在阿蒙内姆哈特三世死后不久，第十二王朝很快就结束了。仿佛被这个“伟大”时期所耗尽，埃及进入了一个政权反复分裂的漫长时期。
然而，这并不是一个快速衰落的时期。第十三王朝从公元前1795年持续到公元前1650年，其特点是有多达70位统治者，甚至有一些平民被提升为国王。在这一时期的末期，埃及分裂成许多地方王国，再次出现南北分治的政治格局，尤其是在公元前1750年至公元前1650年间，以北方为大本营的第十四王朝与南方的第十三王朝的残余势力共存。与此同时，埃及已经失去了对黎凡特和努比亚地区的大部分影响力或控制权，不久那里便出现了一个新的独立王国。
这种局面为一个神秘的有着“巴勒斯坦”血统的外族王朝（被称为“希克索斯”）接管埃及的大部分领土提供了可乘之机。
阿布考石碑（细节），阿比多斯
这块雕刻精美的第十一王朝石灰岩石碑，刻绘着已故的牧场主阿布考和他的妻子伊米坐在一桌丰盛的丧餐前。家庭成员和家政人员也为他们带来在阴间有用的礼物。在阿布考的左边，一个仆人被牛腿的重量压弯了腰，在这个仆人下面，还有另一个仆人在恭恭敬敬地为这对夫妇斟酒。
四十名努比亚弓箭手，麦塞赫提（Mesheti）陵墓，亚西乌特
出自麦塞赫提之墓的这件文物，展现了诺姆总督麦塞赫提希望在阴间得到士兵的保护——包括非常可怕的努比亚弓箭手和埃及矛兵。这件模型是对第一中间期和中王国早期社会性质的有力说明。（开罗埃及博物馆）
阿蒙内姆哈特一世，金字塔建筑群，利什特北部
现在展出在纽约大都会艺术博物馆的神庙门楣，是阿蒙内姆哈特统治时期（前1985—前1955）遗留下来的最精美的物品之一，这幅细节图便是取自它。图中，国王右手握持的连枷（nekhakha），是奥西里斯神和土地丰沃的象征。
提篮女子，梅克特拉陵墓，德尔-巴哈里
这尊令人愉悦的人物塑像是在首席管家梅克特拉的墓室中发现的，制作年代或许可以追溯到阿蒙内姆哈特一世的统治早期。在它旁边还有一些人偶，它们会在来世为死者工作。这尊雕像（以及它的伙伴）衣服上的羽毛图案暗示了其更为神圣的一面。也许，它们也代表了伊希斯女神和死者的守护神奈芙蒂斯。
清点牲畜的模型，梅克特拉陵墓，德尔-巴哈里
这件模型由一位伟大的艺术家精心制作而成，他完美地捕捉到现场生机勃勃的氛围。在这个场景中，梅克特拉在一个儿子和四个书记员的陪同下，清点被驱赶到面前的牛群。为确保清点的高效，每个人物都在这个场景中扮演一个角色。（开罗埃及博物馆）
有抄写员的粮仓模型，梅克特拉陵墓，德尔-巴哈里
这件模型表明了小麦和大麦对古埃及经济的极端重要性。古埃及所有的城镇和村庄都有粮仓设施，就像图中所呈现的那样（纽约的大都会艺术博物馆），人们可以从粮仓领取口粮和工资。在大门后面的一个房间里，坐着四个抄写员，他们在工人们爬上楼梯把粮食倒进筒仓之前，仔细记录着每个麻袋到达的时间。
《辛努亥的故事》（Sinuhe）
《辛努亥的故事》是古埃及诗歌的杰作。图中的残片是一本新王国时期的复制品（第十九王朝，前1295—前1186），现藏于牛津阿什莫尔博物馆。这575节有关辛努亥故事的诗文，写作背景是阿蒙内姆哈特一世死后的一段时期，讲述了辛努亥在无意间偷听到反对国王的阴谋后，从埃及逃亡到黎凡特。他在新家安顿下来，但作为一个迟暮的老人，他渴望回到故土。后来，受塞索斯特里斯一世的邀请，他回到日夜思念的心爱故乡，长眠于一座美丽的坟墓中。
塞索斯特里斯一世的方尖碑，赫利奥波利斯
塞索斯特里斯一世在古代赫利奥波利斯拉-阿图姆神庙前修建的方尖碑，是一项非凡卓越的成就，至今依然矗立在现代开罗郊区的原始位置上。这座红色花岗岩方尖碑高21米，重120吨。
塞索斯特里斯一世的头像，阿蒙-拉神庙，卡纳克
这张年轻的笑脸，是一尊巨大的国王雕像的一部分，现藏于斯德哥尔摩中世纪博物馆。这尊雕像以裹尸布裹住尸体或木乃伊状形式呈现，是人群中的一员，他们站在大神庙入口的两侧，手里举着象征生命的安卡十字章。
塞索斯特里斯一世的白色教堂，卡纳克
这座雕刻宏伟华美的塞索斯特里斯石灰石禧礼拜堂，现今可以在卡纳克神庙的露天博物馆里看到。这些礼拜堂的碎片是在1927年发现的，当时被人们当成是新王国阿蒙–拉神庙第三塔（门）内的碎石。浮雕刻绘的是阿蒙神、敏神、荷鲁斯神和卜塔为国王加冕并赋予其荣光。(www.xing528.com)
