中国古代玻璃技术发展：全面揭秘

魏晋南北朝时期，现代被称为玻璃的这种材料被人们叫作琉璃、水精。虽然大部分人对这种材料认识不清，但是已有人对“这种材料是人造材料”有了正确的认识。

西晋时的文献、万震的《南州异物志》[1]记载：“琉璃本质是石，欲作器，以自然灰治之。自然灰状如黄灰，生南海滨，亦可浣衣，用之不须淋，但投之水中，滑如苔石。不得此灰，则不可释。”这里的琉璃，肯定是指人工制造的玻璃，自然灰则可能是作为助熔剂的自然纯碱或钾盐。

西晋的另一文献也应受到重视。葛洪的《抱朴子》[2]记载：“外国作水精碗，实是合五种灰以作之，今交广多有得其法而铸作之者。”葛洪是东晋时期著名的道家、哲学家，学识渊博，富有创见。他的巨作《抱朴子》不仅讲了道家的炼丹术，而且也记载了当时流行的宗教信仰、社会习俗和生活方式。他讲的用五种灰做成的水精碗，可以肯定是玻璃，而不是天然水晶。

从文献上看，当时的玻璃非常珍贵，多是舶来品。两汉时期，地中海沿岸的罗马玻璃进口到中国，这一事实已经得到考古发现的证明。然而，西方玻璃器的大量东运，是在魏晋南北朝时期，这与当时统治阶级奢侈斗富之风有关。

魏晋南北朝时期，世家大族占有大量的土地和财富，奢侈成风，还互相较量，看谁家最富，称为斗富。南朝宋时代刘义庆编撰的《世说新语》[3]中有很多小故事，都是记述当时士族斗富的场面。在斗富中要向对方陈列出自己的宝物，以显示自己的地位和财富，西方进口的玻璃器是宝物中的一项。北魏的文献《洛阳伽蓝记》[4]也有类似记载：“而河间王琛最为豪首”，“琛常会宗室，陈诸宝器。……自余酒器，有水晶碗、玛瑙琉璃碗、赤玉卮，数十枚。做工奇妙，中土所无，皆从西域而来”。这里清楚地记载了从西方进口的玻璃碗，是北魏王琛为显示其豪富的宝器之一。(www.xing528.com)

魏晋南北朝时玻璃容器被视为宝物，可能是由于那时的人们已经充分认识到西方玻璃的艺术价值，特别是晶莹透明的性质，是其他材料都难以比拟的。这个时期有不少诗文赞扬玻璃器的美丽，其中最著名的是西晋诗人潘尼的《琉璃碗赋》[5]。当时潘尼与朋友们晏饮，主人有琉璃碗，让客人们作赋赞美之，潘尼当场作赋：“取琉璃之攸华，昭旷世之良工，纂玄仪以取象，准三辰以定容。光映日曜，圆盛月盈，纤瑕罔丽，飞尘非停。灼烁方烛，表里相形，凝霜不足方其洁，澄水不能喻其清。刚过金石，劲励琼玉，磨之不磷，捏之不浊。举兹碗以酬宾，荣密座之曲晏，流景炯晃以内澈，清醴瑶琰而外见。”这首赋充分地歌颂了玻璃碗做工精良、透明度很强的特性。《世说新语》记：“王公与朝士共饮酒，举琉璃碗，谓周伯仁曰：此碗腹殊空，谓之宝器，何耶？答曰：此碗英英，诚为清澈，所以为贵耳”[3]，玻璃清澈透明，所以被看作宝器。汉代的人可能还没有认识到玻璃透明之美，所以当时只用玻璃仿制彩色不透明玉石，而没有发展透明的玻璃。

由于魏晋南北朝的上层人士视玻璃容器为宝器，文献中有关玻璃器的记载明显增多。《晋书·崔洪传》：“帝尝幸其宅，供馔甚丰，悉贮瑠璃器中。”[6]《世说新语·纰漏篇》：“王敦初尚主……既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆。”[3]

魏晋南北朝时期的文献中有关玻璃的记载增多，并不表示当时已有很多的玻璃器。正因为玻璃珍贵难得，所以文人骚客要写文章记载下来。最有意思的一首关于玻璃容器的赋，是晋傅咸写的，他讲有人送他一个玻璃卮，小孩偷偷玩弄这个玻璃卮，不小心把它掉进了脏地方，他很珍惜这个玻璃卮，可是又觉得它已经沾上污秽，不能把它继续当宝贝了。在这首《污卮赋》中他写道：“有金商之玮宝，禀乾刚之淳精，叹春晖之定色，越冬水之至清，爱甄陶以成器，逞异域之殊形，猥陷身于丑秽，岂厥善之不惜，与觞勺之长辞，曾瓦匜之不若。”[5]傅咸将玻璃与洁身自好的君子相比，君子若有污点就不成为君子；玻璃器若被玷污，也不成为宝器了。

从文献记载也可以看出，魏晋南北朝时期世族大户所视作宝器的玻璃，并不是国产的玻璃。而是来自国外的进口玻璃。这种需求，促进了对外国玻璃的进口。