洪亮吉：《经解入门》研究与整理

《清儒学案》卷一〇五《北江学案》：北江与孙氏渊如同里齐名，皆以词章杰才，进臻朴学，治经研求古义，不涉宋以后之说。渊如兼通九流，北江则尤深于乙部地理。昆陵多才，二人郁为冠冕。北江晚岁家居，倡导后进，沐其余风者尤众焉。

《清史稿》列传一百四十三：洪亮吉，字稚存^[1]，江苏阳湖人。少孤贫，力学，孝事寡母。初佐安徽学政朱筠校文，继入陕西巡抚毕沅幕，为校刊古书。词章考据，著于一时，尤精研舆地。乾隆五十五年，成一甲第二名进士，授翰林院编修，年已四十有五。长身火色，性豪迈，喜论当世事。未散馆，分校顺天乡试。督贵州学政，以古学教士，地僻无书籍，购经史、《通典》、《文选》置各府书院，黔士始治经史。为诗古文有法。任满还京，入直上书房，授皇曾孙奕纯读。嘉庆三年，大考翰詹，试《征邪教疏》，亮吉力陈内外弊政数千言，为时所忌。以弟丧，陈情归。四年，高宗崩，仁宗始亲政。大学士朱珪书起之，供职，与修《高宗实录》，第一次稿本成，意有不乐。将告归，上书军机王大臣言事，略曰：“今天子求治之心急矣，天下望治之心孔迫矣，而机局未转者，推原其故，盖有数端。亮吉以为励精图治，当一法祖宗初政之勤，而尚未尽法也。用人行政，当一改权臣当国之时，而尚未尽改也。风俗则日趋卑下，赏罚则仍不严明，言路则似通而未通，吏治则欲肃而未肃。何以言励精图治尚未尽法也?自三四月以来，视朝稍晏，窃恐退朝之后，俳优近习之人，荧惑圣听者不少。此亲臣大臣启沃君心者之过也。盖犯颜极谏，虽非亲臣大臣之事，然不可使国家无严惮之人。乾隆初年，纯皇帝宵旰不遑，勤求至治，其时如鄂文端、朱文端、张文和、孙文定等，皆侃侃以老成师傅自居。亮吉恭修实录，见一日中朱笔细书，折成方寸，或询张、鄂，或询孙、朱，曰某人贤否，某事当否，日或十余次。诸臣亦皆随时随事奏片，质语直陈，是上下无隐情。纯皇帝固圣不可及，而亦众正盈朝，前后左右皆严惮之人故也。今一则处事太缓，自乾隆五十五年以后，权私蒙蔽，事事不得其平者，不知凡几矣。千百中无有一二能上达者，即能上达，未必即能见之施行也。如江南洋盗一案，参将杨天相有功骈戮，洋盗某漏网安居，皆由署总督苏凌阿昏愦糊涂，贪赃玩法，举世知其冤，而洋盗公然上岸无所顾忌，皆此一事酿成。况苏凌阿权相私人，朝廷必无所顾惜，而至今尚拥巨赀，厚自颐养。江南查办此案，始则有心为承审官开释，继则并闻以不冤覆奏。夫以圣天子赫然独断，欲平反一事而尚如此，则此外沉冤何自而雪乎?一则集思广益之法未备。尧、舜之主，亦必询四岳，询群牧。盖恐一人之聪明有限，必博收众采，庶无失事。请自今凡召见大小臣工，必询问人材，询问利弊。所言可采，则存档册以记之。倘所举非人，所言失实，则治其失言之罪。然寄耳目于左右近习，不可也；询人之功过于其党类，亦不可也。盖人材至今日，销磨殆尽矣。以模棱为晓事，以软弱为良图，以钻营为取进之阶，以苟且为服官之计。由此道者，无不各得其所欲而去，衣钵相承，牢结而不可解。夫此模棱、软弱、钻营、苟且之人，国家无事，以之备班列可也；适有缓急，而欲望其奋身为国，不顾利害，不计夷险，不瞻徇情面，不顾惜身家，不可得也。至于利弊之不讲，又非一日。在内部院诸臣，事本不多，而常若猝猝不暇，汲汲顾影，皆云多一事不如少一事。在外督抚诸臣，其贤者斤斤自守，不肖者亟亟营私。国计民生，非所计也，救目前而已；官方吏治，非所急也，保本任而已。虑久远者，以为过忧；事兴革者，以为生事。