《世说新语·贤媛第十九》中记载：许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还，答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。”许便回入内，既见妇，即欲出。妇料其此出无复入理。便捉裾停之。许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为者。君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬重。
三国魏明帝时期，许允出身名门，才德出众，到了婚娶年龄，有许多豪门望族前来说亲，希望能把女儿嫁给他。许允的父母反复挑选，最后和阮卫尉议定了婚事。
许允早就听说阮卫尉的女儿容貌奇丑，心里十分不愿意。然而父母之命不可违，他也只有勉为其难地答应下来。
到了结婚那天，行完交拜礼之后，许允不想面对一个丑陋的新娘，就不肯再进入洞房。许允的父母家人见此，都十分忧虑，又无可奈何。这时，有位客人赶来贺喜。新妇听说后，就让婢女去看看此人是谁。一会儿，婢女回来说：是桓郎来了。桓郎就是桓范，他和许、阮两家都很有交情。新妇听后喜道：这下不用担心了，桓范一定会劝相公进洞房来的。果然，桓范听说这件事后，就对许允说：阮家既然把丑女嫁给你，其中必有深意，你应该明察才是。
许允想了想此话不无道理，就回到了洞房内。可掀起盖头来，一看见新妇令人生厌的面容，许允立刻就后悔了，急忙转身想再出去。新妇料知他这一走肯定不会再回来，就抢步上前拉住他的衣襟。许允停下来，满脸不悦之色。他冷冰冰地问她说：妇人应具备四种德行，你有几种？新妇说：我缺乏的只是容貌这一条罢了。但男子有百种操行，你又具有几条？许允傲然说：我全具备。新妇说：那么百种操行以品德为首，你喜欢姿色而不重视品德，怎么能说什么都具备呢？许允听罢，不觉理屈辞穷，面红耳赤，同时，也深感此妇不可小瞧，对她就有了敬慕之情。
以后相处越久，就越发现夫人贤明知礼，深明大义。于是，许允就再也不因貌丑而轻视夫人了。夫妻两人相爱，生活得十分幸福。
自古以来，男子在选择配偶时，对女子的容貌就颇有挑剔。所谓“窈窕淑女，君子好逑”。每一个男子，都希望能找到一位花容月貌的佳人，从而缔结良缘，共度人生。倘为“淑女”，但不“窈窕”，恐怕就很难在“好逑”之列了。然而，看完了上面这则故事，我们就会发现：一个女子外表的美与丑，其实并不影响婚姻的质量，而她品德的好与坏，才是决定家庭是否幸福的关键因素。
细细品味一番上述故事中所揭示的为人处世哲理，我们不难发现故事中的许夫人，正是一位德才兼备、帮助丈夫走出人生厄运的贤妇。许允得妻若此，夫复何求？假若当初因外貌的关系而错失良缘，那才是真正的因小失大。
喜欢姿色而不重视品德，不独上文中开头的许允，一般的男子都有这种择偶偏颇。现代心理研究表明：男子一般只愿和迷醉自己的女子恋爱，所以异性形体方面的吸引对男性来说似乎比女性重要。如果说在择偶的价值定向上女性更多地趋向于人们互相交往时所表现出来的品质标准，那么男子无疑要比女子更多地使用性吸引和形体吸引的标准。他们十分注重性的吸引力，常常把女子的形体魅力放在第一位。
显然，上述择偶偏颇对于男子找到真正的爱情，对于持久的感情生活都是不利的。择偶是个心理过程，明智的男子应该在这个过程中不断调整自己的择偶偏差，使择偶价值定向与恋爱的需要和婚姻的目的相符。
下面，我们就来看两则在择偶上独具慧眼的男人的故事。
