遵义名刹古迹与人文风景

遵义，造化钟毓，山水奇秀。上天在赋予其风景殊丽的同时，也给予斯民以灵动聪慧，无处不留下遵义人与自然和谐相依的遗迹。历代遵义人以天地为纸，晕染出道道人文风景。湘山古寺钟声悠远，海龙古屯风云际会，沙滩村落人文荟萃，娄山雄关残阳如血。悠悠流光镌刻下了遵义文化无数的诗意与印迹。

金鼎山。遵义佛教灵山胜境，是大娄山脉主峰，挺立于巍峨群山之上，海拔1608米，陡峻峭拔，耸入天际。山派九脉，如群龙环拱主峰，故又名九龙山。山四周大山环凑，如渚如潮。莲花诸山如仰天莲花绽放于左，白云台岭似兽脊屋背雄峙于右。山下大板水幽谷绵延数十里，尽是古木森森的原始丛林。相传有唐僧识此为神山，制金桶日坐其内修行，呼为金桶和尚，寺名金桶寺，山即呼金桶山，后讹为金鼎山。山中庙宇历代均有修葺增制，宋元杨氏在山巅建金桶寺；康熙年间嵩目和尚在山下修金瑞寺，后称踏脚寺；光绪初蜀僧大方在山顶建玉皇殿；光绪中黎庶昌捐万金葺金桶二号，覆以绿色琉璃筒瓦，气象一新，并从禹门寺移来玉皇像供于寺中，俗称大庙；民国周西成主黔，将缅甸佛教界所赠玉佛转置金鼎山，遵义官绅居士集资建玉佛寺供奉。这样，从山麓“脚踏寺”起至山顶“金桶寺”，沿途建有三教寺、三皇寺、报恩寺、财神寺、明心寺、万神寺、普陀寺等庙宇，所供集佛儒道为一体。登临山巅，浮云低垂，天风浩荡，百里外诸山，朝拜般尽伏脚下。每年农历六月十九日香会，人如涌潮，络绎不绝。《续遵义府志》载金鼎山“夜有磷光四耀”，称之为“神灯朝山”。

海龙屯。位于汇川区高坪镇，宋元时称“龙崖囤”，这里一崖孤悬，四面陡壁，三面环溪，阴深峻险，仅东西各有仄径可上下。屯在中央，宛若莲蕊，其制“枕山、环水、面屏”，是筑城造宅的佳境。屯上平顶可驻军数千人，兼有不竭水源，易守难攻。杨氏统领播州时，环山垒墙，东西设关，遂成“飞鸟腾猿，不能逾者”。根由为南宋晚叶蒙军侵宋，大军由云南直逼播州，宋理宗派吕文德来播协理土官杨文为抗蒙做准备。二人商议“置一城以为播州根本”“于是筑龙岩新城”。不料元灭南宋，杨文之子杨铿降元，海龙要塞成为土司官眷游赏避暑之地。明万历中期，土司杨应龙骄横嗜杀，“倔强偏陲，不知汉大”。为满足其野心，将目光又一次聚焦在这个远离喧嚣、坐落在山巅的天险。于是大兴土木，重修旧垒，辟新城，筑九关。以城池建制置城垣、城门、月城（瓮城）、衙署、军营、校场坝、敌楼等。俯瞰全景，城墙状似“9”字，绕山巅一圈，屯前留一“尾巴”随山逶迤而下，东南接山险，居高临渊，可谓固若金汤。杨应龙意欲据此天险犯上作乱，万历二十八年（1600年），明王朝发动“平播”之役，总兵刘綎聚集八路大军围于屯下，杨应龙最终弹尽粮绝自缢身亡，堡垒宫殿被官兵焚为废墟。如今石砌建筑遗迹尚在，是亚洲保留最完整的中世纪城堡遗址。计留有铁柱、铜柱、飞虎、飞龙、朝天、飞凤等九关遗迹，城墙高地及险要处还遗有“四角亭”“绣花楼”等遗迹。2015年7月4日，在联合国教科文组织第39届世界遗产大会上，获准列入《世界遗产名录》，实现了贵州世界文化遗产“零”的突破，遵义亦成为贵州省的世界“双遗产”城市。

