揭秘：西普塔国王统治下的新王国衰落

梅伦普塔的统治持续了十年，之后，他的儿子塞提二世（前1200—前1194在位）继承了王位。塞提二世此时已经步入中年，他的王位似乎被其子阿蒙麦西斯迅速篡夺。阿蒙麦西斯曾暂时统治了努比亚的部分地区和底比斯周边地区，然而塞提二世重新控制埃及后不到一年就去世了。他的继任者是年轻的西普塔国王（前1194—前1188在位），由他的母亲塔沃斯蕾特王后摄政。西普塔国王死后，塔沃斯蕾特作为女国王统治埃及，然而短短两年后她的政权便被推翻，第十九王朝就此落幕。

第二十王朝（前1186—前1069）的故事是在第十九王朝末期混乱骚动之后的一场重建，而当时最为重要的任务是确保埃及边境的安全和持久稳定。拉美西斯三世（前1184—前1153在位）宏伟的葬祭庙矗立在梅迪内–哈布（位于卢克索对面的尼罗河西岸）。他暂时成功阻止了利比亚新一轮的军事入侵浪潮，然而在他统治期间，许多利比亚人和平地进入了埃及国境，并在三角洲地区定居下来。

哈索尔圣堂，图特摩斯三世葬祭庙，德尔-巴哈里
图特摩斯三世葬祭庙的遗址位于德尔-巴哈里，屹立在孟图霍特普二世和哈特谢普苏特的神庙之间。人们在这里建造了一座用于供奉哈索尔女神的小型圣堂（现藏于开罗埃及博物馆）。图中可见图特摩斯（左）正为坐在王座上的阿蒙-拉献祭。

更为严峻的是，可能来自意大利南部和爱琴海地区的“海上民族”，经由小亚细亚和叙利亚入侵埃及，并对埃及构成了实质性威胁。根据梅迪内-哈布城墙上的记载，拉美西斯三世在一场重大战役中成功地击败了从海陆两方入侵的“海上民族”。然而，这些战争或许不可避免地冲击着国家的经济和政治生活，拉美西斯三世似乎也因此而遭到谴责，最后惨遭暗杀。

拉美西斯三世是最后一位以“拉美西斯”这个名字开创伟大功绩的国王，尽管在这之后又有八位国王也使用了相同的名字。在他的统治结束后，新王国逐渐失去了生机，埃及再也没能在世界舞台上恢复从前的地位。国家再次南北分治。此外，该地区的主流武器制造技术也逐渐由铜转向铁，然而当时埃及在制铁方面的技术几乎是空白。最终，王国在东部以及后来北部新兴力量的支配下日渐衰弱。

卢克索神庙，德尔-巴哈里，尼罗河西岸
这座世界遗产遗址由一系列的葬祭庙与陵墓组成。孟图霍特普二世（前2055—前2004）的葬祭庙位于中间位置；哈特谢普苏特的葬祭庙位于前方；图特摩斯三世的葬祭庙位于二者之间，然而它在古代的一场山体滑坡中遭到严重损毁。在这片遗址中还发现了其他一些陵墓，墓室里藏有塞提一世、拉美西斯二世以及其他一些国王的木乃伊。这些木乃伊被藏在隐蔽之处，以保护它们免遭盗墓者偷窃。此外，这里还出土了大量卡纳克神庙祭司的木乃伊。

杰胡提（Djehuty）与其母接受祭品，杰胡提陵墓，奢赫阿布得艾尔-库尔纳（Sheikh Abd el–Qurna）地区
在阿蒙霍特普二世统治期间（前1427—前1400），杰胡提是大祭司的书记员和管家，也是卡纳克阿蒙神庙里“阿蒙神的所有织工的首领”。在这幅画中，他和他的母亲正在接受用于供养死者的祭品。“杰胡提”是托特神的埃及名字。

图特摩斯三世陵墓，帝王谷
图特摩斯三世的陵墓发掘于远离帝王谷入口的地方，是谷中首批被挖掘出来的墓葬之一。它有着独特的黄色墙体，上面绘有早期版本的《来世之书》（Amduat），在这一版本中，死去的国王和太阳神拉共赴旅途，从太阳落山到太阳升起，二者同行直至永恒。这尊美丽的椭圆形石英岩石棺（被涂成红色）至今仍然留存在国王的坟墓中。