此又岂国家求治之本意乎?二则进贤退不肖似尚游移。夫邪教之起，由于激变。原任达州知州戴如煌，罪不容逭矣。幸有一众口交誉之刘清，百姓服之，教匪亦服之。此时正当用明效大验之人。闻刘清尚为州牧，仅从司道之后办事，似不足尽其长矣。亮吉以为川省多事，经略纵极严明，剿贼匪用之，抚难民用之，整饬官方办理地方之事又用之，此不能分身者也。何如择此方贤吏如刘清者，崇其官爵，假以事权，使之一意招徕抚绥，以分督抚之权，以蒇国家之事。有明中叶以来，郧阳多事，则别设郧阳巡抚；偏沅多事，则别设偏沅巡抚。事竣则撤之，此不可拘拘于成例者也。夫设官以待贤能，人果贤能，似不必过循资格。如刘清者，进而尚未进也。戴如煌虽以别案解任，然尚安处川中。闻教匪甘心欲食其肉，知其所在，即极力焚劫。是以数月必移一处，教匪亦必随而迹之。近在川东与一道员联姻，恃以无恐。是救一有罪之人，反杀千百无罪之人，其理尚可恕乎?纯皇帝大事之时，即明发谕旨数和珅之罪，并一一指其私人，天下快心。乃未几而又起吴省兰矣，召见之时，又闻其为吴省钦辨冤矣。夫二吴之为和珅私人，与之交通货贿，人人所知。故曹锡宝之纠和珅家人刘全也，以同乡素好，先以摺稿示二吴，二吴即袖其稿走权门，藉为进身之地。今二吴可雪，不几与褒赠曹锡宝之明旨相戾乎?夫吴省钦^[2]之倾险，秉文衡，尹京兆，无不声名狼藉，则革职不足蔽辜矣。吴省兰先为和珅教习师，后反称和珅为老师，大考则第一矣，视学典试不绝矣，非和珅之力而谁力乎?则降官亦不足蔽辜矣。是退而尚未退也。何以言用人行政未尽改也?盖其人虽已致法，而十余年来，其更变祖宗成例，汲引一己私人，犹未尝平心讨论。内阁、六部各衙门，何为国家之成法?何为和珅所更张?谁为国家自用之人?谁为和珅所引进以及随同受贿舞弊之人?皇上纵极仁慈，纵欲宽胁从，又因人数甚广，不能一切屏除。然窃以为实有真知灼见者，自不究其从前，亦当籍其姓名，于升迁调补之时，微示以善恶劝惩之法，使人人知圣天子虽不为已甚，而是非邪正之辨，未尝不洞悉，未尝不区别。如是而夙昔之为私人者，尚可革面革心而为国家之人。否则，朝廷常若今日清明可也，万一他日复有效权臣所为者，而诸臣又群起而集其门矣。何以言风俗日趋卑下也?士大夫渐不顾廉耻，百姓则不顾纲常。然此不当责之百姓，仍当责之士大夫也。以亮吉所见，十余年来，有尚书、侍郎甘为宰相屈膝者矣；有大学士、七卿之长，且年长以倍，而求拜门生，求为私人者矣；有交宰相之童隶，并乐与抗礼者矣。太学三馆，风气之所由出也。今则有昏夜乞怜，以求署祭酒者矣；有人前长跪，以求讲官者矣。翰林大考，国家所据以升黜词臣者也。今则有先走军机章京之门，求认师生，以探取御制诗韵者矣；行贿于门阑侍卫，以求传递代倩，藏卷而去，制就而入者矣。及人人各得所欲，则居然自以为得计。夫大考如此，何以责乡会试之怀挟替代?士大夫之行如此，何以责小民之夸诈夤缘?辇毂之下如此，何以责四海九州^[3]之营私舞弊?纯皇帝因内阁学士许玉猷为同姓石工护丧，谕廷臣曰：‘诸臣纵不自爱，如国体何?’是知国体之尊，在诸臣各知廉耻。夫下之化上，犹影响也。士气必待在上者振作之，风节必待在上者奖成之。举一廉朴之吏，则贪欺者庶可自愧矣；进一恬退之流，则奔竞者庶可稍改矣；拔一特立独行、敦品励节之士，则如脂如韦、依附朋比之风或可渐革矣。而亮吉更有所虑者，前之所言，皆士大夫之不务名节者耳。幸有矫矫自好者，类皆惑于因果，遁入虚无，以蔬食为家规，以谈禅为国政。