湘山寺。位于中心城区湘山。湘山形如覆釜，山上林木葱茏，石龙苍瘦，古木千章，清荫夹道，炎天坐卧其间，日影碎金，时闻鸟语。湘山寺面朝湘江，与回龙寺隔河相望，傍邻遵义胜迹桃源山，俯可瞰闹市丁字口。据传，寺始建于唐代宗大历年间，名万福寺。元朝大德年间，易名大德护国寺。明末，以湘山湘水之名改为湘山寺。清嘉庆年间，遵义知府赵遵律以寺临响水、白云两洞，泉水响声不绝，更名“双泉禅寺”，然未获时人认可，仍承名湘山寺至今。据碑载，寺在明代战乱期间被毁，清乾隆丙戌年（1766年），由照宽和尚重建；乾隆五十五年至嘉庆二年（1790年-1797年）僧普印率众维修；光绪八年（1887年）寿林和尚再次维修；光绪二十年（1899年），法云和尚在此基础上改造和扩建，从而奠定了湘山寺之宏伟规模。湘山寺由天王殿、大雄宝殿、山门和舍利塔园组成，并衬以禅房、回廊、花苑、池泽和楼台亭阁。殿堂雄伟壮观，庭院幽静，门窗挑檐雕刻精细，塑像庄严，栩栩如生。三宫祠后翠竹修篁，清荫夹径，绿尘细霏，实为炎天避暑佳地。寺旁有鱼池、响洞和游亭，可供流连。山门外古木参天，奇花馥郁。寺内楼台亭阁，池泽倒映，浮屠突兀，青烟缭绕，堪称佛教圣地，香火极盛。而今的湘山寺已是国内名刹，得到众多善士名人、佛界高僧的认可。 “大雄宝殿”匾额由刘海粟先生题写，苍劲有力；宝殿大柱楹联由赵朴初先生题写；匾额“人间净土”为佛学大师虞愚手迹。湘山寺现为省级文物保护单位，是贵州省佛教重点寺庙之一。

杨粲墓。在红花岗区深溪镇皇坟嘴，是一座狭长山岗，湘江澄潭曲抱，呈“U”字形绕山而流，皇坟嘴似半岛隆起于河套中，状若猛虎蹲踞。萦抱弯环的湘江若青龙穿越峡谷，曲折北去。江边松篁青翠，四周群山拱卫。这堂局险要天成，有虎踞龙蟠之象。半岛中部山脊平迤处形同“虎背”，杨粲墓正骑在“虎背”之上。墓坐东向西，墓前草坪上，有神道直达大门。该墓建于宋理宗淳祐年间（1241年-1251年），结构为平顶双室，用大白砂岩条石砌筑，石间密合无缝，以子母扣层层套合固定。墓于1957年发掘清理，修复后开放参观。石室顶封土，垒若小山，种植千丛月季、蔷薇，春夏繁花吐艳，墓顶灿若云霞。两墓室南北并列，南室葬杨粲，北室葬其妻，中有隔墙，两墓室后部有过道相通。每室又分墓门、前室、后室三个部分。考古学者将其列为中国宋墓“川贵类型”代表。墓葬后室之南北壁和后壁布满精湛雕刻，构图对称，结构严谨。墓内28尊人物造像细腻传神，栩栩如生。墓前立颊石上四尊高浮雕武士站像，威猛刚毅。男室后壁上部雕两层壁龛，石刻仿木构宫殿建筑，古色古香，画栋雕甍，重檐卷云，瓦顶刻得细微逼真。墓主杨粲圆雕像端坐朝堂龙椅之上，穿圆领朝服，广额悬鼻，二目平视，矜持雍容之态传神写照。这批造像形态丰满，衣饰考究，刀法娴熟，线条流畅，比例合度，达到了以形写神、神形兼备的艺术效果，其造像艺术堪与大足石刻媲美。在中国石刻艺林中，也是不可多见的杰作，被誉为西南石刻艺术宝库。1982年，国务院公布杨粲墓为全国重点文物保护单位。(www.xing528.com)