阿蒙霍特普三世头像，姆特神庙，卡纳克神庙
这尊红色花岗岩的石雕头像被认为属于阿蒙霍特普三世，现藏于大英博物馆。图中可见国王戴着上埃及和下埃及的双重冠冕。这座雕像证明了古埃及人的建造能力，当它在1817年被发现时，人们花了八天时间才成功把这座重达4吨、高达3米的石像运送到2.5千米外的卢克索。

太阳神庭院（Solar Court），卢克索神庙
阿蒙霍特普三世宽敞的太阳神庭院（面积为52米×46米），旁边坐落着一座由14根纸莎草盛放式廊柱组成的柱廊殿。庭院的三面分列着典雅的双排纸莎草束茎式廊柱，这座庭院堪称古埃及建筑史上的杰作。

“卡特里索斯”（Kateriskos）花瓶，阿蒙霍特普三世宫殿，马尔卡塔
在公元前1500年左右，真正的玻璃生产技术可能从西南亚传入埃及。在阿蒙霍特普三世统治期间（前1390—前1352），埃及开始生产做工复杂的工艺品，例如下图中的这件花瓶，它出土于底比斯尼罗河西岸的马尔卡塔宫，现藏于沃尔特艺术博物馆。玻璃并非吹制，而是围在一个黏土芯上制成的。

哈普之子阿蒙霍特普，阿蒙神庙，卡纳克神庙
阿蒙霍特普是一名抄书吏兼建筑师，本是平民的他受到阿蒙霍特普三世的赏识，地位一路攀升，国王甚至允许他在梅迪内-哈布修建一座神庙。这座雕像呈现为一个正在进行抄书吏工作的年轻人形象，摆放在大腿上的卷轴中用象形文字记录着他曾负责监督阿蒙霍特普三世葬祭庙的“门农巨像”建造工程。

图雅葬祭面具，尤亚、图雅陵墓，帝王谷
尤亚和图雅是阿蒙霍特普三世王后泰伊的父母。他们受到王室的高度重视，得以在帝王谷中拥有一座陵墓，但是规格比皇家陵墓要小一些。1905年这座坟墓被发掘，虽然墓中一些较小的物品已被盗走，但仍有许多陪葬品保留下来。尤亚的石棺呈木乃伊形状，上面装饰着金箔，尤亚从这个石棺注视着外界。现藏于开罗埃及博物馆。

尤亚石瓶，尤亚图雅陵墓，帝王谷
这些特别的石瓶是用石灰岩制成的，经过上色后仿制成埃及雪花石膏的材质。盖子上的动物分别是黑白斑点的牛犊、野山羊、青蛙和红白斑点的牛犊。野山羊石瓶的瓶嘴也制作成了野山羊头部的形状。石瓶内部只有最上面的几厘米被雕空，铭文写着“尤亚以奥西里斯为正义”，这表明这些石瓶是打算给死者在阴间使用的。（开罗埃及博物馆）

西塔蒙公主（Princess Sitamun）之椅，尤亚、图雅陵墓，帝王谷
西塔蒙是尤亚和图雅的孙女，据推测，是她把这做工精美的椅子放置在她祖父母的陵墓中，椅子现藏于开罗埃及博物馆。椅背上绘有图案：一个女孩为公主送上一条大项链，公主佩戴着一对耳环、一条项链和一个手镯，还穿着一条长长的百褶裙；公主的右手上拿着一个与宗教仪式有关的摇铃。

“门农巨像”，阿蒙霍特普三世神庙，卢克索
这些18米高的阿蒙霍特普三世雕像最初矗立在宏伟的国王葬祭庙前方，然而葬祭庙在建成不久后就被地震摧毁。几个世纪以来，人们始终将其描述为希腊神话英雄门农的雕像。阿蒙霍特普的王后泰伊和他母亲姆特姆维亚的小型雕像就立在国王的腿边。

阿蒙霍特普四世巨像，阿吞神庙，卡纳克
这座巨像现藏于开罗埃及博物馆，它与卡纳克的阿蒙神庙有关，然而不久后，阿肯那吞便建起新都阿赫塔吞（阿玛纳），并开始镇压阿蒙神庙与它的祭司势力。国王形象的奇异特征正说明了“阿玛纳风格”的开始。

