1.祭祖
仡佬族在春节、清明节、吃新节等传统节日，都要举行祭祖仪式，向先祖献财、献茶、献酒、献五谷、献鲜果、献衣帛和牛牲，以此表达对祖先的敬意。
2.祭神
祭神是仡佬族人祈祷五谷丰登、家业兴旺、子孙发达的一种祭祀活动。祭祀活动庄重肃穆，人人身着节日盛装，吹长号、唢呐、唱山歌，表演木偶戏、傩堂戏等，声势浩大，气氛热烈，端公（巫师）身着法服站在堂中，敲响锣鼓、吹响牛角，按祭拜顺序逐一敬献猪、牛、羊、马四牲，祈求保佑新的一年风调雨顺、人畜平安。
3.冲傩
冲傩是傩戏的一种，也是仡佬族保存较完整且独具特色的传统宗教活动。冲傩进行的时间和具体内容各地不尽相同。 （参见第七讲第一节“愉神驱鬼，戏剧化石”）
4.烧岩头
是端公（巫师）赎魂的祭祀形式。仡佬族认为，家中有人面黄肌瘦、四肢无力、精神萎靡、不思饮食，就是失了魂，要请巫师赎魂。病人家准备好公鸡、刀头肉、大米、粑粑、豆腐等祭品，由巫师携带至沟溪岩洞旁边的阴森处，用岩头砌灶架锅，将鸡杀死，砍去头爪后去毛，然后连同其他祭品一起放入锅中煮，并酌酒烧香纸敬祭荒郊野鬼。巫师大声念咒“令鬼放鬼”。祀毕，巫师在附近捉几只虫蚁包回病人家中，用布制一个“魂包”，戴在病人胸前，便认为魂归病人身，可解除病灾。
5.扛神
又叫“跳神”，如遇到家中灾祸频仍，诸事不利，或家人久病不愈，特别是孩子常生病的情况，就要请端公（巫师） “扛神”。扛神时，端公（巫师）在堂中陈列各种法器“扎坛”。一般法事有四堂：一是开坛，擂鼓三通，让求神者到坛前禀告；二是放兵，放出“四大元帅”所领兵马，捉拿作祟妖怪或为病人追寻魂魄；三是观灯，焚香熏灯布，念咒语，脚踩门槛，从灯幕上观察邪魔鬼怪或魂魄形迹；四是送筛盘，把抓来的祟物投入盘中，并陈香蜡纸草、五谷盐茶、符咒等，各浇上鸡血，然后送至大门外十字路口，放入茅厕中，点火焚烧，灾祸由此攘解。(www.xing528.com)
6.打保符
若家中有生病久治不愈的人，要找巫师卜算，如果算出是鬼魂缠身，便要请端公（巫师）收鬼，称为“打保符”。仪式开始，端公（巫师）手持一个被称为“禁路”的土罐，用红布（纸）封口，用香火烧一个孔，撒米粒于其上，然后关闭门窗。此时，端公（巫师）一手摇动师刀，一手拍击桌上的令牌，并大声吼叫，以震动红纸。等米粒逐渐从纸上掉入罐内，鬼便被收住了，随即用红布封紧罐口，用令牌在布面上画符。然后端公（巫师）持罐跑到屋外，将罐埋于荒郊野外。也有在端公（巫师）作法结束后，去坟园将预先埋好的泥人用钢叉取出，装在罐内埋入土中的。
7.上钱
如果家中常有病人，发出怪异声响，出现蛇虫蚂蚁及其他反常现象，仡佬族人均认为是地神作祟，家神不安，便要请端公（巫师）祭祀求庇佑。这种仪式很简单，一般在夜间进行。端公（巫师）在堂屋左侧中柱脚点上香烛，摆上纸钱、长钱和散钱，供上刀头酒礼，旁置一只捆脚大公鸡。仪式开始后，先是端公（巫师）朝中柱站立，口念咒语，然后跪着边念边打卦。卦象出来后，端公（巫师）凝视卦象，告诉主人家宅不安的原因，主人深思后当即许愿，再迎端公（巫师）祭神攘灾。约一小时，端公（巫师）左手握住公鸡两腿，右手提鸡头，同时右手拇指和食指捏住鸡冠，指向中柱，边念咒语边在空中作画符状，接着跪下咬破鸡冠，在地上比画一阵后，将鸡血涂在中柱离地三尺左右处，并拔下两撮鸡颈毛粘于血上，烧化纸钱，仪式结束。
8.隔门
家中如诸事不利，孩子经常生病，失财不免灾，常与人发生冲突等，仡佬族人便要迎巫隔门，又叫作“送冤枉”。一般是端公（巫师）在黄昏前到家中，做隔门准备，用笋壳做一个小棺材，内装纸人，代表“冤枉”，即魔鬼或妖怪，扎一个小纸船，以备载棺材所用。活动开始，将方桌塞在大门口，两脚各绑一苦竹竿，顶端扎横杆，上挂纸钱，并在桌上摆好祭品。诸事具备后便可开坛。开坛后，端公（巫师）手执剑刀，边舞动边念咒。之后，端公（巫师）便开始驱魔捉鬼，把主人事先准备好的火把和香粉撒向火头，立即火光熊熊，称为“打粉火”。此时端公（巫师）左手执火把，腰插宝剑，口念咒语，在主人屋中各个角落打粉火，完成后便回到坛前宰鸡，接着取下纸钱烧于门外，泼上杯中血酒。与此同时，主人拆下坛桌上的竹竿，收拾鸡身。端公（巫师）取过水碗，右手蘸上法水，向屋内乱洒，并口念咒语。之后，宝剑一挥，主人朝前引路，端公（巫师）执法跟随，行至三岔路口或河边，端公（巫师）把笋壳棺材置于船内，做法的同时命主人将十二树大钱点燃，连同纸船、棺材一起烧掉或丢弃河中。
9.做斋
做斋是仡佬族人对已经安葬若干年后的老人亡灵重新做法事的活动。在做斋前，子孙会梦见老人托梦，要阳世的后辈儿孙帮他们解除疾苦。做斋的目的就在于帮助阴间老人打通关节，让他们能够在阴间过上好日子。做斋时，将板凳铺上白布或白纸，从堂屋神龛一直接到门前的院子边，并在尽头桌子上面设亡灵牌位，称为“接亡灵”。由请来的端公（巫师）念几天经，做几场法事即可。做斋期间，要动鼓乐，要烧纸钱，通报地府中的大小官员，祈求他们善待亡灵，不要让亡灵受苦。
遵义人的原始宗教信仰，是在生产、生活或娱乐中寄托希望、祈求幸福、保持心理平安而产生的一系列神灵崇拜观念、行为模式和仪式制度，内容十分丰富。世居民族生活在喀斯特山地上，长期与山水林泉、悬崖溶洞为伴，靠山吃山，大自然为他们带来了赖以生存的物质资源，也对他们造成许多生存中的艰苦磨难。无论是祭山、祭树、以动植物为图腾的崇拜以及一些的禁忌，实际上表达的都是对自然的一种敬畏。人们在心中对这一切都充满敬仰，用虔诚、感恩的仪式来表达对神灵的祈求。这种敬畏绵延至今，使遵义人产生了一种自发地对自然物，包括山水、树木、动物的爱护、珍惜和合理利用的观念，而正是这样的自然崇拜观念，形成了遵义人的环保自觉。这种自觉饱含一种审美价值和生态境界，比之政策法规指定的保护区在某种程度上来说起到的作用更大。
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