社会主义的本质：实现社会公平

既然离开了社会生产力的发展,离开由社会生产力状况决定的生产资料所有制形式,一个社会经济制度的规定也就失去了客观标准,社会发展的目标和方向也就无法确定。上述文章那位作者既然割断了社会主义与公有制之间的联系,那社会主义的本质如何来规定呢？这只能求助于“社会公平”了。他为我们制定了一个标准：“社会主义的本质是实现社会公平”。

“社会公平”是一个美丽的字眼,这是历来的思想家、法学家、经济学家追求的目标。但是,如果仔细分析一下不同时代、不同阶级所说的“社会公平”,可以清楚地看到,它们的内容都是不同的。人类社会发展史的客观过程证明,从来不存在抽象的一般的社会公平,它是一个不断变更其内容的历史现象。当奴隶主不杀掉从其他部族俘虏来的人,而是把他们当作“会说话的工具”进行奴役,这就是奴隶社会的公平概念。封建社会中允许农奴成为处于半自由的人身依附状态的人,有自己的耕种的生产工具,这就是封建制度下的社会公平,小私有制商品生产者认为以自己劳动为基础的所有权,在市场上按花费在商品上的劳动量等量交换是最理想的社会公平,小资产阶级社会主义者蒲鲁东甚至把它规定为是“永恒的公平”。但是进入资本主义社会,资产者认为按照等价原则进行交换是不公平的,在他们看来,只有按照保证同等资本获得相同利润的原则进行交换,即按照生产价格进行交换才是真正的社会公平。人类历史的发展成为一个用一种社会公平代替另一种社会公平的过程,如果会有一种超历史的永恒的社会公平,这也是陷入了形而上学的和法学的幻想。

上述文章作者所追求的“社会公平”的具体规定是什么呢？他没有明说。但从他立论的大前提可以看出,既然社会主义只能是市场经济,那么他所要实现的社会公平就是商品经济中的公平。那就是说商品关系的平等关系是社会主义的社会公平的样板。(www.xing528.com)

这种观点显然是不正确的。它一点也不是什么“新视点”,这是各种流派的社会主义思想的一个共同特征,蒲鲁东是一个典型代表。他把商品关系的公平理想化、永恒化,企图用这个永恒的社会公平消灭资本主义制度。马克思对这种思潮进行了严厉地批判,把它称作反动的空想社会主义,因为它站在过去的社会的立场批判现实社会,违背人类社会历史的发展规律,企图把社会拉向倒退,这显然是行不通的。

由于篇幅有限,对这个问题不再多做评论,这里只引用马克思对蒲鲁东批评的一段话作为结束。马克思说：“蒲鲁东先生从与商品生产相适应的法的关系中提取他的公平的理想,永恒公平的理想。顺便说一下,这就给一切庸人提供了一个使他们感到宽慰的论据,说商品生产形式像公平一样也是永恒的。然后,他反过来又想按照这种理想来改造现实的商品生产和与之相适应的现实的法。如果一个化学家不去研究物质变换的现实规律,并根据这些规律解决一定的问题,却要按照‘自然性’和‘亲和性’这些‘永恒观念’来改造物质变换,那么对于这样的化学家人们该怎样想呢？如果有人说,‘高利贷’违背‘永恒公平’‘永恒公道’‘永恒互助’以及其他种种‘永恒真理’,那么这个人对高利贷的了解比那些说高利贷违背‘永恒恩典’‘永恒信仰’和‘永恒神意’的教父的了解又高明多少呢？。”^[19]今天,我们还复述着“社会主义的本质是实现社会公平”这能使人们对社会主义有多少理解呢？你认为是公平的,另外一些人则会认为是不公平的；特别是多种所有制经济并存的条件下,不同的所有制经济有不同的社会公平标准,国有经济内部有自己特有的社会公平观,集体经济又是另一种。私营经济和外资企业则把能获取剩余索取权作为是否公平的标准。所谓的作为社会主义本质的“社会公平”又是如何来加以确定呢？一方面承认多种所有制经济的并存,一方面又要在这个社会里寻找统一的社会公平,把它规定为这个社会的“本质”,是自相矛盾。