诸葛亮是三国时期蜀国的丞相，他的雄才大略历来为人们所称道。观其一生，诸葛亮无与伦比的智慧不但集中表现在军事上和政治上，并且在选择妻子方面，他也是超凡脱俗、独具慧眼。诸葛亮看中的女子黄氏，身材矮小，皮肤黑黄，相貌实难登大雅之堂，与诸葛亮那种修长俊伟、飘逸出尘的风采更是有天壤之别。然而，诸葛亮对黄氏的品德才学却十分看重，就力排众议，与黄氏结为百年之好。新婚之夜，黄氏交给诸葛亮的嫁妆，竟是黄家所有珍贵的藏书。正是这些藏书，成就了诸葛亮经天纬地的才干，而黄氏的贤德，也使两人得以相敬如宾地厮守了一生。
至手在现代社会里，伟大的领袖周恩来总理在这方面也不落俗套。他的夫人邓颖超相貌平平，但却具备一般女子所未有的高风亮节、远见卓识。因此，周总理才对她倾心相爱，在志同道合的基础上，两人结为革命伴侣。此后数十年相濡以沫，不离不弃。可以说，周总理的人格魅力很大的一半原因是来自邓颖超。从人格魅力相比较，邓颖超一点都不逊色于周总理，他们俩人站在一起，真是互相辉映，相得益彰。在周总理逝世后，联合国为他降半旗，原因就是有感于他对邓颖超忠贞不渝的爱情，实为领袖中的楷模。(www.xing528.com)
俗话说：“爱美之心，人皆有之。”但如果过分追求体貌的吸引，则难免被可怕的纯官能满足所误，从而导致失败的婚姻和人生。
当法国皇帝拿破仑三世与最美的女人——郁洁琴谈恋爱，准备结婚时，周围的人都劝他：郁洁琴显然不具备一个皇后所应有的德行与修养。但拿破仑不悦地说：“那又怎么样？”她的美丽、年轻、迷人已经深深地吸引住他。他公开宣称：“我宁愿娶一个我爱的女人，哪怕她有这样那样的缺陷。”
拿破仑与他的新娘子拥有美好婚姻的一切条件：财富、健康、权力、声名、美丽、爱……这是多么完美的一桩婚姻。
但是，这股热情很快就冷却而化成灰烬。拿破仑可以使郁洁琴变成皇后，可以为她买各种珠宝，却不能弥补她人品上的不足。
郁洁琴自私狭隘，庸俗粗野。嫉妒、怀疑占满她的心房，她总是轻视拿破仑的话，揭穿他的隐私，甚至会冲进他的办公室，打断他的重要会议。她不许拿破仑独处，深怕他会沾染其他的女人。她经常向自己的姐妹抱怨、批评丈夫，她勉强拿破仑用她的处事方式去主掌政事，她不断朝丈夫怒吼，甚至咒骂他。
慢慢的，拿破仑的心碎了。他终于发现妻子原来只是空有一副美丽的躯壳，却欠缺女子所应具备的高尚品德和优美性情。于是，他开始为当初的选择而后悔，为今天的不幸而悲哀了。最终，他们的婚姻以悲剧收场了。
这就是拿破仑单纯重视美貌所带来的结果。
两性的关系是最亲密的关系，快乐的婚姻带给人类的满足，是无法以其他东西取代的。所以，男子总是为寻找一个理想的伴侣而作持久的努力。但是，他们常常在择偶中为对方虽有美丽的体态却无融洽的旨趣、珍贵的品德所矛盾，反之，对方虽有融洽的旨趣、珍贵的品德却无美丽的体态而遗憾。这种矛盾使男子陷入烦恼之中。一方面，男子们都希望、找到一个才貌双全、十全十美的妻子；另一方面，由于天下女子都有个体差异，因而男子们见了许多各具特色的女子便难免怦然心动。然而，要使两性的结合感到愉快幸福，关键所在往往不是这种欲望的动摇飘浮，而是纯正善良的人品和价值观、人生态度的相似性。
莫罗阿在《人生的五大问题》中指出：“灵智与道德的魅力可以增加一个线条并不怎么匀称的女子的妩媚。性的和谐并不附带于美，而往往是预感到的。一个热恋的人，本能地会在他天然的优点之外，增加许多后天的魅力。”
只要是具有相当的人格魅力和融洽的意趣，恋人之间便自然能感情深切、交流真挚。走上婚姻生活后，互相包容、琴瑟和谐也是水到渠成的事。
因此，在现代成熟的男性择偶心理中，人们常常把品行端正和志同道合作为选择妻子的重要标准。
一个纯正的男子，最需要一个纯正的女子去补充。但愿男人们在解决婚姻大事时，克服自己心理上的片面性和偏差，找到人生的“另一半”和真正的幸福。
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