王后或公主的狮身人面像，第十二王朝
这座在罗马附近发现的雕刻精美、极其惹人注目的头像，可能是属于哈德良皇帝的，现藏于美国纽约布鲁克林博物馆。它是狮身人面像的一部分，制作年代或许可以追溯到塞索斯特里斯二世统治时期（前1880—前1874）。雕像的眼睛应该是镶嵌的，而且头部很有可能在移动时被毁坏过。
赛特哈索尔尤内特（Sithathoryunet）公主的王冠，塞索斯特里斯二世建筑群，拉洪
这件打算戴在假发上的精致王冠，主要由黄金、天青石和玛瑙制成，是在拉洪郡公主墓的墙壁上发现的。在饰有玫瑰花的绑带前面，有一条引人注目的眼镜蛇标记，它象征着公主的王室地位。在绑带后面，有两根竖起的羽毛，表明公主王室或神圣的天性。金色的观赏丝带从绑带上垂下来。（开罗埃及博物馆）
赛特哈索尔尤内特公主的腰带、脚链和手链，拉洪
在这一组壮观的珠宝中，腰带是由紫水晶珠子串联黄金豹头制成，脚链是爪形的，手链上是一只休息的狮子。这些首饰可能是在仪式上穿戴的，其意象暗示与“拉之眼”有关的母狮女神——在太阳神每天穿越天空的旅程中保护着他。（纽约大都会艺术博物馆）
赛特哈索尔尤内特公主的化妆品罐，拉洪
这件由黑曜石（可能来自埃塞俄比亚）和黄金制成的皇家眼影罐，告诉后人化妆品在古埃及男人和女人的生活中扮演着重要的角色。眼影粉由粉状矿物制成，主要成分是方铅矿（黑色）和孔雀石（绿色），那时的人们将它涂抹在眼睛周围。
猎捕野禽图（细节图），赫努姆霍特普二世（Khnumhotep II）陵墓，贝尼-哈桑
这个富丽堂皇的场景，出自上埃及某个行政区的一位州长的坟墓，是诺姆持续保持权势的有力证据，尽管这种力量正日益受到中王国国王的压制。在这幅作品中，赫努姆霍特普在来世正忙于用网捕捉大量的水禽。
赫努姆霍特普二世，赫努姆霍特普二世陵墓东墙，贝尼-哈桑
赫努姆霍特普二世陵墓的东墙上，有两幅州长狩猎的大型图像：其中一幅是他用鱼叉刺鱼，而在这幅画作中，他正用打击棍将水鸟击倒。类似这样的场景表明了死者维持秩序的持续权力，以及他的永生。
阿姆（亚洲人），赫努姆霍特普二世陵墓，贝尼-哈桑
从遥远的亚洲西南地区来的商人——在这里身份被认定为阿姆，把异国动物的祭品带给已故的州长。这一场景证明了富裕的诺姆存在着遥远的贸易联系。据说这些人可能是希克索斯人的祖先，他们后来控制了埃及北部。
塞索斯特里斯三世的头像
传统意义上，古埃及的国王被描绘成肌肉发达的年轻人，他们要么温柔地对臣民微笑，要么适当地显得忧郁。然而，塞索斯特里斯三世的肖像却背离了这一模式，它将国王刻画成一个权威的、年长的、深思熟虑的人，作为众神和万民之间的中间人，他应当承担起作为国王而必须肩负的全部责任。（纽约大都会艺术博物馆）
塞索斯特里斯三世的项链和胸饰，达舒尔墓葬群
这件胸饰是在梅赫赫特（Mereret）公主的墓室里发现的，可能是她父亲塞索斯特里斯三世赐给她的礼物。胸饰的精美框架以神庙墙壁为原型，上埃及的守护神奈库贝特女神出现在胸饰上方，保护性地展开她的翅膀，两爪紧握着象征保护力的符号“生”（shen）环。胸饰下半部分，有两个鹰头狮身人正在攻击埃及的敌人。（开罗埃及博物馆）
阿蒙内姆哈特三世的胸饰，金字塔建筑群，达舒尔
这件刻有阿蒙内姆哈特三世名字的胸饰，也是在达舒尔梅赫赫特公主（塞索斯特里斯三世的女儿）墓发现的。胸饰由黄金、红宝石、青金石和彩陶制成，展现了所有法老最钟爱的一幕——重创外敌。胸饰上方，秃鹫女神奈库贝特保护性地展开了她的翅膀。（开罗埃及博物馆）
头戴白色王冠的阿蒙内姆哈特三世
这个头像是一位大师工匠用硬砂岩雕刻而成，他雕刻得如此精致华美，以致人们深信这就是一个真正的国王肖像。就像大多数古埃及雕塑一样，这个头像应该是先被绘制出来，描摹出一个深思熟虑的成熟国王的形象，他因为国家事务而显得有些憔悴——这一定是非常有效的王室宣传。
荷尔的“Ka”（灵魂）雕像，达舒尔
这尊精致的第十三王朝（前1795—前1650）荷尔国王的木制雕像现藏于开罗埃及博物馆，代表着死者至关重要的力量或是灵魂。雕像头上的象形文字符号标记出死者的身份，哀悼者或祭司会在雕像前献祭。岩石水晶和青铜镶嵌的眼睛强调了国王光芒四射的生命力。
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