一二人倡于前，千百人和于后。甚有出则官服，入则僧衣。惑智惊愚，骇人观听。亮吉前在内廷，执事曾告之曰：‘某等亲王十人，施斋戒杀者已十居六七，羊豕鹅鸭皆不入门。’及此回入都，而士大夫持斋戒杀又十居六七矣。深恐西晋祖尚玄虚之习复见于今，则所关世道人心非小也。何以言赏罚仍不严明也?自征苗匪、教匪以来，福康安、和琳、孙士毅则蒙蔽欺妄于前，宜绵、惠龄、福宁则丧师失律于后，又益以景安、秦承恩之因循畏葸，而川、陕、楚、豫之民，遭劫者不知几百万矣。已死诸臣姑置勿论，其现在者未尝不议罪也。然重者不过新疆换班，轻者不过大营转饷；甚至拏解来京之秦承恩，则又给还家产，有意复用矣；屡奉严旨之惠龄，则又起补侍郎。夫蒙蔽欺妄之杀人，与丧师失律以及因循畏葸之杀人无异也，而犹邀宽典异数，亦从前所未有也。故近日经略以下、领队以上，类皆不以贼匪之多寡、地方之蹂躏挂怀。彼其心未始不自计曰：‘即使万不可解，而新疆换班，大营转饷，亦尚有成例可援，退步可守。’国法之宽，及诸臣之不畏国法，未有如今日之甚者。纯皇帝之用兵金川、缅甸，讷亲偾事，则杀讷亲；额尔登额偾事，则杀额尔登额；将军、提、镇之类，伏失律之诛者，不知凡几。是以万里之外，得一廷寄，皆震惧失色，则驭军之道得也。今自乙卯以迄己未，首尾五年，偾事者屡矣。提、镇、副都统、偏裨之将，有一膺失律之诛者乎?而欲诸臣之不玩寇、不殃民得乎?夫以纯皇帝之圣武，又岂见不及此?盖以归政在即，欲留待皇上莅政之初，神武独断，一新天下之耳目耳。倘荡平尚无期日，而国帑日见销磨，万一支绌偶形，司农告匮。言念及此，可为寒心，此尤宜急加之意者也。何以言言路似通而未通也?九卿台谏之臣，类皆毛举细故，不切政要。否则发人之阴私，快己之恩怨。十件之中，幸有一二可行者，发部议矣，而部臣与建言诸臣，又各存意见，无不议驳，并无不通驳，则又岂国家询及刍荛、询及瞽史之初意乎?然或因其所言琐碎，或轻重失伦，或虚实不审，而一概留中，则又不可。其法莫如随阅随发，面谕廷臣，或特颁谕旨，皆随其事之可行不可行，明白晓示之。即或弹劾不避权贵，在诸臣一心为国，本不必避嫌怨。以近事论，钱沣、初彭龄皆常弹及大僚矣，未闻大僚敢与之为仇也。若其不知国体，不识政要，冒昧立言，或攻发人之阴私，则亦不妨使众共知之，以著其非而惩其后。盖诸臣既敢挟私而不为国，更可无烦君上之回护矣。何以言吏治欲肃而未肃也?未欲吏治之肃，则督、抚、藩、臬其标准矣。十余年来，督、抚、藩、臬之贪欺害政，比比皆是。幸而皇上亲政以来，李奉翰已自毙，郑元鹴已被纠，富纲已遭忧，江兰已内改。此外，官大省、据方面者如故也，出巡则有站规、有门包，常时则有节礼、生日礼，按年则又有帮费。升迁调补之私相馈谢者，尚未在此数也。以上诸项，无不取之于州县，州县则无不取之于民。钱粮漕米，前数年尚不过加倍，近则加倍不止。督、抚、藩、臬以及所属之道、府，无不明知故纵，否则门包、站规、节礼、生日礼、帮费无所出也。州县明言于人曰：‘我之所以加倍加数倍者，实层层衙门用度，日甚一日，年甚一年。’究之州县，亦恃督、抚、藩、臬、道、府之威势以取于民，上司得其半，州县之入己者亦半。初行尚有畏忌，至一年二年，则成为旧例，牢不可破矣。诉之督、抚、藩、臬、道、府，皆不问也。千万人中，或有不甘冤抑，赴京控告者，不过发督抚审究而已，派钦差就讯而已。试思百姓告官之案，千百中有一二得直者乎?即钦差上司稍有良心者，不过设为调停之法，使两无所大损而已。