《清儒学案》卷一一九《铁桥学案》：铁桥博闻强记，校雠辑录，孳孳不倦，校定诸经文字。治洨长之学，审文定声，成书斐然，由博反约之效也。(下略)
《清史稿·儒林三》：严可均，字景文，乌程人。嘉庆五年举人，官建德县教谕，引疾归。可均博闻强识，精考据之学。与姚文田同治《说文》，为《说文长编》，亦谓之《类考》。有天文、算术、地理类，草木、鸟兽、虫鱼类，声类，《说文》引群书、群书引《说文》类，积四十五册。又辑钟鼎拓本，为《说文翼》十五篇。将校定《说文》，撰为《疏义》。孙星衍促其成，乃撮举大略。就毛氏汲古阁初印本别为《校议》三十篇，专正徐铉之失。又与丁溶同治唐石经，著《校文》十卷……嘉庆十三年，诏开《全唐文》馆，可均以越在草茅，无能为役，慨然曰：“唐之文，盛矣哉！唐以前要当有总集。斯事体大，是余之责也。”乃辑《上古三代秦汉三国六朝文》，使与《全唐文》相接，多至三千余家，人各系以小传，足以考证史文，皆从蒐罗残剩得之，覆检群书，一字一句，稍有异同，无不校订。一手写定，不假效力。唐以前文咸萃于此焉。又校辑诸经逸注及佚子书等数十种，合经、史、子、集为《四录堂类集》千二百余卷。
《清史列传·儒林传下二》：存目。[1]
《乌程县志·严可均传》：严可均，字景文，号铁桥，宛平籍。嘉庆庚申举人，改归原籍。博闻强识，精考据之学。弱冠即出游，足迹半天下。历受归安姚文田、阳湖孙星衍校书之聘。道光二年，任建德教谕。义乌有高才生某，为忌者所诬，见弃于其父，事闻之官，大吏欲解之，而难于措词，可均撰《甲癸议》一篇上之大吏，大略谓：“甲在外二十八年，拥高赀归，而妻先死，其子乙年二十六，既举秀才。丙与乙素有隙，丁睨甲资，党丙而挤乙，称乙奸生子，甲耻之，逐乙。乃历引前代孕数年始产者不一其人，以乙为在妊二年无足异，宜与昭雪。”大吏善之，据以定谳。甲乙复为父子如初。在任数年，大修学宫，并葺严子陵祠堂。引疾归，著书不辍，藏书至二万卷。早年著《唐石经校文》、《说文声类》，又与姚文田共撰《说文校议》，并刊本行世。又校辑诸经逸注及佚子书等数十种。四十年中所撰辑等身者再。合经、史、子、集为《四录堂类集》千二百余卷，最后辑《全上古三代秦汉三国六朝文》，使与《全唐文》相接，多至三千余家。人各系以小传，足以考证史文。皆从搜罗残剩得之，覆检群书，一字一句，稍有异同，无不校订。一手写定，不假众力，其精力绝人如此。自负学识，睥睨群流。有某进士来见，叩以《汉书》中事，未尽了了，则曰：“君仅知时文耳！吾失言矣。”顾虽玩世傲物，而遇后进好学之士，辄多方奖掖，有问必答，略无少忤，盖严于嫉俗，而实笃于爱才也。遗书未刊者，身后多散佚。从弟章福号秋樵，廪生，为可均编校诗文，名《铁桥漫稿》。精小学，著《说文校议》。[2]
杨岘《迟鸿轩集》文集卷二《书严先生逸事》：先生讳可均，姓严氏，乌程人。于学无不通，尤邃于许氏书，乡之人识与不识者，皆敬服甚。岘获见先生时已七十余矣，白须朱履，庄然儒者。一日过书肆，有少年骤询先生谁也，先生熟视久，指架上书某册曰：“将来！”少年以进，则《说文声类》，先生所著也。曰：“是即余矣！”少年骇走。岘从长兴臧眉卿先生游，归舟泊城外十许里之八字桥。邻舟有命酒酌者，视之，先生也。诘岘何自，以实对。诧曰：“是村夫子，堪若师乎?”他日，岘叩臧先生：“严某何如人?”曰：“粗能讽《三字经》。”《三字经》者，学童初入塾试讽者也。有知先生曩事者，马言先生负粮课，校官责焉。先生逃，遂入京师，籍宛平。举于乡，故又为宛平人。明年试礼部，主试者贵人，索得先生卷，欲魁之，以诗失谐斥。或劝先生诣谢，贵人喜且慰之曰：“君大博通，顾诗失谐何?”先生瞠目曰：“唐始以律诗取士，今所传失谐者十九矣。”贵人失色，罢。有一子，初堕地，先生自卜六龄当孤，命曰“六孤”。六孤嗜博，先生卒，图书金石率偿博进，乱后不知所终。[3]
潘衍桐《两浙
轩续录》卷二十、徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百十四有传，存目。
