作者刘璞，生卒年不详，字连城，洵阳（今陕西省东南部）人，曾任金川镇总兵。虽为武将，但被称为“纯乎学问中人”[102]。书前有序言数篇，后有题跋数篇，均对此书评价极高，但有吹嘘之嫌。该书不分卷，正文仅约五百字。
首论为将之道，认为：“为将之道，首在定，定则静，静则明，明则公，公而无私，克私不犯，则进道矣。能得人，能知人，能用人，能爱人，能制人，省天时之机，察地利之要，揽人和之济，详安危之变，知定乱之法，久而不倦，遇事不乱，始能受国家之重任，终能立绝代之功勋。”
次论行师之法，“安危定乱，良在守微，守微者，兴邦之基也。行师之道，忌在贪战，贪战者，丧军之根也。”要在审机的基础上，决定进击还是固守，“所贵乎守则有条，战则有节，战守合乎机宜，必能兴军固邦矣”。
三论文武关系，认为贵在将吏相应，如此则人和，“人和则察地利，省天时，战无不捷，攻无不克矣”。(www.xing528.com)
四论兵民关系。认为，“民为兵之源，兵无民不坚，……兵为民之卫，民无兵不固”，所以“为吏者，必使民知兵之辛劳；为将者，必使兵知民之艰苦。如能将吏相应，兵民相洽，倚民养兵，倚兵护民，兵坚民固，和衷共济，不亦善乎”？
尽管序言中有人盛赞该书“实由身心性命而出，与纸上谈兵者奚啻霄壤”[103]，然而细读，所论较为空洞，缺乏实质性内容，认识仍停留于“道”“机”这些抽象的概念上。谈为将之道，也没有超出《孙子兵法》所讲的“智、信、仁、勇、严”五字。对于兵民关系的认识，仅说明二者关系的重要，此外无更深入的探讨，仍犯文人论兵常有的直接推导、强行联系的毛病，如从“人和”直接导出“战无不捷”等。作者虽是武将出身，但此书却可归入纸上谈兵一类，兵学价值不大。
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