《世说新语·惑溺第三十五》中记载：孙秀降晋，晋武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，室家甚笃。妻尝妒，乃骂秀为貉子。秀大不平，逐不复入。蒯氏大自悔责，请救于帝。时大赦，群臣咸见。既出，帝独留秀，从容谓曰：“天下旷荡，蒯夫人可得从其例不？”秀免冠而谢，遂为夫妇如初。
《世说新语·惑溺第三十五》中，曾讲述了一个夫妻吵架的故事——
孙秀归顺晋朝后，晋武帝对他颇为器重，处处都优待他。看他没有妻室，就把自己的小姨子蒯氏许配给他为妻。成婚后，夫妻两人恩爱缠绵，欢同鱼水，家庭生活极为和睦幸福。
然而，生活中免不了要有磕磕碰碰。一天，蒯氏看见孙秀和一婢女说笑，不禁妒火中烧，与孙秀大吵大闹。孙秀解释半天，蒯氏仍然不依不饶，并破口大骂孙秀是貉子。孙秀见她这样刁蛮任性、不可理喻，一怒之下拂袖而去，从此不肯再人内室。
蒯氏在气头上将丈夫气走，过后也十分后悔。她私下一查，孙秀与那婢女并无私情。如此一来，她就更为自责。蒯氏有心向孙秀陪罪，但孙秀对她不理不睬，每天径去书屋安歇。万般无奈之中，她只好去向晋武帝求救，请姐夫替自己说情，劝告孙秀回心转意。
当时正逢天下大赦，晋武帝决定利用这个机会，劝说孙秀。有一天散朝后，群臣都退出去了，晋武帝单独留下了孙秀。他从容而又风趣地对孙秀说：如今天下大赦，蒯夫人可不可以也被列人宽容之列？
孙秀本来早已有了和夫人和好之意，只是拉不下脸面。如今见晋武帝这么一说，正好顺台阶而下，立刻答应下来。
回家后，孙秀首先去看夫人，蒯氏见夫君回心转意，自然又惊又喜。夫妻两人相互赔了一番不是，恩爱更胜往昔。
在日常生活中，夫妻之间经常会出现孙秀和蒯氏这样的情形：为一些事情吵架怄气，夫妻不和。
当然，生活中绝对和谐的夫妻是没有的。即使是恩爱夫妻，由于各种外来刺激的影响，内部因素的发展变化，也会有许多大大小小的矛盾。矛盾是绝对的，和谐是相对的。加拿大著名作家阿瑟·黑利的妻子曾这样说过：“假如有一对夫妇告诉我，我们结婚几年来从未争吵过一句，我心中马上就会产生怀疑：他们在说假话；要么，他们的婚后生活极度的单调乏味；或者其中一位完全受对方的压制或摆布。”这番话是很有些道理的。
夫妻之间，若有较好的感情基础，小小争吵一下自然无伤大雅，但若经常性的、无节制的争吵，必然会影响夫妻之间的感情，更有甚者，还会导致夫妻关系破裂，引起第三者插足等一系列恶果。
爱情，是一首优美的诗；爱情是一幅迷人的画；爱情，是一曲醉人的歌；爱情，是一束绚丽的花。然而，具体到实际生活中，爱情就往往失去了罗曼谛克的色彩了。司推潘·希巴曲夫在他的诗中写道：
请学会珍视爱情，
年代愈久愈是要加倍珍惜。
爱情不是坐在凳上山盟海誓，
也不是月下散步花前低语。
将有风暴霜雪——
因为需要同居共处。
爱情是一项伟大的事业，
需要我们全力以赴。
那么，生活里哪些“风暴霜雪”影响着夫妻和睦呢？你作为家庭中的妻子或丈夫，又怎样去驱除这些风暴霜雪呢？夫妻之间到底该怎样相处，有哪些原则需要共同遵守呢？让我们一起来研究这个问题。
（1）互敬互爱，相互理解。
真正的爱情是建立在互相尊敬的基础之上。互敬会导致互爱。不敬会导致不悦。不悦的积累，会摧毁爱情的花朵。只有互相尊敬，夫妻恩爱才能地久天长。
