马尔库斯·安东尼是古罗马恺撒大帝的亲密追随者，公元前42年秋战胜布鲁图斯后成为古罗马的统帅。安东尼是罗马史上杰出的军事家，但他的演说才能仿佛更胜一筹，能在群情激昂的罗马广场上扭转千万听众的感情倾向，击败演讲对手，并战而胜之。公元前44年3月15日，罗马恺撒大帝被他的部将布鲁图斯刺死。以布鲁图斯为代表的元老院共和派和以安东尼为代表的恺撒党立即展开了针锋相对的斗争。共和派为了掌握主动权，赢得国民的支持，在刺死恺撒的当日，布鲁图斯就在罗马广场上发表演讲，广场上人们的情绪已渐渐被布鲁图斯所控制。正在这时，安东尼及其恺撒党人抬着恺撒的尸体走入广场，面对不利的群众情绪，发表了力挽狂澜的著名演讲。
“我今天来，是安葬恺撒，并不是为他歌功颂德的。我发现，人生在世，犹如‘好事入泥沙，坏事传千里’。这句话好像只对恺撒说的，而布鲁图斯无疑是位正人君子。他告诉他们，说恺撒野心勃勃，如果事实确是如此，那自然是恺撒的大错。恺撒已经死去，也算是补偿了他的罪过。我今天承蒙布鲁图斯的好意，准许我演说，所以我无论如何也该在恺撒面前，说几句话。布鲁图斯真可说是一个君子，同他合谋的人，也属于当之无愧的君子，恺撒原来是我的亲密朋友，待我诚挚公平，但是在布鲁图斯这样的君子眼睛里，偏说他私怀野心。恺撒当年获胜疆场，缴获的财物，莫不归国有，难道这是野心吗？他每当听到贫民的哀嚎，也流下同情的泪水，有野心的人，能有如此慈悲的心肠吗？遗憾的是，布鲁图斯一定坚持说他有野心，而布鲁图斯又是一位堂堂正正的君子，我有什么办法呢？那天露泊卡雨节的时候，你们亲眼看到过，当时我三次以皇冠劝他登基，他三次拒绝，这能算是有野心吗？……从前，你们都非常爱戴他，我想那肯定不是无缘无故的；今天他死了，你们反而没有替他伤心流泪，这真使我百思不得其解。哎，良心啊，难道你跑到禽兽身上去了吗！人的理智啊，你哪里去了？此时，我的心已在恺撒的棺材里了，我要等他回来，只有他回来，才能再说话啊！
（讲到这里，安东尼大哭起来，并有意停下来不讲，让听众在下面议论。有些人说安东尼讲的有道理；有的说恺撒死的冤枉。）
是的，昨天，恺撒一句话足以天翻地覆，何等尊严！今天，他躺在这里，却无人理睬。如果我的话能唤醒你们的良知，那我就对不起布鲁图斯，也一定对不起卡西乌斯等人，因为他们一伙人是正人君子呀，我怎敢这样？我情愿对不起死去的人，我也情愿对不起我自己，对不起你们大家，而不愿对不起这些正人君子。可是，我手头有一张纸，那上面写的内容我不愿读出来，因为倘要我读出来，哪怕愚夫无知之辈听见，恐怕也会要去对恺撒的尸体抱头痛哭，会拿手帕去溅他的圣血。也许，有人要在他身上拔一根毛发拿回家做纪念，而且像宝贝一样，子子孙孙传下去啊！
（听众中有人大声呼喊：请你快读遗书给我们听。）
你们不要急，我万万不能读给你们听，因为你们一旦知道这遗书中对你们所表示的关怀，那恐怕就坏事了，你们不是一根木棒，心情一定会燃烧起来，一定会发疯。倘若你们不知道自己正是恺撒继承人，会更好些，一旦知道这一切，我难以想像大家会闹出什么乱子来！（下面听众中许多人狂叫，让他念遗书。）
难道现在就一定要听吗？等一会儿都不行吗？我真后悔方才脱口说出那句话，恐怕已经对不起那些杀死恺撒的正人君子，不该，不该！
（下面有人说，什么正人君子，他们是叛臣逆贼，是坏蛋，你快念遗书吧！）
你们实在要逼我念，那么就请大家站开，在恺撒尸体的侧面站成一个圈，先让我把写遗书的人指给你们看看。请问：你们允许我下来吗？
（安东尼走下来，站在恺撒尸体旁，对着听众）。(www.xing528.com)
你们要有眼泪，现在就尽情地掉吧。恺撒穿的这件大袍，你们大家是熟悉的。我还记得，恺撒第一次穿上这件大袍的时候，是在一个夏天的晚上，那天正是征服爱威领地的光辉日子。现在你看：卡西乌斯的刀子是从这里刺进去的；你看加斯加在这里捅了一刀；你看，这个地方，正是恺撒最宠爱的布鲁图斯刺穿的。你看，刀子抽出来时，恺撒鲜血淋漓，好像已跑出门来问：‘恺撒是那样地爱布鲁图斯呀，难道布鲁图斯也忍心下此毒手吗？’啊！天知地知，恺撒是何等爱布鲁图斯，这一刀，是无情无义的一刀。恺撒看见他们都来杀他，‘无情’两字所造成的伤痛会比刀伤厉害得多，简直气得心碎胆裂，鲜血长流，扑倒在罗马将军旁培的雕像后面，脸都藏在大袍下面。哎，各位，请想一想，这是怎样一个大冤劫啊！照这样凶残下去，你我不都是在劫难逃吗？你们怎么也哭起来了？我发现你们也是讲天良的人啊，大家都在同洒伤心之泪，你们这些善良的人，才看见恺撒的一件衣裳就如此悲痛，你们还没有看见他的尸体呢，他的尸体在这里，你看，被这些大逆不道的叛徒弄成这个样子了！
