从传统文化看语文的人文内涵之三：责任意识

中国传统文化是以儒家的人世调整社会关系为主流的文化。古人为了争取自我与群体的和谐，把外在的社会责任感、调节群体的使命感转化成内心的自觉要求，形成一种坚定的责任意识，主张“格物致知”，“诚意正心修身齐家治国平天下”，表现为以“天下为己任”的强烈进取精神。

传统文化中的责任意识有着深厚的哲学基础，中国古代哲学强调“天人合一”，追求“内圣外王”，即既要克己养性，以道德人格的主体自觉为趋向目标，又要积极主动地与天地奋斗，把建功立业，匡世济民作为自己人生的最高追求。这种思想具体到特定的个人身上就是独善其身，兼济天下的责任意识。孔子为了持守自己的信念，一生颠沛流离，忍饥熬难，用自己的苦行，去维护和传播他所信奉的真理；伟大的爱国诗人屈原一生忠于理想，忠于国家，坚贞不屈，从被怀王怒而疏之到汨罗自沉，历经三十多年痛苦磨难，遭尽打击和迫害，但他始终不肯离开自己的祖国，而且越是在最痛苦的时候越是念念不忘自己的祖国；范仲淹“处江湖之远，则忧其君，居庙堂之高，则忧其民”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；顾炎武喊出“保天下者，匹夫之贱，与之有责焉（《日知录》十三）”这一“天下兴亡，匹夫有责”的口号，把民族的责任意识传递到千家万户。古今无数旷达的文人志士，秉承这一民族传统，不断用文墨加以渲染，形成一种特有的民族文化形态。(www.xing528.com)

中学语文教材收录了一批古代的奏章、史论和政论文，这些文章的作者多为历代帝王的近臣，饱读诗书的鸿儒。他们多从民族的前途、国家的命运出发，鉴史讽今，忧国忧民。表现出一种强烈的责任意识。《谏太宗十思书》的作者魏徵针对唐太宗登基定国以后，日渐骄奢忘本的情况，从实行“仁政”，修身治国的高度向太宗力谏“十思”。《伶官传序》的王安石借后唐庄宗李存勖宠用伶人，身死国灭的教训，阐发“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事”的道理，劝教国君。《六国论》的苏洵讽劝北宋王朝不要为契丹、西夏的积威所劫，不能一味贿赂以求苟安，要奋起御侮。教材中更有一批诗文，直接从正面表现责任意识这一伟大的民族精神。《离骚》是屈原思想品格的艺术写照，一生历程的形象记录。诗人怀着对楚国的热爱、对楚王的忠诚，剖白自己愿为楚王前驱的心迹和效法“三后”为国奔走的理想。他唯恐岁月白流，希望早助楚王奋发图强。但是，行路上布满荆棘，耿介人生充满苦难。“楚王不聪”“谗谄蔽明”“邪四害公”“举世混浊”“众人皆醉”，这些注定了诗人追求理想的道路异常曲折艰难。但是无论遇到多大困难，遭受何种打击，诗人始终坚贞不屈。“宁溘死以流亡”，“虽九死其犹未悔”。更为可贵的是即使在他身遭流放最为困难的时期，也根本没想逃遁到尖锐激烈的社会矛盾之外，仍然丝毫不放弃自己的政治思想，勇敢地面对惨淡现实，表现出举世少有的责任意识和爱国情怀。《荆轲刺秦王》、《五人墓碑记》等课文充分表现了一批下层士民为了国家和民族利益，勇于蹈死的牺牲精神，从最广大民众的角度深刻地反映出“匹夫之死，有重于社稷”的责任意识。