阿肯那吞家族神龛，娜芙蒂蒂与女儿们，阿玛纳
这块刻有温馨愉悦画面的石板可能是这个神圣家族的祭坛的一部分，或许旨在向阿赫塔吞人民展现他们在某座特定宫殿中的生活状态。阿吞神发射出的光线尾部绘有生命符号安卡，太阳光轮下方描绘的人物是形貌奇异的国王、王后以及三个最年长的顽皮的女儿——梅莉塔吞、梅珂塔吞和森帕阿吞。（柏林埃及博物馆）

娜芙蒂蒂半身像，雕塑家图特摩斯的作坊，阿玛纳
1912年，人们在图特摩斯作坊的遗址中发现了娜芙蒂蒂的灰泥石灰岩半身像以及类似的物品，这座半身塑像与图坦卡蒙的丧葬面具同样具有标志性意义。娜芙蒂蒂戴着一件不同寻常的头饰（“帽冠”），对这位王后的其他描述也提到了这件头饰。由于这座半身像更偏向传统的埃及风格，而非阿玛纳风格，所以它可能只是一件供官方雕塑作坊参考的模型。

彩绘地板砖碎片，南宫（South Palace），阿玛纳
这块碎片发掘于1896年，它是阿玛纳一座二级宫殿内彩绘石膏地板的一部分，上面绘有野鸭子在沼泽地上方飞翔的美丽图案。这种自然主义风格的图画属于典型的阿玛纳风格，但在古埃及创世神话的层面上，这种图案还有着更为深刻的含义——沼泽地是最早从原始水域中出现的陆地。

帝王谷，尼罗河西岸，卢克索
帝王谷被选作丧葬地点可能是因为它占据着这一地区的金字塔状山峰（库尔恩，alQurn）。帝王谷实际上是由两座山谷组成的，在大约500年的时间里（约前1504—前1069），它的岩窟始终用于安葬法老与其家庭成员以及贵族成员的尸体。在目前已知的63座坟墓中，仅有大约20座是为国王修建的。在前方山谷的左手侧可以看到图坦卡蒙陵墓的入口（位于方形区域下方）。

图坦卡蒙王座（椅背浮雕细节图），帝王谷
阿吞神和它赋予生命的光线照耀下的图坦卡蒙和他的妻子安赫塞娜蒙，构成了从古埃及流传下来的最动人的画面之一。这是一件典型的阿玛纳风格作品。国王舒适地坐在带软垫的宝座上，一只手臂放松地搭在椅背上，一旁的安赫塞娜蒙正在给他的肩膀涂抹药膏。这座木制王座（现藏于开罗大埃及博物馆）内衬黄金，镶嵌着白银、宝石和琉璃。

卡诺匹斯罐（canopic jars）及外箱，图坦卡蒙陵墓
这些卡诺匹斯罐装有在木乃伊制作过程中从国王身体里取出的内脏器官（分别是胃、肠、肺和肝），每份内脏都储存在一个小小的单独的纯金石棺中。每只罐子的盖子都是国王的头像。外箱的四角上刻有女神伊希斯、奈芙蒂斯、奈斯和塞尔凯特的图案，她们负责保护图坦卡蒙的这些器官。（开罗大埃及博物馆）

奈库贝特吊坠项链，图坦卡蒙陵墓
这条秃鹫女神奈库贝特弯翼吊坠项链，是在图坦卡蒙木乃伊的裹尸布中发现的。奈库贝特是上埃及地区的守护神和法老的保护者，两爪紧握着象征保护力的“生”（shen）环。这条项链现藏于开罗大埃及博物馆，它之所以十分引人注目，是因其金制的秃鹫头部造型，包括颈部具有特征性的纹路和短羽。

鸵鸟羽毛扇，图坦卡蒙陵墓
这把外层装饰着金箔的木制扇子，安装在一个1米高的手柄上，现藏于开罗大埃及博物馆。扇子上的图案是一幅典型的国王狩猎场景：图坦卡蒙坐在一辆由两匹佩戴着饰品的马拉着的轻型战车上，拉弓射向鸵鸟，猎狗则在鸵鸟后面追赶。扇子上原本插着的棕色和白色的鸵鸟羽毛，是图坦卡蒙在赫利奥波利斯东部沙漠狩猎的战利品。

内巴蒙捕禽图，内巴蒙陵墓，底比斯古城墓地
神庙抄书吏内巴蒙之墓（约前1350）出土的几幅图画都是在1820年从墓室墙壁上取下的壁画残片，这些古埃及的艺术杰作在大英博物馆展出。图中，内巴蒙在沼泽地捕捉水鸟，“怡然自得，欣赏美景”。他在来世青春永驻，妻子哈特谢普苏特和女儿以及一只猫陪伴着他。