相互尊重，就是要尊重对方的思想见解，不要自以为是，将自己的观点强加于人；尊重对方的生活习惯，不要横挑鼻子竖挑眼；尊重对方的“活动空间”，而不要处处设防，百般限制；尊重对方的亲朋好友，不要使其大失面子，难以下台；尊重对方的隐私缺陷，不要刨根问底，恶语伤人；最重要的是要尊重对方的人格，不要试图改变对方，不要强迫对方来配合自己的一切。
互爱是爱情最本质的特征，正如苏联诗人伊萨可夫斯基所说：“爱情——这不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花。”
互爱，是互相奉献纯洁的心灵，而不是彼此间互相利用；互爱，不光是两性的结合，而更深刻的内容是精神、感情上的结合。只有灵与肉完美的结合，才能永远伉俪情亲。
由恋爱关系进展到婚姻关系，一旦拨开那层玫瑰色的迷雾，进入到众多的家务和公务，彼此往往会发现，自己心目中的白雪公主或白马王子，并不像以前卿卿我我时那样感情丰富，千依百顺，完美无缺。小家庭也不是原来所憧憬的“乐园”，而是充满矛盾和人间烟火的世俗之地。
由于这种理想与现实的差距，往往给家庭生活带来不少冲突和阴影。要克服矛盾，就要加深理解。
印度伟大诗人泰戈尔说过：“爱是理解的别名。”在婚后家庭生活中，夫妻双方都要对爱情、工作和生活进行深刻的再理解，要清楚地意识到爱情最终与生活和工作附在一起，才是永恒的，充满生命力的。因此，夫妻双方应该相互支持双方的事业，自觉地借实际的社会工作、家务劳动来增进夫妻感情，共同开创美好的未来。
（2）单调，是夫妻生活的致命伤。
小李和小王，结婚才半年，却已经不约而同地感到家庭生活索然无味，仿佛像一潭死水。两人下班后厮守在一起，早没了花前月下的闲情逸志，而是被单调枯燥的家庭琐事羁绊着、纠缠着。于是，小李首先厌倦了，每个晚上，都溜到同事家去玩牌。小王呢，自然也不甘寂寞，便约几个女伴去舞场跳舞。这样，家庭成为客栈，夫妻渐如路人。夫妻关系除了性生活，就是吵嘴，为金钱，为家务……
小朱与小陈，在外人看来，是一对郎才女貌的美满夫妻。但小朱性格好动，爱交际，而小陈却喜欢静谧的家庭生活。每天晚上，小朱喜欢出去活动，而小陈只有守在家里织毛衣。渐渐地，小陈开始不满于这种被她称为“孤苦伶仃”的乏味生活。这时，她高中时的一个男同学再次闯入她的生活，并对她表示了爱情。小陈在百无聊赖之余，觉得和老同学一起散步、叙旧、谈心，比看电视织毛衣有趣多了。于是，不知不觉之中，她陷入了一场难以自拔的“婚外恋”……
读罢这两幕夫妻生活的悲剧，有人会说：“婚姻，是爱情的坟墓。”也有人说：“家庭，是人生的监狱。”它们就形象地说明了生活的孤寂和没有活力。
所以，我们说，不是婚姻和家庭本身有什么过错，而是单调枯燥的婚姻生活，造成了人们对爱情不应有的厌倦与绝望。单调，容易成为夫妻生活的致命伤。
美国生理心理学家W·赫伦通过一系列试验表明：人和动物一样，有厌倦单调，逃避单调而寻求新奇与变化的本能。
美国社会心理学家阿让森和林德等又通过一系列试验，进一步得出了“夫妻不忠的阿让林规律”。这一规律可以表述为：妻子和丈夫会慢慢认为对方持续的爱情或奉献是理所当然的，因而会漠然视之，不再诱发同样的情感施加回报。但如果一个陌生人出现，向她（他）施以同样的爱与追求，她（他）也许就会被激烈的情感所淹没，失足于私通之类的越轨行为。
