易学大师萧光远的独特治学方法及成果

萧光远（1803年-1885年），字吉堂，号鹿山，原遵义县北乡（今毛石）人。他一生经历坎坷，幼年丧母、中年丧妻、老年丧子，同光时饱受战乱之苦。在其生命长河中，本着对学问的执着，不厌其烦，数易其稿，最后撰写出了四部易学专著，不愧为易学达人。

萧光远研究的《周易》，也称《易经》，包括《经》和《传》两部分，是儒家重要经典“六经” （或“十三经”）之首，被称为中华民族精神文明的“金字塔”“昆仑山”“万水之源”，是我们民族最早的智慧结晶。它通过八卦的形式，推演出自然和社会的变化，富有朴素辩证法的观点。

萧光远治学方法独特。从基础研究入手，对《易经》的1336字，逐字推求，逐一比勘，推出义例，以“卦”“彖”字为母，“爻”“翼”字为子，析及偏旁谐声，见64卦、384爻，互相关通，并由此写出《周易属辞》。在此基础上，他又找出“卦” “爻”的通例规律，纂成《通例》 《通说》。莫友芝感慨这种研究方法“因经求义不袭前人，与里堂通例章句专比异同，以通古义者分道扬镳、庶几匹敌而其用心之苦、成功之难殆过之而无不及也！”黎庶昌总结为：“先生治易不求诸传、注而求诸本经，不求诸本经之象数，而求诸其辞、其字。”督学使者怀宁杨秉璋说：“是编独从卦、彖、爻、翼探索……以经证经，实足发前人所未发。”郑珍则赞美其“于《易》家足名一氏也已”。

为推行传播其研究成果，萧光远还将经文编成韵语，便于蒙童诵读，是为《易字便蒙》。民国《贵州通志·艺文志》，按“经史子集”分类收录汉到民国两千年间的名家著述近两千部，其中“经部” 《易》类著作共有43部，萧光远的《周易属辞》《周易通例》《周易通说》《易字便蒙韵语》入选，一人独占4部，确为佼佼者。(www.xing528.com)

萧光远一生从教六十余载，先后主讲湘川、育才、培英书院，授徒多年，培养了众多人才。除用十六年时间研究易学外，在经学研究上也有独到见解，著有《毛诗异同》四卷，《汉书汇钞》两卷，《禹贡拣注》两卷。其中《毛诗异同》第一次客观而系统地将《毛诗序》 《毛诗训诂传》 《郑笺》《诗集传》中有关各诗的主旨作比较和分析，归纳异同，对后世从事《诗经》研究具有极其重要的参考价值。中年后萧光远还创作诗文，特点是以文为诗、以学为诗、以学为文，这在《鹿山诗钞》《鹿山杂著》《鹿山杂著续编》中表现很突出。

萧光远是一位勤奋而特立独行的读书人，《贵州通志》人物志中记有他三件事。其一说他读书勤奋。有次家人把一盘糍粑和一碟糖送到他书桌上，过了一会去收盘碟的时候，只见碟子里的糖还在，而砚台里的墨汁却被他蘸糍粑吃掉了。墨汁糊了一嘴，洗漱以后，又继续埋头读书。其二说他有官不做。中了举人，被选任浙江清溪县县学教谕（学官），不去赴任，情愿在家耕读写作。其三说他有天出城回家晚了，城门已关，见来了个青年，闲聊中互通名姓，才知道青年就是莫友芝，他们聊“汉学” “宋学”，越谈越投趣，两人竟在城门外坐到天亮。

萧光远经学研究的特点是：独立思考，不因袭前人。他的易学著作为《周易》研究的学术大厦添了砖加了瓦，是当之无愧的治学楷模，从教者典范。其独特的治学方法，甘于寂寞之心态，淡泊名利之境界，令人肃然起敬。其治学成就斐然，在贵州经学史、文学史、教育史上写下了光辉的篇章。