全新剖析语文教学的人文内涵：宽容意识

中华文化的另一精神特质是崇尚宽厚、仁爱的美德，宽大为怀，反映出一种含弘光大、厚德载物的兼容精神，形成独具民族特征的宽容意识。

中国古代文人把自然界的属性与人的品格修养联系起来，努力追求一种以主客和谐，主体内充为首要的人格精神，表现在行为上则为超然、旷达、淡泊、宁静、虚融，有海纳百川的胸怀，一句话，“天地与我并生，万物与我为一”在纷繁的宇宙之中，他们既站在自我的立场上来审视外物，努力从对方身上找到“自我”的影子，从而接纳对方；又站在外物（包括异化了的外物）的立场上来审视外物，努力从对方身上找到“非我”的依据，从而容忍对方，保持与对方的和谐共荣。当然这种接纳与容忍不是无原则地消极迎合，而是主体始终处于主体性地位，具有独立意识。接纳与容忍都不会影响主体自身的存在，是一种主体意识下的含融形态。含融的必然结果是孕育“大”，谓之“含大”。一方面，主体在不断地含融中自身内涵不断扩充；与此同时，与之亲和的外围世界也不断壮大起来，丰富起来。静态的“含融”与动态的“含大”是宽容意识的精髓所在。宽容意识开创了中国历史上无数的德政、德治，迎来了一个个文化繁荣。

古人对宽容道结的悟解始于《周易》：“地势坤，君子以厚德载物”坤卦内外都是地，其象坤厚。君子看到这个卦象顿生感念，厚才能载物，刻薄寡恩，狭隘不能载物，宽容厚道，才能容人容物“坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨”地体深厚而能普载万物，德性广合而能久远无疆，它含育一切使之发扬光大，万物亨通畅达遍受滋养。君子效法大地，就应该像天地那样”无不持载。无不覆帱”，“万物并育而不相害，道并行而不悖”，就要厚德载物。所谓厚德载物，就是宽厚兼容的精神，就是宽容意识。(www.xing528.com)

宽容意识，过去的语文教材一度对其重视不够。新教材编写开始关注这一传统文化命题。但从总体上看仍过于轻微，尤其是缺乏我们自己民族的作品。近读胡适的《容忍与自由》（见《胡适文集》第11册），才发现我国的现代文化并没有中断这一传统。当前无论从国内，还是国际形势看，现代社会都是一个多元社会，相互兼容，和平共处，平等互利，彼此共赢是社会发展的必然趋势。语文教育要适应现代社会的发展，就必须对学生加强宽容意识的培养。今天，我们倡导宽容意识有以下特殊意义：一是要破除偏执己见。改变唯我独尊的态度，放弃执著偏私的成见，以同情的态度去认识他人与他物。二是要废除自我中心。放弃狭隘的个人主义，拆除封闭的个人藩篱，开放自我，与他人他物建立平等和谐的公处关系。三是构建一种开放包容，带有万有性质的生态大一统。人与人、人与物、物与物之间，彼此最大限度地接纳对方，世间万物共同成就一个互为依存、无穷极的生态系统。四是物物交感，产生和谐的同情。世间万物将各自的情意投射到外在的世界中去，与外物交互感应，产生和谐同情。用自己的“光泽”去笼罩万物的生命，而又不覆盖别人。这就是现代语文的宽容意识。