基于以上这两点，我们就不难科学地理解上文中那两对夫妻的悲剧实质，也会更加清楚单调的危害性。
那么，怎样才能克服单调呢？答案不是没有，就是鲁迅先生所说：“爱情需要不断的更新、创造。”
所谓更新与创造，当然不是更新爱人，以保持爱情的吸引力和婚姻的新鲜感。我们所应坚持的更新与创造，夫妻双方共同努力，不断充实爱情的内涵，扩伸爱情的外延，将爱情根植于丰沃的情感土壤中，成为以双方心血浇灌的一株奇葩，永远保持清新，充满生命的活力。(www.xing528.com)
怎样才能做到爱情的不断更新与创造呢？
首先，要保持夫妻双方的吸引力，善于营造浪漫氛围，努力让情爱的暖流通过各种渠道不断流人对方心田。
其次，要保持夫妻各自的个性色彩，不要因为家庭失去了个性自由发展的前景。
再次，保持与婚前朋友和社交圈的联系，不要一结婚便把自己与世隔绝。
最后，不要把家庭作为夫妻生活唯一的“舞台”，散步、旅游等转换环境的做法，将有利于松弛室内生活的压抑，调节家务琐事的烦闷。
（3）长信任，不相疑。
随着社会的前进，人们广泛的社交，逐渐代替了封建的闭关自守的生活方式。在这种形势下，有的夫妻会因猜疑对方另有所爱而使家庭不和，甚至解体。
张某原本有一个幸福美满的家庭，他的妻子既贤惠又漂亮，是某医院的大夫。张某非常爱他的妻子，但又恨不得妻子生活在真空里，不与外人接触。
他们夫妻分居两地。每次休假回来，丈夫总是注视着妻子的一举一动。妻子上街，他跟踪盯梢；妻子在院内跟人聊天，他趴在窗上观察；只要有男人来找妻子，他就醋海兴波，一定要让妻子交待清楚此人的来龙去脉，和妻子有过哪些接触；妻子一不在家，他就要翻箱倒柜，查妻子的“蛛丝马迹”，哪怕是从妻子的日记本中，偶然发现一句“相见时难别亦难”的唐诗，也要刨根问底，逼问是写给谁的情话。
张某对妻子的猜疑，已经到了神经质的地步。妻子晚上加班，或半夜来电话后出去急诊，张某都要去一一核实是否确有其事。
一而再，再而三的无端猜疑，给妻子的心灵留下了难以愈合的创伤。贤惠的妻子再也无法忍受如此的侮辱，终于愤怒地和张某断绝了婚姻关系。
猜疑，使张某离异的事实，不能不使人引以为戒。忠诚和信任是爱情的灵魂。夫妻间圣洁的情感之花，要用信任的甘泉去浇灌，切忌用猜疑的剪刀去修剪。否则，伉俪情亲之花将被醋海风波所吞没。
（4）适时给予衷心的赞美与鼓励。
赞美与鼓励，可以增强对方的信心，创造快乐的气氛，表达对方在自己心目中的重要。为人处世理论家卡耐基曾说过：“世界上没有比家庭更需要赞美的地方，也没有比家庭更被忽视应该称赞的地方。”
英国大政治家帝瑞里的妻子又老又丑，而且无知，但她却可称之为婚姻中的天才。结婚以后，她从不批评自己的丈夫，只是赞美、鼓励与崇拜。结果呢？就如帝瑞里自己所说：“结婚三十年来，我从未厌烦过她。”他从来不隐藏他那愚笨的妻子，他使众人知道，他是多么依赖自己的妻子。
正如洛杉矶家庭协会主席保罗·波斐若所说：“大部分男人在寻求伴侣时，不是要找一个统率万员的女企业家，而是希望找到温柔，能满足丈夫优越感的女人。”因此，妻子要学会如何去赞美自己的丈夫。