墓室北墙，图坦卡蒙陵墓，帝王谷
装有国王尸体的棺椁几乎占据了墓室的全部空间，这座巨大的神龛是由数个较小的神龛、石棺和木棺嵌套组合而成。墓室的北墙上绘有天空女神努特欢迎图坦卡蒙（左侧）的画面。在右边，奥西里斯拥抱着国王和国王灵魂中最重要的一部分（头顶画着“Ka”符号，即“灵魂”）。

霍雷姆赫布陵墓墓室前厅，帝王谷
霍雷姆赫布的继位（前1323—前1295）标志着阿玛纳时期的结束，并为第十九王朝奠定了基础。陵墓的蓝灰色墙体更加凸显了井室，绘于前厅和墓室的壁画精美绝伦。图中，前厅的东北墙上绘有哈索尔女神欢迎国王，以及国王向荷鲁斯神献祭的画面。

拉摩斯（Ramose）陵墓南墙，奢赫阿布得艾尔–库尔纳
世袭贵族兼维齐尔拉摩斯的陵墓，是底比斯古城墓地中最为华美迷人的坟墓之一，它融合了阿玛纳风格与传统风格（指阿蒙霍特普四世，即阿肯那吞统治早期阶段的风格）。墓室的南墙上绘有一支送葬队伍，人们将陪葬品抬往陵墓，棺材放在一个用雪橇拖行的小船上，旁边还有一群哀悼的女人和小孩。

塞内弗尔（Sennefer）及其妻哈特谢普苏特像，塞内弗尔陵墓，奢赫阿布得艾尔-库尔纳
这座雕像的制作年代可追溯到阿蒙霍特普二世统治时期（前1427—前1400），现藏于卢浮宫。雕塑家显然是想为这位王国的总管及其妻子雕刻一座半身像。哈特谢普苏特戴着一顶尾端呈穗状的浓密假发，她的双颊丰满，黑色眼妆在眼角处变细。相比之下，塞内弗尔的脸庞要更加瘦削，颧骨也更凸出。

阿蒙土地的监督者，门纳墓（Tomb Chapel of Menna），奢赫阿布得艾尔-库尔纳
这件作品发现于“贵族谷”（Valley of the Nobles）美丽的门纳陵墓，其外形十分美观，年代或许可以追溯至阿蒙霍特普三世统治时期（前1390—前1352）。门纳的墓室中绘有许多古埃及人的日常生活场景，图为工人收割庄稼、脱粒和打谷的画面。

宴会上的女士与竖琴师，纳赫特陵墓，奢赫阿布得艾尔–库尔纳
纳赫特是图特摩斯四世统治时期（前1400—前1390）的一位“阿蒙的天文学家”。在这幅连续的图画中，姿态优雅的女士们坐在地上，一个人把水果递给另一个人，右边的另一位女士一边嗅着莲花的香气，一边聆听竖琴师的乐曲；竖琴师正专注地演奏乐曲。女士们的头上戴着圆锥形香膏，随着时间的流逝，香膏会慢慢融化并散发香气。(www.xing528.com)

芦苇之地的亡灵，森尼杰姆陵墓，德尔-梅迪纳
高级工匠森尼杰姆的陵墓位于梅迪纳的工匠村，这是一座被围墙包围的村庄。陵墓中有一些他生前所用的家具。负责装饰帝王谷王室及贵族陵墓的工匠们同样装饰了工匠村的小型墓穴，从而建造出了这项人类的杰作。图中所绘是森尼杰姆及其妻子艾伊奈弗提（Iyneferti）来世在田地里收割作物的情景。

塞提一世与拉美西斯王子立于帝王名录之前，阿比多斯神庙
这个著名的场景出自塞提一世（前1294—前1279在位）在阿比多斯古代皇家遗址建造的神庙。国王与他的儿子（即未来的拉美西斯二世）一同站在76位古埃及“合法”国王的帝王名录前（其中不包括希克索斯国王、哈特谢普苏特和阿玛纳国王）。无论是王储（梳着年轻人特有的侧边锁发型——sidelock of youth）非同寻常地出现在这里，还是这份帝王名录本身，都是为了有力地证明新建立的第十九王朝和预定继承人的合法性。

