国粹学报发刊词：国学初萌，发明与保存国粹

学术所以观会通也。前哲有言：执古之道，以御今之有。睹往轨，知来辙。史公之言曰：知天人之故，通古今之变。又曰：好学深思，心知其意。班孟坚曰：尔雅故，通古今。盖化裁为变，推行为通，观会通以御世变，是为通儒之才。但所谓观其会通者，非于训故词章之末，姝姝守一先生之说也。乃综贯百家，博通今古，洞流索源，明体达用。昔庄生作《天下》篇，荀卿作《非十二子》篇，皆明学术之源流，历叙诸家之得失。炎汉代兴，通儒辈出，马谈《论六家要旨》，刘、班志《七略》、《艺文》，于学派源流，反复论说，尤能洞见元本。至谓修六艺之文，采诸家之言，舍短取长，可通万方之略。观古人会通之学，何其盛哉！自汉氏后，二千余年，《儒林》、《文苑》相望而起，纵其间递兴递衰，莫不有一时好尚，以成其所学之盛。然学术流别，茫乎未闻。惟近儒章氏、龚氏，崛起浙西，由《汉志》之微言，上窥官守师儒之成法，较之郑、焦，盖有进矣。无如近世以来，学鲜实用，自考据之风炽，学者祖述许、郑，以汉学相高。就其善者，确能推阐遗经，抉发阃奥。及陋者为之，则拾摭细微，剿袭成说，丛脞无用。而一二为宋儒学者，又复空言心性，禅寂清谭，固陋寡闻，闭聪塞明。学术湮没，谁之咎欤？海通以来，泰西学术，输入中邦，震旦文明，不绝一线。无识陋儒，或扬西抑中，视旧籍如苴土。夫天下之理，穷则必通。士生今日，不能藉西学证明中学，而徒炫皙种之长，是犹有良田而不知辟，徒咎年凶；有甘泉而不知疏，徒虞水竭。有是理哉？嗟乎，旧籍未沦，风徽未沫，旧国旧都，望之畅然。虽百世之下，犹将感发兴起，况生于其邦，可不知尚论其人乎？夫前贤学派，各有师承，懿行嘉言，在在可法。至若阳明授徒，独称心得；习斋讲学，趋重实行；东原治经，力崇新理。椎轮筚路，用能别辟途径，启发后人。承学之士，正可师三贤之意，综百家之长，以观学术之会通，岂不懿欤？惟流俗昏迷，冥行索途，莫为之导，虽美弗彰。不揣固陋，拟刊发报章，用存国学，月出一编，颜曰《国粹》。虽夏声不振，师法式微，操钟鼓于击壤之乡，习俎豆于被发之俗，易招覆瓿之讥，安望移风之效？然钩元提要，括垢磨光，以求学术会通之旨，使东土光明，广照大千，神州旧学，不远而复，是则下士区区保种爱国存学之志也。知言君子，或亦有取于斯。

圣为天口，心存牖蒙。论说之名，实始雕龙。宣口为说，析理成论。披条索贯，推见至隐。弥纶群言，权衡万事。振聩发蒙，曰惟予志。撰社说第一。

人亦有言，儒效迂阔。空言无补，曷以宰物。吾思湖州，治事名斋。亦有颜门，为世储才。仕学互训，因时制宜。如有用我，举而措之。撰政篇第二。

春秋于世，体备法严。迁直而核，固详而赡。公论如火，直道如川。清议寝微，秽史流传。用理秘文，发扬幽潜。志古匡今，俾作箴砭。撰史篇第三。

诸子百家，殊途同归。汉尊儒术，九流式微。治学之要，实事求是。门户不立，争端奚起。循序致精，大道非歧。实斋璱人，是曰导师。撰学篇第四。

一为文人，固无足观。立言不朽，舍文曷传。古曰文言，出语有章。昭明文选，巨编煌煌。大雅不作，旁杂侏。坠地斯文，孰振厥衰。撰文篇第五。(www.xing528.com)

吕览鸿烈，古称杂家。稗海说郛，其书五车。说经之家，学必崇汉。琐碎支离，于道益畔。顾曰日知，钱曰养新。仰彼前徽，用扩异闻。撰丛谈第六。

秦廷遗烬，孔壁残书。觥觥巨制，册府莫储。阐发幽光，德以不孤。亦有时流，才超杨马。白雪阳春，曲高和寡。启发篇章，择言尤雅。撰撰录第七。

（原载《国粹学报》第1年第1期，1905年）

《国粹学报》为光绪三十一年（1905）由邓实、黄节等创刊于上海之月刊杂志，为“国学保存会”之会刊，以“发明国学，保存国粹”为宗旨，即清季最早以“国粹”名目倡导“国学”研究之核心阵地。“发刊词”倡言“会通”，根基却在借镜西学以“光大”、“延续”中国传统之旧学，与张之洞所谓“中体西用”之理路基本一致。