国学初萌：上东抚请奏创粹化学堂议

（一九〇五年十一月五日）

学务处议员、增生宋衡谨禀大帅节下：

敬禀者：窃增生自蒙节下破格垂青，面谕本处总理张道等派充本处议员以来，每趋谒时，必承训示学务改良之要，热心教育，感激懦顽。增生到差日浅，未悉山左情形，不敢据耳食以骤献改良之末议。然有议不属于改良而属于补创者一端，则急欲献之于节下矣，盖所谓特别教育者是也。

伏查海外教育学家，其论教育，恒分普通、特别二种。普通者，所以造多数之常识；特别者，所以造少数之异材。大抵新利既固其基础，则但求常识之芸芸；旧弊犹待于革除，则尤贵异材之济济。盖必须少数之异材相与先立其大，而后彼多数之常识得以各尽其长，此古今之定例，中外所同然。

增生在东言东。伏查东省学务，经前升宪周督饬本处总理张道等极力提倡，劝告频仍，发销报、阅报之章，置官书、印书之局，自京、保至日本，资遣渐增，自高等至小蒙，规模大备。复经节下以喜通怒塞之诚，行集思广益之实，许员司悉与调查研究之会，勉官绅远入法政速成之科，创设行查之差，选任师范之侣，于普通之教育，将冠绝夫区中。然默念西力东渐之危，私画百年树人之计，窃以为普通之教育难振，即由于特别之教育久无，欧化之罕能调和，即由于国粹之罕能传习，故普通诚不可缓办，而特别尤必须补施。拟请奏创一堂，名以“粹化”，招英俊之书生，施特别之教育，以博览方闻为日课，融国粹、欧化于一炉，专造异材，以备大用。敢陈卑见，妄达宪聪。

伏查“国粹”、“欧化”四字，为今日本之熟名词。彼国自尊攘后，教育学家分为国粹主义、欧化主义两派。所谓国粹主义者，以保存神、儒、佛之粹美为主义者也；所谓欧化主义者，以化合英、德、法之风俗为主义者也。其始两派竞争极烈，能调和者最居少数，乃俄而居多数焉。而甲午、乙未间与甲辰、乙巳之大捷，相继而震五洲、慑列强矣。

伏念我国开港译书，皆先于彼，虽无国粹、欧化之名词，而亦显有国粹、欧化之分派。然何以竞争至六七十年之久，而能调和者仍居最少数乎？盖与彼异者，往往粹其所粹，非真能守国之粹；化其所化，非真能化合于欧。盖真国粹、真欧化，其源皆出于爱众，故一互考，而调和之境易臻；伪国粹、伪欧化，其源皆出于营私，故一对观，而调和之意愈断。然何以彼多真者而我多伪者乎？此之问题，所关非一，而即教育言之，则岂非由于彼当维新之前素有特别之教育，而我则无之之故欤！然彼维新前特别之教育，如昌平黉及诸藩学等，要皆但有国粹而无欧化，乃其后调和欧化之杰，皆其前传习国粹之豪，则岂非欧化与国粹同源，而欲求能调和欧化者之多，必先求能传习国粹者之多之明证欤？

