南社启：国学初萌，守国魂，挽狂澜

国魂乎，盍归来乎！抑竟与唐、虞、姬、姒之版图以长逝，听其一往不返乎？恶，是何言，是何言！国有魂，则国存，国无魂，则国将从此亡矣！夫人莫哀于亡国，若一任国魂之飘荡失所，奚其可哉！

然则国魂果何所寄？曰寄国学。欲存国魂，必自存国学始，而中国国学中之尤为可贵者，断推文学。盖中国文学为世界各国冠，泰西远不逮也。而今之醉心欧风者，乃奴此而主彼，何哉？余观古人之灭人国者，未有不先灭其言语文字者也。嗟乎，痛哉！伊吕倭音迷漫大陆，蟹形文字横扫神州。此果黄民之福乎！人心世道之忧，正不知伊于胡底矣！

或谓：国学固不宜缓，又奚必社为？曰：一国之事，非一二人所能为，赖多士以赞襄之。华盛顿之创新国也，非一华盛顿之力，乃众华盛顿之力也。社又乌可已哉！然则社以“南”名，何也？《乐》：“操南音不忘其旧。”其然，岂其然乎！南之云者，以此社提倡于东南之谓。“率土之滨，莫非王臣”，原无分于南北，特以志其始也云尔。鄙人窃尝考诸明季，复社颇极一时之盛。其后国社既屋矣，而东南之义旗大举，事虽不成，未始非提倡复社诸公之功也。因此知保国之念，郁结于中，人心所同然，岂待有所激而然哉！当是时，主盟者为张天如。余观天如，文学亦未有大过人者，所以能倾倒余子者，徒以其名位而已。一时风气所趋，吴门、金陵两次大会，莅会者不下数千百辈，亦可谓壮举。特余所深鄙者，科举痼疾更甚曩时，门户标榜在所不免。要其流弊，历史遗羞。艾千子，文学未必过人，而论文之见实远出张、陈诸子上，千秋论定，当以鄙言为不谬。文章公物，无庸杂私意于其间，阿其所好，君子所大戒。欲知来，先知往，当世得失之林，安能不三致意耶！善哉吕晚村之言乎：“今日之文字，坏不在文字，其坏在人心风俗。父以是传，师以是授，子复为父，弟复为师。所以传授子弟者，无不以躁进猎取为事。”吕氏此言，诚感慨弥穷矣！

今者不揣鄙陋，与陈子巢南、柳子亚卢有南社之结，欲一洗前代结社之积弊，以作海内文学之导师。余惟文学之将丧是忧，几几乎忘其不自量矣！试问今之所谓文学者何如乎？呜呼！今世之学为文章、为诗词，举丧其国魂者也。荒芜榛莽，万方一辙，将长此终古耶！其即吕氏所谓“其坏在人心风俗”者耶！倘无人以支柱之，则乾坤或几乎息矣。此乃不特文学衰亡之患，且将为国家沉沦之忧矣！二三子有同情者乎！深望同声相应，同气相求，与之同步康庄，以挽既倒之狂澜，起坠绪于灰烬。若是者，岂非我辈儒生所当有之事乎！《诗》有之曰：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。”“嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友声？”鸟声耶，友声耶，世岂有不喜闻鸟鸣之嘤嘤者耶！“溯洄伊人，宛在水中央”。毋金玉尔音，令余踯躅而徬徨也。云间高钝剑。(www.xing528.com)

（原载《民吁报》，1909年10月17日）

南社之立，名在保文学，实为守国魂。文学显一国民族之性情，文学丧则国魂失。南社诸子相率号召，藉绵弱之力以起坠绪、挽狂澜，矢而不易其行，固有所偏狭，其操志尤可钦敬。