中国古代军事思想的成果核心

春秋时期是中国社会奴隶制逐步衰亡、封建制逐步产生的时期，是周天子失去统治力量，但尚保持周朝国号与年号、诸侯相互争夺和兼并的大动荡时期，也是中国古代军事思想基本成熟的时期（基本成熟的主要标志是《孙子兵法》的产生）。这个时期的战争主要有两种：一是奴隶制国家分封的诸侯国之间的兼并与争霸的战争；二是新兴的封建势力推翻奴隶主统治的战争。在社会大动荡、大变革的历史条件下，战争的胜负关系到各阶级、各国家、各政治集团的生死存亡，因此对军事问题的研究得到了社会广泛的重视，军事思想和军事学术异常活跃，不但军事家谈兵论战，政治家、外交家以及各种流派的思想家也在研究军事问题，大量的军事理论著作应运而生。这时，“学在官方”的大一统局面被打破，“私学”蓬勃兴起。

由于诸侯相争，战争不断，加上各国地理位置、历史传统、思想渊源和社会生活方式以及各诸侯国的统治政策的不同，文化的地域特征逐步鲜明和突出。同时，战争的频繁、军事的发展与各诸侯国的命运密切相关，迫使各地区的思想家们认真分析和研究军事，提出自己的理论。这样，带有区域文化特征的军事思想应运而生。从当时的历史条件来看，地域文化的发展主要集中在这四种区域文化上：齐文化、鲁文化、楚文化和秦晋文化。

战国时期是中国封建社会的开端，也是中国古代社会思想大解放、各种观念形成、多种学派林立、百家争鸣并逐渐走向融合的时代。其间，军事思想空前活跃，兵书大量问世，军事思想经历了交锋与融合的过程。从《汉书·艺文志》的记载看，从西汉之前到西汉传世的53家790部兵书中，大部分是战国时代的著作。其中，流传至今的，大部分也出自战国。当时，诸子百家无一不谈兵，在儒、墨、道、法、杂家等诸家的学术典籍中，谈兵论战之语比比皆是。这些因素，有力地推动了中国古代军事思想的大发展。特别是在春秋末期战国初期，逐步形成了士族文化。士族文化是一种以“士”这一社会阶层为主要载体的新生文化，它比贵族文化具有更强的生命力，因而在战国初期战胜并取代了贵族文化。新出现了士创立学派、周游四方、议政谋政，抛出社会改革方案并实行改革，参与甚至主导社会政治、军事、文化活动。士族文化的这种特点，使得诸种学说、方案的争锋成为可能。面对当时纷乱的社会现实，如何治世、变法、整军、作战，仁者见仁、智者见智。有的引用前代先贤之书，有的以某一学派后学的身份出现，有的则创立新的理论与学说。这种局面的出现，推动了思想的相互批判与吸收。战国时期，齐国建立了稷下学宫，为学术上的交流、争鸣提供了条件，营造了氛围。在争鸣交锋中，不同学派的军事思想呈现融合的趋势。战国晚期的《六韬》《管子》《荀子·议兵》《吕氏春秋·议兵》等著作，就是这一发展趋势的体现。这一趋势一直延续到了秦汉时期。(www.xing528.com)

战国时期的争鸣与融合，奠定了中国古代军事思想理论体系的基础。继《孙子兵法》之后，战国时期的兵书中具有代表性的还有《吴子》《司马法》《孙膑兵法》《尉缭子》等。它们在继承《孙子兵法》军事思想的同时，又有所发展和创新，大致涉及战争观、谋略、战法、阵法、将帅修养和军队组织、训练、纪律、奖惩制度、指挥、侦查、通信等方面的内容。