领导人以德为本，慈善待人，获得名利双收

《世说新语·政事第三》中曾记载：山遐去东阳，王长史就简文索东阳，云：“承藉猛政，故可以和静致治。”

晋朝简文帝时，山遐离职东阳后，王长史毛遂自荐，去拜见简文帝，要求补缺作东阳太守、东阳一向是一个不好治理的地方，百姓十分顽劣，令朝廷很是头疼，简文帝有心让王某赴任，但也委实放心不下，就问道：“爱卿有什么治理东阳的方略吗？”王长史答道：我认为用威吓刑罚等暴政来治理百姓是不足取的，应该用仁德来感化东阳的百姓。只要我怀着一颗慈善之心用温和的手段，恢复他们平静的生活，东阳一定可以治理好。于是，简文帝就委任王长史为东阳太守，王长史到任后施行仁政，百姓归心，没过多久，东阳就被治理成全国最好的地区之一。

从这则故事里，我们不难看出，在为人处世中，“仁德”与“慈善”的重要性。

姜太公在《六韬·文韬》中曾曰：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，救人之患，济人所急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶，义也。义之所在，天下赴之。凡人善死而而乐生，好德而归利，能生利者道也，道之所在，天下归之。”

姜太公这段话的意思是：天下，并不是某一个人的天下，而是普天之下之人共同的天下。能和天下人共同分享天下之利的人，就能得到天下；想独霸天下利益的人，就会失去天下。天有季节的变化，地有财物供给人们，能和天下人共同享有天时地利的人，就是仁道。讲仁道的人，天下的人就会归向他。免除了别人死亡的危险，解救了别人的危难，在别人急需之时帮助了别人，这叫道德，讲道德的人，天下的人就会归向他那里。能和他人一起忧虑、欢乐，有共同的爱憎，这里就叫“义”。义所在的地方，天下的人都会赶赴那里。所有的人，没有不憎恶死亡而乐于生存，没有不喜爱仁德而追求实际利益，这是一般的道理。讲究一般的道理，天下的人就会投向那里。

姜太公以这段话告诫国君，要以仁德治理天下，用真正的仁慈去体恤百姓的疾苦，只有这样才能换取人们的拥戴之心。在历史上，凡是能体恤下民、广施仁政的君王及当政者，都能得到天下，坐稳江山。

春秋战国时期，宋国的公子鲍，把自己所有的财物都发放给老百姓。还规定，七十岁以上的老者，每人每月发给五匹丝帛。有一技之长的人，招收来安排工作。遇上灾荒之年，拿出仓库里的粮食救济百姓。他的母亲让夫人也拿出自己的积蓄帮助他。老百姓都盼望公子鲍当国君。于是，公子鲍乘宋昭公外出打猎，就夺取了王位。晋国的国君当时是霸王，觉得此事纯属大逆不道，就率领诸侯攻打宋国。可是，宋国的百姓和公子鲍同心同德，生死与共。各路诸侯看到这种情况，也无可奈何，只好承认公子鲍为宋国的国君。

所谓“君，舟也；民，水也。水可以载舟，亦可以覆舟”。“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。”如作人君，应千方百计地轻徭薄税，改善百姓生活，从而使天下归心。相反，对百姓施以暴政，横征暴敛、残酷压迫的统治者，就会使百姓离心离德，失去百姓的拥戴，从而危及自己的江山社稷。

孔子过泰山时，见有个妇人在坟墓边哭得很伤心。孔子差子路去问这个妇人，为什么痛哭不止。妇人说：过去我公爹死于虎口，接着我丈夫和儿子相继被老虎吃了。孔子问：那为什么不离开这里呢？她回答说：就因为这里没有残暴的统治。孔子对他的弟子们说：你们要记住这件事，残暴的统治比吃人的老虎还凶暴啊！

这则故事是对暴政的强烈揭露和控诉。《孟子·离娄上》进一步说明了施以暴政的恶果：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹊也；为汤武驱民者，桀与纣也。”即把鱼往深水里赶的，是水獭；把鸟往树林里赶的，是鹊鸟；为商汤和周武王驱赶老百姓的，是夏桀和商纣。正是因为桀和纣的残暴统治，使人心向背，把可以团结的力量推向了敌人方面，从而帮了商汤和周武王的大忙。