（听众这时大哭、大闹、大喊、大叫，都骂布鲁图斯是叛贼，发誓要为恺撒报仇。）
各位朋友，不要忙，不要因为我的话，就把大家气成这样子。杀死恺撒的人都是些正人君子，因为什么私仇隐怨而下此毒手，我实在不得而知。他们既然是些正人君子，老实厚道，那么也一定有他们的道理。朋友们，我来并不是煽动你们的义愤。我不会说话，没有布鲁图斯那种口才。你们谁不知道我是一个拙嘴笨舌的人，只知道爱我的朋友；就是杀死恺撒的人，也深知我是这样。所以他们不肯让我当众演讲。我一无智慧，二无身价，既无口才，也无手段，哪里会鼓动人心？我只是随便说说，自己知道什么就讲什么；之所以指给你们看恺撒的伤口，是想请这些哑巴了的嘴替我说说话。我想布鲁图斯是我的话，恐怕他会在恺撒的伤口上都栽一个舌头，会把罗马的每块顽石都说得跳起来，燃烧起来！
（听众怒不可遏，要立即去烧布鲁图斯的住宅。）
我请你们再听我几句话，你们现在只是要行动，要去干什么？我问你们：恺撒为什么值得你们这样的爱戴呢？哈，哈，你们还是不知道，听我告诉你们，我先前不是说有一个遗书吗？你们怎么忘了。遗书就在这里，遗书上有他的印章，上面写着：凡是罗马的公民，每个人都分给75个德拉克玛（钱币）；他的花园树木，也都送给大家永远作为公共游乐场，让大家的子子孙孙人享其乐。哎，像恺撒这样的人，世上哪里还会找出第二个！”
在这篇演讲中，安东尼采取了欲擒故纵，层层推进，反话正说，反败为胜的手法。安东尼知道，如何把已被布鲁图斯控制、且感情已处沸腾状态的听众拉回到自己一边，要有心计谋划，不能操之过急。若在听众心火正旺之时义正辞严、慷慨陈词，是很难如愿以偿的，所以他演讲开始的几句话非常平静、自然，没有任何泻染和鼓动的色彩，使听众能随之听下去。他先姑且承认了“布鲁图斯真可说是一个君子”，然后运用了逻辑的力量，来证明恺撒没有野心。他历数恺撒的功德，推翻了布鲁图斯所谓恺撒野心勃勃的说法，从而也说明布鲁图斯不是一个君子。在这里，安东尼并没有直接斥责布鲁图斯，而是把这个不言自明的推理留给听众，他仍以旁观者不关心其痛痒的样子说：“布鲁图斯一定坚持说他有野心，而布鲁图斯又是一位堂堂正正的君子，我有什么办法呢！”真是大巧若拙，大智若愚！尔后，安东尼又把逻辑推理运用到听众对恺撒情感的今昔对比上，让听众自己去领悟受了愚弄的和煽动。接下来，便利用对人们的呼唤，对人间生离死别的感触，声泪俱下地造成一种悲哀的气氛。到这里我们不得不承认安东尼是个“表演高手”。
听众的心渐渐被溶化，安东尼又巧妙地设置了一个遗嘱的悬念，激起的听众急于听下去的情绪。然而安东尼并不急于把遗书公布于众，而是故意反复渲染遗书，并借助于听众的心理开始叙述恺撒被害的经过。他从袍子的血迹开始，先说出凶手卡西乌斯，又说出加斯加，最后才指出布鲁图斯，而且在布鲁图斯前加上了定语“恺撒最宠爱的”，这就形成了语义轻重的递进关系，暗示人们，主凶正是布鲁图斯。他又细致的描述了布鲁图斯杀害恺撒的一瞬间，让一个背信弃义的伪君子、凶狠残忍的刽子手形象淋漓尽致地暴露在听众面前！到这里，有谁还会相信布鲁图斯是一个“真正的君子”呢？这正是安东尼反话正说的效果。
安东尼已经使人群形成愤怒的海洋，但他仍步步推进，把人们的情绪激向高潮，以致于“听众怒不可遏，要立即去烧布鲁图斯的住宅”。然而，演讲的目的还有一个，激发起人们对恺撒的敬意和爱戴，安东尼觉得时机成熟，便大声宣读了恺撒的遗书，将场上情绪激发到了最高潮。安东尼终于后发制人反败为胜而且大获全胜。
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