要想做到知人善任,首先,我们应明确这样一条用人的标准——德才兼备,以德为先。
在历史上,唐太宗和魏征曾有过一段关于用人之道的议论。唐太宗认为不可粗率地选择官员,用了一个好人,就会引来一批好人;相反,用了一个坏人,别的坏人也会不召自来。魏征则进一步肯定了这种思想,认为所用的人才必须德才兼备。
历史的经验之谈堪作借鉴。古人云:“羔羊有跪乳之恩,鸟雀有反哺之义,仁也;蚁得食以觅众,鹿得草以报群,义也;蜂分君臣,雁行次序,礼也;鸟雀归巢而知风,蚯蚓现头而知雨,智也;犬守夜不失,鸡司晨不昧,信也;唯物之蠢,尚知五常,况人为万物之灵,岂无德乎!”洪应明说过:“德为才之主”。缺乏道德的约束,个人的卓越才能就有走上反面的可能,引发出一系列猖狂卑劣的作为,从而导致江山的丧失,企业的失败和个人的身败名裂。因此,作为领导,在选择人才时,要慎之又慎,严格把关。德才兼备者,才是成大事兴大业的贤者。
三国时期,乱世英雄曹操广纳天下英才为己所用,但在有德有才这条用人标准上,却一点都不含糊。从他对吕布与关羽的态度上,就可见一斑。
“马中赤兔,人中吕布”。在三国群英谱中,论武艺,吕布可谓鹤立鸡群。他手中一杆方天画戟,所向披靡,使得虎牢关前三英战吕布的桃园兄弟也奈他不何。这样一个有万夫莫当之勇的骁将,曹操欲一统天下,为何不加以重用而要杀之呢?主要原因就是,此人德行不好。
吕布最大的特点就是勇而无谋,见利忘义。他一生到处拜义父,却又“两腮无肉情孤寡,睁眼不认他干大”。吕布最早认丁建阳为义父,在其麾下听遣。经不住董卓一匹赤兔马,一千两黄金,数十颗明珠,一条玉带的诱惑,便杀了丁建阳认贼作父,拜倒在董卓脚下。后来,吕布的这一脾性又被王允加以利用,巧设连环计,于是吕布又为一美女貂婵而一戟直刺董卓的咽喉,随之改投王允门下,成为其乘龙快婿。像这样一个“有奶便是娘”的势利小人,怎么经得起仁、义、礼、智、信这些道德标准的衡量呢?
所以,白门楼前,曹操生擒吕布后,面对其卑躬屈膝的自愿招降,曹操更加透彻地认识了这一见利忘义、反复无常小人的丑恶嘴脸,为了不重蹈了建阳、董卓的覆辙,曹操下令将其缢杀,以绝后患。
联想到一个企业,若重用了像吕布这样的人,他们一事当前,总先替自己打算。他们会凭借自己的一技之长,伸手要官要钱,稍微受到一点诱惑,便见异思迁,甚至出卖企业的利益。像这种无德之才,纵有经天纬地之能,也不能信之用之。
与吕布相反,关羽却是一位受人敬仰的忠义之士。(www.xing528.com)
当初,关羽与刘备义结金兰,志同道合,此后数十年誓死辅佐,在沙场征战中实现了自己桃园结义的誓言:“上报国家,下安黎庶。”像曹孟德这样一代枭雄,久有雄霸天下之志,求贤若渴,见了关羽这样的忠义之士,能不倍加钟爱吗?
尽管曹操怀着一片爱慕敬仰之情,“上马金,下马宴,十美女进膳问安”,拜将封侯,赐袍赠马,也没有买去关羽半点儿心。当关羽得知刘备的下落后,毅然挂印辞曹而去,诛颜良,斩文丑,以赫赫战功报答了曹操的恩义,之后千里走单骑。关羽真正做到了“亦知吾故主尚存乎,从今后走遍天涯。再休言万钟千驷;曾许汝立功乃去耳,倘他日相逢歧路,岂敢忘杯洒绨袍”。难怪曹操会面对绝尘而去的关羽,顿足捶胸,抱憾终身。
回过头来再谈企业用人,一个企业若多一些像关羽这样的“威武不能屈,富贵不能淫”的大丈夫,忠心耿耿,肝胆相照,那么这个企业能不兴旺发达吗?
一个企业的兴衰关键在于用人,只有德才兼备的人,才能与企业声气相投,恩德相接,腑心相照。声气相投,就会一言一行,一举一动都维护本企业利益,尽心尽力为企业工作;恩德相接,企业有恩于己,就会投之桃李,报之琼瑶,永葆开拓进取、求实创新、无私奉献的精神;腑心相照,便是永远与企业同呼吸、共命运,以企业兴亡为己任。
所以我们说,企业有一批德才兼备之士则兴矣!
那么,作为一个领导人,在平时的工作、生活中,又如何来考察一个人的德行呢?
早在《吕氏春秋·季春纪·论人》中,就有考察“人才”的周密办法,即“八观、六验”:“凡论人,通则观其所礼,贵则观其所进,富则观其所养,听则观其所行,止则观其所好,习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观期所不为。喜之以验其守,乐之以验其僻,怒之以验其节,惧之以验其特,哀之以验其人,苦之以验其志。”
这“八观,六验”是说:凡考查人才,在他通达时要看他对什么恭敬,在他尊贵时就看他举荐什么人,在他富贵时看他养什么人,听人之言后看他是否有所实行,无事之时看他尚好什么,做帝王亲信时看他向帝王进什么言,在他不得志时看他接受什么。使他非常高兴来验证他是否持守他的节操,使他非常快乐来检查他有什么毛病,使他发怒来检验他的约束力,使他恐惧来检验的意志力,使他悲哀来检验他的为人,使他苦难来考验他的志向。通过以上种种,我们就不难看出一个人是否具备礼、义、仁、智、信的美德。这虽是古人的衡量方法,但心同一理,至今仍有可供借鉴之处。
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