国学初萌：某君与人论国粹学书，章太炎倡国粹

（一）节录

（上略）自余稍有条法者，则多攘窃他人而没其名，亦公理所谓三奸者也。及其自抒膺臆，纠葛不驯，虚张类例，以奋笔施评于先正。皇甫持正有言：“书字未识偏旁，高谈稷、契；读书未知句读，下视服、郑。”今之言国粹者，多类是矣。窃谓渔仲《通志》、实斋《通义》，其误学者不少。昔尝劝人浏览，惟明真伪、识条理者可尔。若读书博杂，素无统纪，则二书适为增病之阶。渔仲所长，独在《校雠》、《图谱》、《氏族》数事，其他皆无可采，《六书》尤谬。实斋欲护其短，则云创条发例，未尝与小学专家絜长短。若尔，但作略例可矣，焉用繁辞曲证为耶？实斋虽少谬语，然其用只在方志，内篇《易教》，以佛书本于羲、文，诞妄实甚！至谓象通六艺，取证尤肤，无异决科之策，且于文人作传，则斥辨职之言（《传记》篇）。准是为例，范晔作《后汉书》，习凿齿作《汉晋春秋》，亦非身居左史，奉敕编定者也。史可私作，不嫌僭窃王章，上拟麟笔，独于《太玄》、《潜虚》，谓其非分，适自相攻伐矣。《史德》一篇，谓子长非作谤书，将以究天人之际，通古今之变，语亦谛审。至谓微文讥谤，为贼乱之居心，宁知史本天职，君过则书，不为讪上？又述朱元晦语，以为《离骚》不甚怨君，是则屈平哀歌，徒自悲身世耳。逐臣失职，类能为之，何当与日月争光，而《古今人表》列于仁人孟、荀之伍哉？刘子玄云：“怀、襄不道，其恶存于楚赋。”斯为至言！实斋之论，徒教人以谄耳。其余陋者，自撰文德，以为新奇，不悟《论衡》已有斯语。（《论衡·佚文篇》：“上书陈便宜，奏记荐吏士，一则为身，二则为人，繁文丽辞，无文德之操，治身完行，徇利为私，无为主者。”）文气出于魏文《典论》，而徒推本韩、苏，何其厚弇古人也！至以庄子为子夏门人（《经解上》），盖袭唐人率尔之辞，未尝订实。以庄生称田子方，遂谓子方是庄子师，斯则《让王》亦举曾原，而则阳、无鬼、庚桑诸子，名在篇目，将一一皆是庄师矣。以《艺文志》：“《平原君》七篇”，谓是著书之人自托儒家，而述诸侯公子请益质疑，因以名篇居首。不晓平原固非赵胜，《艺文》本注，谓是朱建。建与郦生、陆贾、娄敬、叔孙通同传，陆、娄之书亦在儒家。《汉书》明白，犹作狐疑，以此匡谬，其亦自谬云尔。昔人云：玉卮无当，虽实非用。学者憙郑、章二家言，至杜佑、刘知几则鲜留意。杜固括囊大典，朴质无华，刘亦精审，不作犷语。学之既非骤了，以资谈助，则不如郑、章之恢宏，故其弃录如此。由斯以谈，亦见学人苟简，专务窃剽矣！故其铺陈流别，洋洋盈耳，实未明其条系，甄其得失也。陵虚画局，有若蛛丝，校轸既多，中窾无实，言国粹者，固若尔率易耶？且牙侩持衡，犹知器物真伪，工艺良楛，今者钞集杂书，采辑异论，虚实谛妄，一切无辨章者，此虽博若渊溟，亦奚以为？往见乡先生谭仲修，有子已冠，未通文义，遽以《文史》、《校雠》二种教之，其后抵掌说《庄子·天下篇》、刘歆《诸子略》，然不知其义云何。又见友人某教于杭州，以博观浏览导人，其徒有高第者，类能杂引短书，而倜然无所归宿。以此二事，则知学无绳尺，鲜不眯乱，徒知派别，又不足与于深造自得者。世徒以是为国粹，其与帖括房行，相去几何？近所述左氏义，大致已了，尚未编次，《叙录》一卷，昔已付国粹馆印行。今次得《刘子政左氏说》一卷，《新方言》亦著录讫，自谓精审。然皆履蹈绳墨，说义既了，不为壮论浮词以自芜秽。百年以前，学者惟患琐碎，今则不然，正患曼衍，不患微言大义之不明也。

(二)

学名国粹，当研精覃思，钩发沈伏，字字征实，不蹈空言，语语心得，不因成说，斯乃形名相称。若徒摭旧语，或张大其说以自文，盈辞满幅，又何贵哉？实事求是之学，虑非可临时卒辨，即吾作《新方言》，亦尚费岁余考索。昔子云把弱翰、赍油素以问卫卒、孝廉，归乃椠次异语，二十七岁始有成书。吾之比于子云，已过速矣。若乃钞撮成言，加以论议，万言之文，謦欬可了，然欲提倡国粹，不应尔也。今日著书，易于往哲，诚以证据已备，不烦检寻尔。然则最录实征，亦非难事，非有心得，则亦陈陈相因。不学者或眩其浩博，识者视之，皆前人之唾余也。左氏故言，近欲次录，昔时为此亦几得五六岁。今仍有不惬意者，要当精心汰淅，始可以质君子。行箧中亦有札记数册，往者少年气盛，立说好异前人，由今观之，多穿凿失本意，大抵十可得五耳。假我数年，或可以无大过矣！(www.xing528.com)

（原载《国粹学报》第37期，1908年1月）

章太炎治学力重基础，向以小学为根，其倡国粹一如既往。学无初步，不得门径，徒掇前人牙慧，浮泛其眩而已；章氏以《新方言》示例，非为自矜，本求务实潜心以去虚张，如此方为精意求学之正道。