同样，男性也应该经常表达对妻子衣着、外貌、烹调手艺、持家方式的赞美，尤其是对妻子对家庭所作出的牺牲，更应大书一笔。
每个男人都知道，只要对妻子献点小殷情，戴戴高帽子，她就会心甘情愿地为你做一切事情；只要你夸赞她去年的衣服美极了，她就不会再买今年的新款式；只要你亲亲她的眼睛和嘴巴，告诉她，她是多么的美，她就会对你睁一只眼、闭一只眼，不再唠唠叨叨……
在好莱坞的婚姻可以说是一种冒险，没有任何人敢为它下赌注，王纳·罗克特的婚姻是少数成功的婚姻中的一个。巴克特曾说：“她虽然失去了观众的掌声，但我却尽可能的让她知道，她已获得了我全部的掌声。”
真诚的赞美不仅使妻子得到鼓励，丈夫也同样获得了最甜蜜的快乐。
（5）不要做婚姻中的“文盲”。
有名的心理学家约翰，华特生就说：“‘性’是人生中最重要的一项问题，它也是造成男女不合的主要原因。”
在我国，因性生活不和谐而引起的离婚占离婚案件的20%至30%。至于因性生活不和谐而引起夫妻感情不和，但没有诉诸法律，或不愿明说的，就更多了。
在性生活方面，妻子不满意程度比丈夫要高得多，原因一是妻子受传统观念束缚，压抑自己的性兴趣，在性生活中表现得过于消极被动。二是丈夫在性生活上太专制，根本不考虑妻子的感觉和需要，随心所欲，为所欲为。
有许多婚姻专家都曾感慨，为什么在二十世纪的今天，教育与书籍都这么普遍，而人们却因为不了解这项最原始的本能而使婚姻触礁，这真是令人感到遗憾。
巴特夫尔博士曾说过，有许多人虽然即将步入神圣的婚姻，但他们却一点都不了解性的问题，简直可以说是“婚姻中的文盲”。
快乐的婚姻不是侥幸得来的，而是有赖于夫妻精心的培育与滋养。
如何培育？如何滋养？夫妻间应该坦诚地讨论、沟通、计划性方面的感觉与要求，凭借健康的性书籍来增加自己的性知识，了解男女双方性差异，增进性和谐。
（6）要学会互谅与互让。
曾有一位哲人说过：“彼此原谅是人性中最温柔的感情。”谅解与宽容，可以驱散夫妇间的不快和阴影，用爱去包容一切。
夫妻在相处时还应懂得忍让，这是矛盾的淡化剂，也是夫妻感情的强化剂，是平息感情怒涛的最好办法。有人说：“好丈夫应该装聋，好妻子应该作哑。”“结婚后要睁一只眼，闭一只眼”，的确是有道理的。
（7）要学会幽默的艺术。
有幽默感的人，善于不失时机地抓住事物有趣的一面，分寸得当地以诙谐的语言和动作，表达出自己的思想和意愿。有句格言说得好：“幽默是生活中的救生圈。”幽默能令心头的愁云化为乌有，可将胸中的抑郁一扫而光。夫妻双方若能在相处中学会幽默的艺术，则会化解夫妻间不可避免的冲突，为生活增添快乐的因子。
比如，有一次一个丈夫错拿了妻子的自行车钥匙，害得妻子上班迟到了半小时。晚上，他回到家见妻子满脸怒气，正待发作，便立刻做出祈祷的姿势高声说：“暴风雨，请不要降临到我们这个幸福的家庭！”
妻子忍不住笑了一下，他又紧接着说：“啊！阴云中露出一线阳光。”
妻子被逗得笑出了声，他又紧接着说：“云开日出，晴空万里。”
于是，随着一阵阵笑闹声，快乐又充盈在了这个小家庭中。
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