严可均《说文声类序》：古无韵学，《易》、《诗》、《骚》、赋，铿锵谐适，节奏天成。不限韵，无非韵也。典午播迁而音变，至陆法言作《切韵》而声尤变。后乃奉为科律，罔有违言。而三代古音十仅一二存矣。吴氏棫、郑氏庠、陈氏第、顾氏炎武、江氏永、段氏玉裁、孔氏广森，先后挺生，古音渐显。论其所辏，大率后来者居上。然尚犹不备，且非定论也。可均以为汉儒去古未远，而《说文》幸存。《说文》谐声才六之一，实逾太半。窃据其成业，撰《说文声类》二篇。以声为经，以形为纬，为检字者之不易，辄借《广韵》二百六部建立标题，分为十六类，合为八类，又大合为四类。众类联比，各循其次。上下关通，阴阳混一。顺逆互转，首尾循环。其合也，一统无外；其分也，毫厘有辨。同类相授，各有建首；母子相生，别为纽子。又生子系缀母后，广其变通之路，审厥出入之由。夫而后群经有韵之文皆可读，古人假借之法无不包矣。嘉庆壬戌季夏十日，书于连州楞伽峡舟中。[4]
严可均《铁桥漫稿》卷五文类三《唐石经校文叙》：余年十六始治经，得明国子监及毛氏汲古阁《注疏》本，三家村中沾沾自喜。逮弱冠后，与通人游，获见宋板十行等本，始知今本不足多。既又思若汉，若魏，若唐，若孟蜀，若宋嘉祐、绍兴各立石经，今仅嘉祐四石、绍兴八十七石，皆残本，而唐大和石壁二百廿八石巍然独存，此天地间经本之最完最旧者。志欲通校一再过，购得装册本，有补字可疑，屡校屡辍业。乾隆乙卯春入都，往来诸藏书家，所见益广。其明年，嘉庆改元，知叶编修绍楏得旧拓本散片。又明年二月，假榻叶所，取今本与石经对校。凡八阅月，“十二经”与《五经文字》、《九经字样》校皆再过，乃益审知今本逊宋板本，宋板本逊石经，而石经又非善之善者，人为之，亦时为之也。夫唐代四部之富莫如开元，经学之盛莫如贞观。假使石经立于贞观或开元，有陆德明、孔颖达、颜师古及元行冲之徒，据晋宋古本刊正积非，归于至当，必视大和有加矣。然欲方驾熹平，亦断断不能。后更禄山之乱，两都覆没，旧籍散亡，文宗搜访遗书，稀少古本。郑覃、唐玄度即笃于经学，下陆、孔一等，所据不过隋、唐行本，非能轶晋、宋而返之古。刘昫言石经立后数十年，名儒以为芜累，皆不窥之。唐末无名儒，皆窥、皆不窥，等闲耳，而石经不满人意，亦因此可知。余故谓非善之善者，人为之，亦时为之也。然而后唐雕板，实依石经句度抄写，历宋、元、明转刻转误，而石经幸存，以之复古则不足，以正今误则有余。世间无古本，石经即古本矣。奈何八百余年来学士大夫误信史臣有芜累之讥，弃置之，尠或过问者。间有一二好古之士，亦与家碣寺碑同类而并道之。康熙初，顾氏炎武始略校焉。观其所作《九经误字》、《金石文字记》，刺取寥寥，是非寡当。又误据王尧惠之补字以诬石经。顾氏善读书者，犹尚如此，况其他乎?夫石经者，古本之终，今本之祖。治经不及见古本而并荒石经，匪直荒之，又交口诬之，讵经之幸乎?余校石经，欲为今本正其误，为郑覃、唐玄度释其非，为顾氏等祛其惑。凡石经之与今本互异者、磨改者、旁增者录出三千二百廿六条，理而董之，据《注疏》、《释文》，旁稽史传及汉、唐人所征引者为之左证，而《石台孝经》附其后焉。分为十卷，题曰《唐石经校文》，刻板岭南。后乎余而治经者，当有取乎?此癸亥岁冬十月，严可均叙。[5](www.xing528.com)
严可均《铁桥漫稿》卷八文类六《书尔雅新义后》：《尔雅新义》二十卷，宋陆佃农师撰。农师有《陶山集》，诗文及格。《鹖冠子注》亦简贵，唯引字解“二而小者示也”可嗤。《埤雅》驳杂，尚堪节取。独《尔雅新义》率本《字说》，再加穿凿，幻境重重，至不可思议，陈振孙诋为玩物丧志。余谓《五行志》有诗妖，《新义》盖经妖也。其书《玉海》引《中兴书目》、元修《宋·艺文志》、明焦竑、叶盛皆著录，后乃若存若亡。乾隆五十年，吾乡丁小山得影宋本于京师，是时四库馆告竣，不复收录，然亦不当收录。孙诒谷携归武林，落吴山书肆。嘉庆十三年，陆香圃刻板于萧山。至道光九年，以印本见诒。摇笔书后，香圃见之，将怒我矣。
【注释】
[1]见中华书局本第18册，第5584～5585页。
[2]见《碑传集补》卷二十七，又见《(光绪)乌程县志》卷十八。
[3]见吴兴刘氏嘉业堂刻《吴兴丛书》本。
[4]据《续修四库全书》第247册影印《四录堂类集》本。
[5]原注：本书有叙一篇，是嘉庆丁已九月所作，词不达意，故改作之，而本书先刻成，不复抽换。
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