若钦差一出，则又必派及通省，派及百姓，必使之满载而归而心始安，而可以无后患。是以州县亦熟知百姓之技俩不过如此，百姓亦习知上控必不能自直，是以往往至于激变。湖北之当阳，四川之达州，其明效大验也。亮吉以为今日皇上当法宪皇帝之严明，使吏治肃而民乐生；然后法仁皇帝之宽仁，以转移风俗，则文武一张一弛之道也。”书达成亲王，以上闻，上怒其语戆，落职下廷臣会鞫，面谕勿加刑，亮吉感泣引罪，拟大辟，免死遣戍伊犁。明年，京师旱，上祷雨未应，命清狱囚，释久戍。未及期，诏曰：“罪亮吉后，言事者日少。即有，亦论官吏常事，于君德民隐休戚相关之实，绝无言者。岂非因亮吉获罪，钳口不复敢言?朕不闻过，下情复壅，为害甚巨。亮吉所论，实足启沃朕心，故铭诸座右，时常观览，勤政远佞，警省朕躬。今特宣示亮吉原书，使内外诸臣，知朕非拒谏饰非之主，实为可与言之君。诸臣遇可与言之君而不与言，负朕求治苦心。”即传谕伊犁将军，释亮吉回籍。诏下而雨，御制诗纪事，注谓：“本日亲书谕旨，夜子时甘霖大沛。天鉴捷于呼吸，益可感畏。”亮吉至戍甫百日而赦还，自号更生居士。后十年，卒于家。所著书多行世。

《清史列传·儒林传下二》：洪亮吉，字君直，江苏阳湖人。六岁而孤，母蒋贤明，督课严，风雪夜受经至鸡鸣。亮吉纯孝，既壮，为婴儿戏娱母。家贫，橐笔出游，节所入养母。及归，闻母凶耗，恸绝坠水，得救免。三年彻酒肉，不入中门。少工文辞，与同邑黄景仁诗歌唱和，时称“洪黄”。后从安徽学政朱筠游，同幕戴震、邵晋涵、王念孙、汪中等皆通古义，乃立志穷经。家居，与孙星衍相研摩，学益宏博，时又称“孙洪”。乾隆五十五年，一甲二名进士，授翰林院编修。五十七年，充顺天乡试同考官，即拜贵州学政之命。亮吉以古学教士，黔省僻逮无书籍，为购经史、《通典》、《文选》等，散置备府书院。奏：“《礼记》宜用郑氏注，今功令试士从元陈澔注，舛漏不足阐发经义。”未奉部议施行。嘉庆二年，命在上书房行走。三年正月，大考，命拟《征邪教疏》。时川、陕余匪未靖，亮吉指陈规画，慷慨数千言。是月，因弟霭吉卒，引古人期功去官之义，病免，家居。又明年，高宗纯皇帝上宾^[4]，亮吉以供奉内廷奔京哭临。仁宗亲政，诏求直言极谏之士。亮吉念身自微贱，受知两朝，居侍从之列，欲终不言，则非人臣匪躬之义，言之又虑其不可以径达也。自闻诏后，不知寝食者累月。一日奋曰：“吾终不可以立仗马辜圣天子恩。”乃反复极陈时政，累数千言。略谓故福郡王所过繁费，州县供亿，致虚帑藏。故相和珅擅权时，达官清选或执贽门下，或屈膝求擢。罗列中外官罔上负国者四十余人。手书为三函，乞成亲王、大学士朱珪、兵部尚书刘权之代奏。上见“视朝稍晏，小人荧惑”等语，以为论及宫禁，震怒，革职对簿，诏：“亮吉读书人，体弱，毋许用刑。”亮吉感恸伏地。问何为上书，从容应曰：“庶人传语，况翰林乎?”王大臣等当亮吉大不敬律，斩立决。奉旨免死，发往伊犁，交将军保宁严加管束。……亮吉忼爽有志节，自称性褊急，不能容物，好古人偏奇之行，每恶胡广中庸，不悦孔光、张禹之为人。生平好学，不以所遇荣枯释卷帙，尝举荀子语为人戒有暇日。故其学于经史、《注疏》、《说文》、地理，靡不参稽钩贯，穷日著书，老而不倦。少好《春秋左氏传》，觉杜注望文生义，不遵古训者十居五六，于是冥心搜录，以他经证此经，以别传校此传，寒暑不辍者十年。遵《汉·艺文志》例，分经为四卷，传为十六卷。训诂则以贾、许、郑、服为主，以三家固专门，许则亲问业于贾者也。