被捆绑住的叙利亚囚犯，阿布辛拜尔大神庙
阿肯那吞统治时期的内乱削弱了埃及在黎凡特地区的控制，努比亚王国借机复兴，“利比亚”向西方施加的压力日益升级。霍雷姆赫布、拉美西斯一世和塞提一世统治的大部分时间，赫梯帝国从故土安纳托利亚向南扩张的野心不断遭受遏制或打击。

牛首花纹天花板，印赫考（Inherkau）陵墓，德尔-梅迪纳
在拉美西斯三世统治时期（前1184—前1153），印赫考是“真理之地两地之主的工头”，他负责监督帝王谷中工匠们的工作。这座小型墓穴的天花板上绘有传统的埃及几何图案，可能是仿照芦苇席（左侧）设计而成的；牛头周围环饰的螺旋花纹设计则借用了古代克里特米诺斯文明的元素。

百柱大厅，卡纳克神庙
卡纳克神庙的百柱大厅是古埃及建筑史上的杰作之一，它证明塞提一世不只是一位喜欢征战的君主，他对艺术同样颇感兴趣。整座大厅矗立在卡纳克深处阿蒙–拉神庙建筑群前方，它象征着创世时出现的原始沼泽地。

百柱大厅（细节图），卡纳克神庙
排成16行的134根巨大石柱原本支撑着一个巨大的屋顶，光线从顶部的石制板条窗透射进来，照亮昏暗的大厅。大厅的装饰是由拉美西斯二世（前1279—前1213在位）完成的，他把自己的名字刻在了几乎每一根柱子表面，有时甚至会抹掉父亲塞提一世的名字。

墓室南墙，塞提一世陵墓，帝王谷
塞提一世位于帝王谷的陵墓或许是其统治期间最伟大的艺术成就。这座壮观的陵墓在19世纪初期增强了人们对古埃及的兴趣。1821年，大批民众聚集在伦敦和巴黎，观看出土画作的展览。右图中，在辉煌壮丽的拱形天花板下，女神奈芙蒂斯守护性地展开翅膀。这是首次在墓室中出现北方夜空的天象绘图。

后侧墓室，塞提一世陵墓，帝王谷
尽管塞提一世墓中的大部分珍宝都保留了下来，但是这座坟墓在发掘不久后便被洪水严重破坏。收藏家们还移走了许多墓中的浮雕。图中是陵墓的一间侧室，其中一根柱子上刻着坐在王座上的奥西里斯（右），同时，墓室的墙体上绘有《来世之书》中的场景。

塞提一世木棺，德尔-巴哈里秘藏
无论是塞提一世还是他的儿子拉美西斯二世，都注定无法在自己的坟墓里永恒长眠。皇家陵墓遭到偷盗，致使塞提一世的木乃伊被严重损毁，因此，在第二十一王朝时期（西阿蒙在位，前978—前959），塞提一世的尸体被人们从墓中移出，并在舍顺克一世（Shoshenq I，前945—前924在位）统治时期再次被转移到德尔-巴哈里的储藏处，那里存放了许多王室成员和贵族的木乃伊。其中一个原始的木制棺材（原本是镀金的）和国王的尸体被一同移走，现藏于开罗埃及博物馆。

头戴蓝冠（赫普雷施冠）的拉美西斯二世，底比斯
这尊黑色闪长石雕塑或许是这位国王留存下来的最伟大的形象。年轻的拉美西斯二世头戴埃及蓝冠（又称赫普雷施冠，Khepresh），手持赫卡（Heqa）弯钩权杖（现藏于都灵的埃及博物馆），身披长袍，而不是在战场上穿的褶裙（kilt）。国王的右腿旁立有拉美西斯王后奈菲尔塔利的小型雕像。

拉美西斯博物馆俯瞰图，尼罗河西岸，卢克索地区
拉美西斯二世葬祭庙由两个门廊（左）、主庙群（中）——包括一座48柱的多柱式大厅，以及许多间拱形储藏室（右）组成。神庙里建有一座小型宫殿，供拉美西斯二世在世时使用，特别是在“谷地美丽节”期间，那时，阿蒙–拉的神像会在尼罗河西岸的神庙间巡游。