伏查奏定章程，非不首崇中学，然而中学教员类被轻贱者，虽薄禄之使然，亦斯席之多愧。夫商周《诗》、《礼》，虞夏典谟，故训艰深，通者有几？今以六籍授受之重，付诸八股焚坑之余，宜乎讲者奄奄无聊，听者昏昏欲睡，谬种相续，国粹将亡。然使国粹亡而于欧化之兴有关，则直恐亡之不速；抑使国粹亡而于欧化之阻无涉，亦何必亡之为忧？乃稽亚洲之历史，则事有大不然者。大抵国粹愈微，则欧化之阻力愈大，而欧侮之排去愈难；国粹愈盛，则欧化之阻力愈小，而欧侮之排去愈易。且即我与日本之比较，姑举数端以为明证。试证之兵：我则旧将多不识一字，而西法练兵之效亦杳杳无期；彼则旧将多曾读《孙》、《吴》，而西法练兵之效亦彰彰共睹。试证之医：我则旧医罕窥仲景之旨，而西医亦今尚皮毛；彼则旧医多得丹波之传，而西医亦顿超英、法。试证之乐：我则宋、明之雅乐久废，而西乐亦鲜问其津；彼则隋、唐之雅乐犹行，而西乐亦纷入其室。而即教育言之，彼之旧学官，本从乡里誉望、京外征辟而来，故新德育有基础，而试问我之旧学官从何而来乎？彼之旧学校本用三代孔门文武兼教之制，故新体育有基础，而试问我之旧学校以何为教乎？彼之旧士大夫本多涉猎周秦诸子、佛教各宗之说，故新智育有基础，而试问我之旧士大夫稍曾涉猎者果有几乎？试更即他国之比较证之：安南人数数倍朝鲜，而以儒教微于制义取士之故，致欧化阻力大于朝鲜数倍。印度以释迦氏旧教久微，波斯以苏罗氏旧教久微之故，致欧化之阻力皆大。如安南之奴于法，印度、波斯之奴于英、俄，其受欧侮之度，过于朝鲜远甚，而其故乃皆由于国粹之微于朝鲜。朝鲜王、李二代，以区区半岛，密迩沈、辽，非如安南之遐僻险阻，且瘴疠足以拒北人，而能永保存其半独立国体于辽、金、元、明及我朝之间。国初将卒皆称彼国妇女气节远胜明人，足征其国粹且盛于宋、明，故其受外侮之度甚低。昔于亚，今于欧皆然，其不能如日本之全不受外侮，即由于国粹不能如日本之盛。大抵地球正教，宗旨全符，孔、佛、耶稣，同归仁恕，所不同者，皆其形式。故本国之粹若微，则外国之粹自然亦格格而不相入；本国之粹若盛，则外国之粹自然亦息息而遥相通。苟其所坚守者皆非本国之粹，则其所欢迎者自然亦非外国之粹。试观今之所谓“新党”，往往斥慈悲为迂腐，逞野蛮之自由，甚或敢攻“抚我则后”之圣训，妄煽种族畛域之野谈，崇拜豺狼其性之张献忠，丑诋尧舜其君之王景略，背谬至此，何但浮嚣！又试观今之所谓“旧党”，往往未读一书，不解一事，仕则草芥小民，处则鱼肉同室，徒借忠、孝等名词，以冀权利之在握。两党相诟，病源则同，国粹日微，相食将尽，尚复安望组织宪政，改进文明！顷上海书肆出有《国粹学报》，惜择焉不精，玉石并列，且间登逆说，致反碍及“国粹”字样，尤为可恨！伏查前郭侍郎嵩焘，当众口同声指西洋为“夷狄禽兽”之时，独慨然称其政教风俗之庶几唐虞、三代，居恒太息流涕，痛恨士大夫中于南宋以来七百年虚之毒，是真知本者矣！曩光绪甲午，增生在李文忠公军府，独建议宜与日本共拒俄罗斯，以扶亚东之大局。其时士大夫虚之气不可向迩，此议一播，遂为京外所不齿。十年以来，频受非常之欧侮，至于要害尽失，偿金如山，□□□之民数百千万，而旧党虚之气乃始稍衰。然今之所谓“新党”者，又往往以不学之躯鼓虚之旧气，增欧化之阻力，而适以固欧侮之基础矣。总之，国粹之微者若不能复盛，则虚之毒根终不可得而拔。故欲欧侮之排去易，必先使欧化之阻力小；而欲欧化之阻力小，必先使国粹之微者复盛。此所以有必须补施特别教育、奏创粹化学堂之卑议也。(www.xing528.com)

窃以此学堂之办法，非与普通教育之各学堂大异不可！宜参用孔门及汉、唐、宋太学之制，而改射御为兵式体操，删习礼课，增万国历史、万国地理、万国哲学三课，又宜参用日本维新前昌平黉及今帝国文科、法科大学、早稻田大学、法政大学、哲学馆等之制，而删西洋语文。选生必天分极高，选师必读书极博，经史子集各从所好，华文之外兼治日文，务使辨难从容，精神活泼，内界抽出之理想与外界输入之见闻互相引于无尽，则诚为造异材之方、排欧侮之本矣！

宜兼治日文者，以其为调和粹化之无上灵药。增生曩游彼中，心醉其粹化学之盛：假名存汉、吴原音，书藏富唐、宋写本，周秦诸子悉列教科，佛教杂志数十百种，许、郑、陆、王皆有学会，韩、柳、李、杜几于户诵。伏查前吴京卿汝纶，闻华族女学校弹筝及德川学课用《史》、《汉》而不胜感慨，其亦知本者哉！盖日人皆内地之移民，日文即华文之变体。彼中当隋唐之际，文物已蔚然可观，内地历宋、明之劫，学术遂去之益远，故精华文者于治日文直如骏马之下坡，而通日文者于治华文亦如暗室之得烛也。

增生职在献议，不敢缄默。倘蒙俯采，请饬本处司道等拟呈细章核定奏办，实为公便。肃禀，敬请钧安　伏祈垂鉴

增生衡谨禀

学务处议员、增生宋衡禀请奏创粹化学堂，补施特别教育以造异材而备大用，敬献卑议，恳赐采行由。

（原载《宋恕集》，中华书局，1993年）

宋恕素抱维新之志，上书倡学意在护育人才，所谓“粹化”，即“国粹”与“欧化”兼容，竞相砥砺以成新学。宋恕之愿未果，而后起之京师大学堂则可见出宋氏设想之轮廓；其特别教育与普通教育之辨析，尤可为后世教育者视以要务。