掇及《通俗文》者，服子慎之所注与李虔所续者截然而两，徐坚《初学记》等所引可证也。地理则以班固、应劭、京相璠、司马彪等为主，补晋以前舆地图经可信者，亦酌取焉。又旧经多古字古音，半亡于杜氏，而俗字之无从钩校者又半出此书。因一一依本经典二传，暨汉、唐石经，陆氏《释文》与先儒之说信而可征者，逐件校正，疑者阙之，成《春秋左传诂》二十卷。其他所著有《公羊穀梁古义》二卷、《六书转注录》八卷、《汉魏音》四卷、《比雅》十二卷、《弟子职笺释》一卷、《传经表》二卷、《通经表》一卷、《四史发伏》十二卷、《三国疆域志》二卷、《东晋疆域志》四卷、《十六国疆域志》十六卷、《西夏国志》十六卷、《乾隆府厅县图志》五十卷、《晓读书斋杂录》八卷、《卷施阁诗文甲乙集》三十二卷、《更生斋诗文甲乙集》十六卷、《词》二卷，又有《外家纪闻》二卷、《伊利日记》二卷、《天山客话》二卷、《北江诗话》六卷。^[5]

谢阶树《洪稚存先生传》：洪稚存先生亮吉，江苏阳湖人也。其先宏氏，居歙之洪坑。唐时有经纶者为宣徽观察使，避敬宗讳，改为洪氏。三十六世，至亮吉高祖德健。德健生璟，拔贡生，累官山西大同府知府，有政绩。璟生公寀贤于常州，遂占籍焉。公寀生翘，翘生亮吉，盖其自叙云尔。亮吉生六岁而孤，家贫，随母侨居外家蒋氏。童时能为诗古文辞，及壮，伉奕有志节。后数岁，母病中风卒。亮吉时在处州，闻疾驰归，比至里，得实，大哭昏绝，方度桥，堕水，流数里，至滕公桥，有汲者见其发，持之，则闯然人也，呼众，共舁出之，识为亮吉，未苏，而哭不绝声，观者皆垂涕目之，曰：“是固东家洪氏子耶?”孝哉！为母，故遽至于此。时冬月，寒甚，僵伏不动。有蒋松园者，解己衣衣之。始至家，终丧如礼，以不得视母含敛，遇忌日辄不食。又以闻母疾时方听乐，遂终身不近丝竹，其天性如此。又数岁，游陕之西安。其友黄景仁亦客安邑，将死，诒书托以身后事。亮吉得书，即四昼夜驰七百余里至安邑，扶其柩奔里，且营葬焉。其风义皆此类也。乾隆五十五年举礼部会试，廷试第二人及第，除授翰林院编修，充国史馆纂修。明年，充顺天乡试同考官，旋奉命为贵州学政。故事，翰林未散馆无为学政者，有之，自亮吉及修撰石韫玉始。今上元年四月，散馆，留编修职如故。旋充咸安宫总裁。明年，入直尚书房。又明年，大考翰詹诸臣，上命诸臣拟《征邪教疏》。是时川、陕、楚三省贼氛未靖，亮吉指陈规画，慷慨千余言，无所为忌讳。阅卷大臣嗛其切直，署三等。又明年，高宗纯皇帝上宾，充实录馆纂修。五月，教习庶吉士。于是上方亲政，诏求直言极谏之士。亮吉念身自微贱，受知两朝，通籍才数年间，遂居侍从之列，历试诸职，欲终不言，则非人臣匪躬之义；言之，又虑其不可以径达也。自闻诏后，累月不知寝食，一日奋曰：“吾宁谔谔而死，不能默默而生。”乃反复极陈时事，为三函，一寄成亲王，一寄故大学士朱文正公珪，一寄今兵部尚书刘权之代奏。明日，成亲王等以亮吉书奏。闻有旨褫职，逮刑部狱，命王大臣等鞠讯，王大臣等当以大不敬律斩立决入奏。当是时，中外徨惑，谓亮吉祸且不测。内阁中书赵怀玉，亮吉同里友也，即狱而诀之以酒，怀玉一滴不能下咽，欲语而复止者再。亮吉察其有异，卒问曰：“何哉君乃作此，而目向人?岂有所言耶?何嗫嚅也。”怀玉未有以应，已而哽咽出声，曰：“间有旨。”亮吉方伏案大啖，遽仰首曰：“我知之，斩立决耳。”因字谓怀玉曰：“味辛，吾乃今日知死耶?君何为然也。”颜色不乱，饮啖如平常。