自然观的核心问题是人与自然的关系问题，而人与自然的关系的本质方面是自然和意识的关系。意识是物质普遍具有的反映特性长期演化的结果，是人脑的产物，只能适用于人类的范畴。但自从有了人，人的存在和活动本身就包含着自身的意识同自然的关系。人在处理自身同自然的关系问题时，总是从自身的主体地位出发用自己的意识去认识自然。回溯西方自然观，自然和意识的关系问题在远古时代就以萌芽的形式出现了，此后历史上的众多哲学家从不同的视角对自然和意识的关系问题做出了自己的回答。黑格尔把自然与意识的关系问题提升至思维与存在的层面加以讨论，指出“思维和存在的对立是哲学的起点，这个起点构成哲学的全部意义”[50]。黑格尔认为，自然和意识的关系问题在哲学史中占据重要地位，尤其是近代哲学以来，“全部兴趣仅仅在于和解这一对立，把握住最高度的和解，也就是说，把握住最抽象的两极之间的和解。这种最高的分裂，就是思维与存在的对立，一种最抽象的对立；要掌握的就是思维与存在的和解。从这时起，一切哲学都对这个统一发生兴趣。”[51]费尔巴哈在批判宗教时阐述了自己对这一问题的看法，认为“神是否创造世界，即神对世界的关系如何，这个问题其实就是关于精神对感性、一般或抽象对实在、类对个体的关系如何的问题；没有解决后一问题，前一问题也是不能解决的；……这个问题是属于人类认识和哲学上最重要又最困难的问题之一，整个哲学史其实只在这个问题周围绕圈子”[52]。恩格斯在总结近代哲学发展的基础上将这一问题提升并进行概括，指出“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”[53]。自然和意识的关系问题包含以下两个问题：其一，自然和意识何者是第一性的问题，这是最重要的方面；其二，自然和意识的同一性问题，即意识能不能认识自然、正确地反映自然？在自然观上，各派唯心主义极端夸大意识的作用，把意识看成是先于自然的存在；旧唯物主义承认意识的产生是同自然界合乎规律的长期演化发展方向相联系的，但认为意识是对客观世界的直观反映，看不到意识的能动作用；不可知论则怀疑、否定意识能反映物质世界。恩格斯基于实践的观点揭示了人与自然的辩证统一关系，阐释了自然和意识的辩证统一关系：其一，承认自然的优先地位，指出意识是自然的产物；其二，人的意识随着实践的发展而发展并使人能够认识自然，正确地反映自然。恩格斯对自然和意识的辩证统一关系的揭示彰显了恩格斯的自然观对旧唯物主义自然观和唯心主义自然观的超越。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
