《国粹学报》祝辞：学风求实，摒弃陈旧

《国粹学报》既兴三年，余杭章炳麟以辞祝之曰：部娄无松柏，故日本因成于人，而中国制法自己，儒、墨、道、名尚已。虽汉、宋诸明哲专精厉意，虑非岛人所能有也。自弃其重，而倚于人，君子耻之，焉始反本以言国粹。余为侏张，独奇觚与众异，盖传记之成事，文言之本剽，虽其潘澜戋余，不敢弃也。然当精意自得，没身而已，务侈而高，诵数九能之上，文昈其外者，吾疾之！及夫学术所至，不简择则害愈况，横政横民，虽新学阶之哉，始自曹司游士，取则于吾先正，适其胸府，视新学与之合，弥以自坚，莠言浸昌，盲风卷舒，学童漂焉亦视是为取舍。是故豪强自治，本于宁人；学校哗时，本于太冲；藩镇乱法，本于而农；工商兼并，本于慎修；委身给役，本于易直；喻利轻义，本于东原。政事之乱，自三逸民；民俗之弊，自三大儒。此六君子者，穷知尽虑，以明其旨，本以求治，岂遽以诬民哉？诸妄闻人摭其一端，内契于愚心，外合于殊国，持之有故，倡和益众。新学小生未知臧否，块然出入于其齐汨，所在波靡，学成而反，又昌大之，名曰新学，其实受斡于成说也。不理六君子之用心，而以其合者取宠，世受其弊，非独新学，亦国粹之咎已。若夫尊奖廉耻，创惩贪墨，是宁人所长也；均田废钱，贫富不觢，是太冲所长也；种族自卫，无滋蛮貉，是而农所长也；明察庶物，眇合律度，是慎修所长也；卷勇奘驵，独立不恇，是易直所长也；损上益下，不以理夺，是东原所长也。此皆便于齐民，而公府百司，驰说之士，恶其害己，故庋而弗道。吾党之士言国粹者，不摭其实，而取下体，终于阿附横民。《七略》有云：“杂家者流，盖出于议官。知国体之有此，见王治之无不贯。”然则讲学以待问者，待为议官而已矣。君子道费则身隐，学以求是，不以致用，用以亲民，不以干禄。高者宜为陈仲、管宁，次虽为雷次宗、周续之，未害也。六君子之徒，宜有所裁抑云尔。抑今之学者，非碎与朴是忧，忧其夸以言治也，忧其丽以之淫也，忧其琦傀以近谶也，忧其杂以乱实也，忧其缴绕以诬古也。磨之之，抒之浚之，扶其已微，攻其所傃，余以是祝贤人君子！

（原载《国粹学报》第38期，1908年）(www.xing528.com)

“国粹”之倡殆有经年，同道虽辛勤努力，亦不免弊端百出，此即章太炎之所谓夸张其辞、附丽藻饰、趋时尚新、缴绕诬古诸相，由是而《国粹学报》之学风始有务于求实之变化。章太炎书为祝辞，实为警醒，如刘师培所言“学古为人官之阶梯，变通乃趋时之捷径”，终至“道衰学敝”，惟其“不以学术为适时之具，斯能自成一言”。