务本堂。位于正安县新州镇，是东汉名儒尹珍讲学处。新州坝原名毋敛坝，明万历四十八年（1620年）真安州治从橘水园（道真旧城）迁至毋敛坝，因地用作州治，遂更名新州。尹珍（约公元79年-162年），远游中原求学，从许慎受五经文字，又师事应奉学图纬，通三才，曾以经术选用；历任尚书丞、郎，荆州刺史等职。后还乡里教授，于桑梓之地办学授徒，有启蒙教化之功，世代受人尊敬崇拜。尹珍“务本堂”在新州场北端新州河与其支流交汇处的环形半岛上。山溪流水，清澈碧绿，岸边数泉涌出，垂柳依依，把尹珍讲学处装点得四时聚秀，古物留春。务本堂坐南向北，为砖木结构封闭式三合院。正堂与两侧厢房呈“品”字形排列。山门前临新州河，上嵌“务本堂”匾额。门内建有影壁，长方形小天井青石铺满。正堂为木结构歇山顶悬山式建筑，面阔三间，进深三丈。正中设有神台，供有牌位，直行楷书“汉儒尹公道真先生之神位”。务本堂外，立有清咸丰十年（1860年）正安知州于钟岳撰《尹先生务本堂碑》。据《正安州志》载，务本堂几经沧桑，其制也异，多有修葺，而今仍保持光绪年间之原貌。民国三十年（1941年），国民政府从正安东北部析地置县，以“道真”命名，以纪念尹珍。1982年，贵州省人民政府列其为省级文物保护单位。

桃溪寺。寺在红花岗区忠庄街道境内，原系播州杨氏庄园。原庄园四周平畴沃土，丛林泛碧，桃溪清澈，故又名“桃溪庄”，内建杨氏家庙。明万历二十八年（1600年）庄园与家庙因杨应龙失败而被焚平。“改土归流”后其地建延禧寺，后改名崇德庙，因地处桃溪之侧，遂称“桃溪寺”。在有清一代历经几次改建增制，规模逐渐扩大，布局更益趋完善。现今前后左右加修荷池花苑，中建“雅楼”一座，配以粉墙碧瓦，景色鲜妍，为遵义中心城区著名游览胜地之一。寺庙房屋为穿斗梁柱不对称式庭院结构，有西南建筑的风格。寺内为四合院，分上下两殿，左右为禅房；院为青石铺砌，两侧有半圆形石花台；寺庙的正殿及廊庑，原有十八罗汉、四大金刚、韦陀、观音及释迦牟尼等泥塑木雕像，体态不一，各有扮相；寺后几株古柏仍挺拔苍翠。在遵义寺庙中别具特色。由于城市扩容，现寺已居城中，因风光秀美，春秋佳日，市民常至。特别是杂花生树、莺飞草长的春天，红女白婆，龀童二毛多结伴到此一游。

共青湖。旧称“大水田”，雅称“播雅天池”。位于播州区龙坑街道内，是黔北最古老的水利工程。周围九里余，群山合抱，清波潋滟，湖畔红楼掩映，绿树葱茏，有“郡之西湖”的美称。1958年秋扩建施工，胡耀邦同志莅临视察，因参加修湖群众绝大多数为青年、团员，建议更名为“共青湖”。《续遵义府志》载：播雅天池“即《明史》所称大水田也，周广十余里，勘蓄溉田，当始在宋元间”。“决山而堤，杨氏太平庄旧址也”。可知，大水田当由太平庄衍变而来，其兴建应在宋元间，距今至少有七百年。这座古代水库形若巨掌，腕处筑坝，锁一湖碧水，指为五汊，湖底有泉眼多处，涌流不绝。东岸有小山立于湖畔，形如半岛，与岸相接处甚狭，可眺望湖山景色。山腰有溶洞，洞外松柏参天，鹤栖其上，朝晴暮霭，鸽翔而鸣，渡水穿林，因称“鹤鸣洞”，又称“仙女洞”。洞刻“鹤鸣风景”四字，洞内两壁有摩崖诗刻，系明代播州土司杨斌（巅仙）手迹。湖侧的小山上曾建佛教寺院“天池寺”，今已毁。湖西面平沙入水，岸上林木葱茏，花草芳馨。今鹤徙居湖外林间，朝暾甫上，夕阳含山时，仍有群鹤飞掠湖面。湖面平阔浩渺，晴日水碧如蓝；如遇阴雨，雾笼烟蒸，山水一色，变幻莫测；急雨时，万珠落湖，晕环叠起。船行湖上，时见鱼儿唼喋，或腾空跃起。湖水晶莹，环湖皆山，绿树成荫，如翡翠镶玉盘。按市政府规划，共青湖将建中心城区最大的山水园林景区。今已完全与城区相接，有中铁集团开发的别墅环列。