拉美西斯二世巨像，拉美西斯博物馆
这座倒塌的国王坐像被认为是规模最大的埃及巨像，它高约17.5米，重达1000多吨，矗立于第二门廊（或塔门）旁的第一庭院。这座雕像可能在罗马时期就坍塌了。由于受到雕像废墟的启发，远在异国他乡的帕希·比希·雪莱，在1818年创作出诗歌《奥兹曼迪亚斯》。

梅利塔蒙半身像，梅利塔蒙神庙，拉美西斯博物馆
梅利塔蒙是拉美西斯二世和奈菲尔塔利的女儿，并在其母去世后成为拉美西斯二世的王后。这尊雕像现藏于埃及博物馆，虽然不能确定，但它很可能属于梅利塔蒙。雕像的额头上盘着两条头戴埃及红白王冠的眼镜蛇，她的王冠（或称莫迪乌斯冠，Modius）由乌拉埃乌斯圣蛇和太阳圆盘组成。

内坡道和楼梯，奈菲尔塔利陵墓，皇后谷
奈菲尔塔利陵墓的白色墙体衬托出画像的绚丽色彩，呈现出一种无与伦比的美感。图中，奈菲尔塔利站在摆满东西的桌子旁边，向女神伊希斯（和右边的奈芙蒂斯）献上祭品。

女神玛特，墓室（壁龛），奈菲尔塔利陵墓
这间墓室中的壁龛里绘有女神玛特的单色图画。女神玛特是主宰所有古埃及人日常生活的正义、真理和秩序的核心概念的化身。人死后要受诸神审判，他的心脏将被放在天平上称重，与女神玛特的羽毛比较重量。

《女神伊希斯手牵奈菲尔塔利（水彩画版）》，奈菲尔塔利陵墓墓室
这幅水彩画由查尔斯·K·威尔金森（Charles K. Wilkinson）于1922至1923年间绘制而成，现藏于纽约大都会艺术博物馆，是精确记录奈菲尔塔利陵墓这类墓葬细节的一个典范。画中，女神伊希斯（右）牵着奈菲尔塔利的手，引领她走向来世。

第一塔门，卢克索神庙
统治初期，拉美西斯二世在已经建成的阿蒙霍特普三世（前1390—前1352在位）神庙的基础上增添了一处庭院和一座塔门，如今这座塔门变成了神庙的入口。根据外墙上的图画可知，塔门是在卡迭石战役不久后修建而成的。一尊国王坐像和两尊国王迈步雕像最初屹立在大门的两侧。塔门前竖立着两座方尖碑，其中一座现在矗立在巴黎的协和广场。

称量心脏，《阿尼纸莎草书（亡灵书）》，阿尼陵墓，底比斯
这件《阿尼纸莎草书》（约前1250）现藏于大英博物馆，它描绘了神明们（上）对阿尼（左）进行审判的情景。阿努比斯神在调整天平的刻度，将死者阿尼的心脏放在天平上和玛特女神的羽毛比较重量。天平的左上方栖息着一只人头鸟“巴”（Ba），代表着阿尼的性格特征。一旦审判结果对阿尼有利，“巴”将会飞往来世。（在古埃及人的宗教观念中灵魂是轻盈的，但做了坏事则会变得沉重。）

阿布辛拜尔大神庙
阿布辛拜尔的两座岩窟神庙位于埃及和苏丹边境附近。大神庙主要由四座拉美西斯二世的巨型雕像组成，其建筑外观是仿照独立式神庙的塔门而修建的，它被用于供奉拉–哈拉胡提——即太阳神拉的正午形态。圣室中摆放着普塔神、阿蒙–拉神、神明形态的拉美西斯二世和拉–哈拉胡提的雕像。

阿布辛拜尔小神庙内部
阿布辛拜尔小神庙的特点是风格更加精致细腻，正适合用来供奉女性的守护神哈索尔女神。这座神庙是拉美西斯为奈菲尔塔利修建的，神庙壁画中有她与诸神相伴出现的场景。第一大厅的石柱上装饰着哈索尔女神的头像。

阿布辛拜尔大神庙内部
大神庙的多柱式大厅里有八座呈冥王奥西里斯神造型的巨大国王雕像。整面北墙上以近似连环画的形式记述了卡迭石战役大捷。多柱大厅的后方是另一座大厅，这座大厅里绘有拉美西斯迎接众神，也包括以神明形态出现的自己。

