恩格斯自然辩证法：自然、人与实践之辩证统一

恩格斯的自然辩证法对自然及其存在方式做了统一的理解和把握。恩格斯说，“自然界不是存在着，而是生成着和消逝着”^[69]，又说“自然界是检验辩证法的试金石”^[70]。在恩格斯那里，自然界是叙述辩证法的载体，其含义不是实体性自然界，而是作为“生成”和“消逝”（即运动）规律体现者的自然界。在“关于自然界是通过什么方式和方法产生的问题”上，恩格斯指出，世界是物质的，同时又是运动、变化、发展的，“运动是物质的存在方式”^[71]。无论任何时间和地点，世界上都没有也不可能有没有运动的物质。宇宙空间中的运动形式多种多样，包括一切形式的变化和过程的一般本质，从最简单的位移到各种复杂的物理、化学、生命和社会的变化，直到人的思维这种最隐秘的感觉、心理和理智的变化等等，大概有机械运动、物理运动、化学运动和生命运动四种运动形式。恩格斯指出，运动不能创造，只能转移，自然界从一种运动形式转变到另一种运动形式，不管经过多少中间环节和运动形态，总是通过转变实现飞跃和质变。自然界按照自身固有的规律运动和发展，实现从无机界——有机界——人类社会的飞跃。恩格斯认为，“生命是整个自然界的一个结果”^[72]，人作为生命的最高级形式，是“从一个单独的卵细胞分化为自然界所产生的最复杂的有机体”^[73]。人是自然界长期演化的产物，是自然界的一部分。人存在和发展的一切物质最终都来源于自然，一旦离开了自然，人就无法生存和发展。自然界不仅是人的物质生产的前提和基础，而且是人的精神生产和发展的源泉。人要进行精神生产首先要有自己的意识。意识“是人脑的产物，而人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的；这里不言而喻，归根到底也是自然界产物的人脑的产物”^[74]，即“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的”^[75]，人依赖自然界，自然界是人生存和发展的物质基础，人的存在和发展同自然界的存在和发展是一致的。恩格斯研究自然界的运动规律是为了揭示人作为生命体是如何产生的。恩格斯从人的自然属性出发承认自然界的客观实在性及其对于人类的优先地位，承认人是自然界长期进化的结果及人和自然的同源性，从人的社会属性出发得出人在一定程度上是由劳动创造的观点，把人看成是处于一定社会关系中的人。

恩格斯指出，虽然自然界对于人来说具有优先地位，但是人并不是自然界的奴隶，人不仅能适应自然界、与自然界相一致，而且能改造自然界、支配自然界，使自然界为人的目的服务。人要生存和发展必须进行两种生产：一是人自身的生产，即种的蕃衍；二是生活资料的生产，即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产。为了生存，人必须能够生活，为了生活，人必须先解决吃、喝、住、穿。自然界提供给人的物质，在其原有形态上能为人利用的不多，人必须通过自己的实践对自然物进行改造以满足人的需要，人在自然对象中不断地发现新的、以往不知道的属性，这促使人真正脱离动物界成为社会人。人在实践中按照自己的意识和需要改造自然界，“人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来”^[76]。实践成为人对自然界作用的中介。通过实践，人认识和把握自然的本质和规律，不再单纯地适应自然，而是用带有经过事先思考的、有计划的、以事先知道的一定目标为取向的行为改造自然、支配自然，使自然为自己的目的服务并达到预想的目的，在自然打下自己的意志的印记。恩格斯强调人在自然界面前的主动性，但自然界始终以其必然性的方式支配着、控制着人类。在任何情况下，外部自然界的优先地位不会因为人的实践而消失。人类要认识规律和正确地运用规律，认识对自然界习以为常过程的干预所造成的较近或较远的结果，“我们需要经过几千年的劳动才多少学会估计我们的生产行为在自然方面的较远的影响”^[77]。自然为人提供的土壤、气候、山脉、河流、矿物以及动植物资源等是人存在和发展的永恒的、必不可少的物质条件。人通过实践利用自然资源以维持人的生存和生产，实践是沟通人与自然的中介。

恩格斯的自然辩证法以实践为中介阐释人与自然的关系。从人是自然界长期进化的结果来看，人是自然的一部分；但人要生存生活，必须实践。人正是在改造自然界的实践中实现人的类本质，真正脱离动物界、自然界。实践既割裂了人与自然的原始的统一性，又成为人与自然关系的中介，赋予人与自然关系以动态的、社会的色彩。在实践中，人成了主体，自然成了客体、人的实践的对象性存在。通过实践，自然界提供的自然资源被人加以改造、利用以满足人的生产需要，已满足的需要又会产生新的需要从而促进人对自然界的更进一步的改造和利用，出现更丰富更先进的实践形式。随着实践的不断发展，人对自然的认识逐步扩大，揭示和掌握自然界发展的规律，实现人对自然的改造的范围和规模日益扩大。当人通过实践愈益认识自然、改造自然以实现人的生存生产目的时，自然愈益成为人生存和发展不可或缺的物质基础，人也日益依赖自然。与人对自然的依赖性日益增强相适应的是人与自然之间的裂痕也日益扩大，这由自然对人的报复所证实。人与自然的关系不再是简单的、预定的、外在的、空间上的联系，而是社会的、内在的本质联系，要解决人与自然之间的矛盾既要依靠实践认识和正确运用自然规律，又要从变革人们在实践中形成的人与人的关系入手。(www.xing528.com)

总之，恩格斯的自然辩证法承认自然的优先地位、人的主体地位和实践的中介作用。在恩格斯的自然辩证法中，自然、人、实践是不可分割的统一体。