读书尚少时，不甚自知其性所近者为何，随意涉猎，初时并无目的，不期而引起问题，发生趣味，从此向某方面深造研究，遂成绝业者，往往而有也。吾固杂举有用或有趣之各书，供学者自由翻阅之娱乐。读此者不必顺页次，亦不必求终卷也。（各书亦随忆想所杂举，无复诠次。）
《四库全书总目提要》
清乾隆间四库馆，董其事者皆一时大学者，故所作提要最称精审，读之可略见各书内容（中多偏至语自亦不能免），宜先读各部类之叙录，其各书条下则随意抽阅。有所谓存目者，其书被屏，不收入《四库》者也。内中颇有怪书，宜稍注意读之。
《世说新语》
将晋人谈玄语分类纂录，语多隽妙，课余暑假之良伴侣。
《水经注》 郦道元撰，戴震校。
六朝人地理专书，但多描风景，记古迹，文辞华妙，学作小品文最适用。
《文心雕龙》 刘勰撰。
六朝人论文书。论多精到，文亦雅丽。
《大唐三藏慈恩法师传》 慧立撰。
此为玄奘法师详传。玄奘为第一位留学生，为大思想家。读之可以增长志气。
《徐霞客游记》
霞客，晚明人，实一大探险家，其书极有趣。
《梦溪笔谈》 沈括。
宋人笔记中含有科学思想者。
《困学纪闻》 王应麟撰，阎若璩注。
宋人始为考证学者。顾亭林《日知录》颇仿其体。
《通艺录》 程瑶田撰。
清代考证家之博物书。
《癸巳类稿》 俞正燮撰。
多为经学以外之考证，如考棉花来历，考妇人缠足历史，辑李易安事迹等。又多新颖之论，如论妒非妇人恶德等。
《东塾读书记》 陈澧撰。
此书仅五册，十余年乃成，盖合数十条笔记之长编，乃成一条笔记之定稿，用力最为精苦，读之可识搜集资料及驾驭资料之方法，书中论郑学、论朱学、论诸子、论三国诸卷最善。
《庸盦笔记》 薛福成。
多记清咸丰、同治间掌故。
《张太岳集》 张居正。
江陵为明名相，其信札益人神智，文章亦美。
《王心斋先生全书》 王艮。
吾常名心斋，为平民的理学家。其人有生气。
《朱舜水遗集》 朱之瑜。
舜水为日本文化之开辟人，唯一之国学输出者，读之可见其人格。
《李恕谷文集》 李塨。
恕谷为习斋门下健将，其文劲达。
《鲒琦亭集》 全祖望。
集中记晚明掌故甚多。
《潜研堂集》 钱大昕。
竹汀在清儒中最博洽者，其对伦理问题，亦颇有新论。
《述学》 汪中。
容甫为治诸子学之先登者。其文格在汉、晋间，极遒美。
《洪北江集》 洪亮吉。
北江之学，长于地理。其小品骈体文，描写景物，美不可言。
《定盦文集》 龚自珍。
吾少时心醉此集，今颇厌之。
《曾文正公全集》 曾国藩。
《胡文忠公集》 胡林翼。
右二集信札最可读，读之见其治事条理及朋友风义。曾涤生文章尤美，集桐城派之大成。
《苕溪渔隐丛话》 胡仔。
诗话中资料颇丰富者。
《词苑丛谈》 徐
。
唯一之词话，颇有趣。
《语石》 叶昌炽。
以科学方法治金石学，极有价值。
《书林清话》 叶德辉。
论刻书源流及藏书掌故，甚好。
《广艺舟双楫》 康有为。
论写字，极精博，文章极美。
《剧说》 焦循。
《宋元戏曲史》 王国维。
二书论戏剧，极好。
既谓之涉览，自然无书不可涉，无书不可览，本不能胪举书目，若举之非累数十纸不可。右所列不伦不类之寥寥十余种，随杂忆所及当坐谭耳。若绳以义例，则笑绝冠缨矣。
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