阿布辛拜尔小神庙
小神庙的外部由四尊拉美西斯二世雕像和两座奈菲尔塔利雕像组成，而奈菲尔塔利雕像与国王雕像的高度几乎相同，这在古埃及是十分不同寻常的。这表明奈菲尔塔利深得拉美西斯二世宠爱，尤其彰显了她作为第一任王储阿蒙赫尔凯普舍夫（Amunherkhepeshef）母亲的身份。

凸浮雕，拉摩斯陵墓，奢赫阿布得艾尔–库尔纳
图中是阿玛纳时期“维齐尔”拉摩斯陵墓壮观的凸浮雕。然而，在拉美西斯二世统治初期，这项精巧的工艺最终被工期更短且造价更低的凹浮雕所取代——凹浮雕的图案通常是深深凿刻进岩石表面的。国王在全国范围内大兴土木，而可用的熟练工匠或许实在太少，导致战俘成为建筑工程的主要劳动力。

梅伦普塔的沙卜替（Shabti）塑像，底比斯
拉美西斯二世在大约90岁的时候去世，他的第十四个儿子梅伦普塔（前1213—前1203在位）继承了王位，此时这位新王已经步入中年。不久之后，利比亚部落和地中海沿岸神秘的“海上民族”的袭击使埃及陷入危机。尽管梅伦普塔最终成功将侵略者击退，但这些袭击预示着更加艰难的时刻即将到来。这尊呈奥西里斯神造型的小型国王雕像（或称沙卜替）现藏于纽约大都会艺术博物馆。

梅伦普塔石碑，梅伦普塔神庙，底比斯
这座石碑现藏于开罗埃及博物馆，碑文主要记录了国王战胜日益猖獗的利比亚部落的事迹，值得注意的还有上面对迦南地战役的描述。象形文字铭文的第27行是一组符号，大多数学者认为它们指代的是以色列，这是古埃及历史上最早一次提及以色列的文字记录。

第一塔门，梅迪内–哈布，尼罗河西岸，卢克索神庙
拉美西斯三世（前1184—前1153在位）的葬祭庙人迹稀少，没有得到应有的重视。这座神庙可以看作是保存更为完好的拉美西斯博物馆的复制品。第一塔门的表面上刻绘着拉美西斯三世在阿蒙–拉神（左）和拉–哈拉胡提（右）面前攻击敌人的传统场景。门口竖立着一块不同寻常的石碑，上面记录了一段国王敦促埃及人民支持自己的演讲，这表明利比亚人和海上民族的袭击使当时的埃及陷入危难时刻。

猎牛图，第一塔门，梅迪内–哈布
第一塔门南塔后侧的浮雕描绘了拉美西斯三世驾驶战车深入尼罗河岸的沼泽地猎捕野牛的场景。国王刚一靠近，游鱼和飞鸟便惊慌地四散逃窜。这幅描绘得如此优美的画面不仅展现了国王的英勇，还显示他有能力阻挡混乱势力的进攻。

战俘瓷砖，拉美西斯三世宫殿大门，梅迪内–哈布
这些绘有亚摩利人（左）和腓力斯丁人（右）的精美彩陶瓷砖曾经竖立在拉美西斯三世宫殿大门的右侧，周围还有类似的绘有战败民族的瓷砖，包括叙利亚人、努比亚人和利比亚人。在众多名为拉美西斯的统治者中，拉美西斯三世是最后一位伟大的法老，新王国在他的统治结束后开始缓慢衰落。（波士顿美术博物馆）

拉美西斯六世和一名囚犯，阿蒙–拉神庙，卡纳克神庙
拉美西斯六世（前1143—前1136在位）雕像的姿势是那个时代的典型特征——一手拿着斧头，另一只手抓住一个利比亚囚犯的头发；一只狮子从他脚边探出头来。这座雕像是卡纳克神庙出土的同类型文物的典型代表，侧面的铭文表明了国王对阿蒙–拉神的忠诚。（卢克索博物馆）

拉美西斯九世棺椁，德尔-巴哈里秘藏
这副用木头和象牙制成的精美棺椁可以追溯到拉美西斯九世统治时期（前1126—前1108），它发现于德尔-巴哈里的一处王室贵族木乃伊墓穴，现藏于开罗埃及博物馆。棺椁四周环绕的铭文写着国王王室头衔的全称；原本有一根绳子绕着两个球形把手，可以将棺椁关闭，然而顶部的球形把手现已遗失。