时代不同了，现在已不存在什么君君臣臣的关系。但作为一个现代的领导人，还是应该学一学古代的君主将领们以“仁德为本，慈善为怀”的治理理论，只有这样，其工作、事业才会得到支持和帮助。

日本经营之神松下幸之助曾说过：“从事经营管理的人应该有一颗慈悲为怀的心，尤其是指导的人更应该具有这种胸怀。”“最失败的领导者，就是员工一看到你，就像鱼群似地没命地逃开。”(www.xing528.com)

我国有名的白云山制药厂的领导人，就是因为乐于施行现代意义的“仁德治厂，慈善待人”，从而名利双收，迅速腾飞于世。

1984年，上海药物研究所助理研究员梅放同志，自愿调至白云山药厂工作，在回沪办手续时，祸从天降，八年前的胃癌再次复发，命在旦夕。上海方面传来消息，有关部门询问白云山厂是否仍愿接受梅放同志这个已身患绝症的人，白云山厂部接到这个消息后，没有一点犹豫，毅然将梅放同志用担架接到白云山，并立即送往南方医院治疗。贝兆汉厂长当即组织护理小组，厂里每天派四至五人轮流看护梅放同志，并不计一切代价找来所需的药品、营养品，来维持他的生命。对梅放的家属，厂里也给予妥善的安排和照顾，经常给他们送去日用品、生活费等。

落红不是无情物，化作春泥更护花。梅放深深地被感动了。他身体一恢复，就坚决要求成立以他为中心的“甲笨咪唑”有效结晶和2号肝脏造形剂的科研小组。1984年3月21日，小组成功地获得了有效晶体。第二天，梅放同志就含笑离去。

从这件事上，白云山厂领导者的“仁德”与“慈善”得到了淋漓尽致的发挥。本厂职工固然欢欣鼓舞，干劲十足，外地的人才受到这种精神的感召，也纷纷加盟，为白云山厂效力。到1986年，该厂产值猛增了一千倍，达到二点五亿元，职工人数也超过了三千人，此后，该厂继续发扬：关心、爱护职工的优良传统，使职工和工厂同心同德，一下拧成一股绳。现在，白云山制药厂已成为全国最有名的企业之—，

当然，在日常生活中，我们一般经历不了太大的场面。但在平时的为人处世中，修德积善，仍是一个至关重要的问题。

在中国古代，道德与事业就是君子奋斗与追求的两个方面。修德与持家、治国是紧密相联系的：只有具有高尚的品德，才能管理好家庭，管理好了家庭，才能去治理整个国家。反之，身不正则家不治，家不治则国不宁，

那么如何修德呢？古往今来的做法都是积善，善积一分便德长一分。这就要求人们在处世中要处处与人为善。

“积善之家，必有余庆，积不善之家必有余殃。”积善便是福，积不善便是祸。故《增广贤文》中说：“善有善报，不是不报，日子未到。”

待人处事，难免有错，但不可作恶于他人，作恶于社会。否则作恶时，常自以为天衣无缝，神不知鬼不觉，殊不知，“若要人不知，除非己莫为”“天网恢恢，疏而不漏”。

以慈善为怀，多做好事，对人的身心健康也极有好处。现代心理学研究认为，人在两种情况下容易惊慌恐惧，一是受到意外的惊吓，二是做了亏心事。人在作了亏心事后，精神高度紧张，心跳比平日快很多，稍有异常，便有不安之感。相反地，心理学家和医学研究认为，为人宽怀大度，与人为善，则精神愉快，坐卧安泰，气定神逸，益于身心健康。正是“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊”“君子坦荡荡，小人日戚戚。”

但行好事，定有前程，在日常生活中，我们应以慈善为怀，从点点滴滴的小事做起，在善与恶的抉择中保持清醒的头脑，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，处处成人之美，助人为乐。只有这样，我们才能像一首歌里所祝福的那样：“好人一生平安！”