当是时，监视者伺于门，行刑者属于道，而不知上之圣明实无意死之也。于是朱珪入见，免冠顿首，曰：“亮吉小臣妄发，罪死不赦，然亦愚忠人也。固当容之。”上意愈解，曰：“朕亦极知亮吉无他肠，然憨甚，亦不可不示劝惩。”是日得旨，戍伊犁。亮吉既出狱，将行，度无所得赀，满洲今礼部侍郎成格，时官户部主事，贫甚，又雅未识亮吉，闻其无赀用，以屋券质银三百两尽馈之，乃就道。亮吉之行也，居民闻其将至，圆观而拜于马前，相与咨嗟叹息，曰：“此所谓不怕死官洪翰林也！”将宿，或荐酒馔，已寝，则置牖上，以首敂户闼而去。问姓名，亦不告。又明年二月，亮吉至伊犁。四月，京师不雨，上命清理庶狱。闰四月三日，犹不雨。故事，戍伊犁者满三年，乃入奏。是日特旨赦洪亮吉回籍。诏午下，而夕大雨。亮吉居伊犁仅百日，汉臣赐还之速，未有如亮吉者。亮吉归，自号更生居士。后数岁以疾卒于家，年六十有四。亮吉雅好游览，自吴、越、楚、黔、秦、晋、齐、豫山水，屦迹几遍焉。生平著述最富，有《附鲒轩》、《卷施阁》二集及他诗文、志乘若干卷行于世。史官谢阶树曰：先生上书时，岂复知有生死哉?忠义愤发于中，有不能自已者焉。天子既已薄其罪矣，又以其书宣示王大臣，盖圣人之容谏求言如此也。当斯时也，大臣不言，而小臣言之，谏臣不言，而文学侍从之臣言之。呜呼！其志亦可哀也已。^[6]

恽敬《大云山房文稿》二集卷三《前翰林院编修洪君遗事》：君讳亮吉，字君直，一字稚存。唐宣歙观察使宏经纶改姓洪氏，子孙世为歙人。……君生六年而孤，家贫苦，身力学，由县学生充副榜贡生。常槖笔游公卿间，节所入以养母。母卒，君时客处州，弟霭吉不敢讣，为书言母疾甚，促君归。君亟行，距家二十里，舍舟而徒，方度桥，遇赁仆之父仇三，问得家状，君号踊，失足落水中，流数里，汲者见发扬水上，揽之，得人，有识君者，共舁至家，久之方苏。君以不及视含敛，后遇忌日辄不食。年三十五，顺天乡试中式。更十年，为乾隆五十五年，会试中式，赐第二人及第，授编修，充文颖馆纂修官、顺天同考官，督贵州学政。贵州之士向经史之学，为歌诗有格法，君有力焉。皇上嘉庆元年，充咸安宫官学总裁官，旋奉旨上书房行走。君初第时，大臣掌翰林院者网罗人才，以倾动声誉。君知其无成，欲早自异，遂于御试《征邪教疏》内力陈中外弊政，发其所忌。随引弟霭吉之丧，乞病假归。后高宗纯皇帝升遐，坐主朱文正公珪有书起之，复入都供职。君长身火色，性超迈，歌呼饮酒，怡怡然。每兴至，凡朋侪所为，皆掣乱之为笑乐，而论当世大事，则目直视，颈皆发赤，以气加人，人不能堪。会有与君先后起官者，文正公并誉之，君大怒，以为轻己，遂怏怏不乐。君于是复乞病假，行有日矣。留书上成亲王并当事大僚言时事。成亲王以闻。有旨，军机大臣召问，即日覆奏，落职，交军机大臣会同刑部治罪，君就逮西华门外都虞司。群议汹汹，谓且以大不敬伏法。君之友，中书赵君怀玉见君缧绁藉槁坐，大哭投于地，不能言。君笑字谓赵君曰：“味辛，今日见稚存死耶?何悲也?”顷之，承审大臣至，有旨，毋用刑。君闻宣，感动大哭，自引罪奏上。免死，戍伊犁。明年，京师旱，皇上下手诏赦君，在戍所不及百日。自君获罪至戍还，文正公常调护之。君与文正各尽其道盖如此。十四年，君以疾终于家，年六十四。……君学无所不窥，诗文有逸气。所著《左传诂》十卷、《比雅》十二卷、《六书转注录》八卷、《汉魏音》四卷、《乾隆府厅州县图志》五十卷、《三国疆域志》二卷、《东晋十六国疆域志》六卷、《诗文集》若干卷行于时。(下略)

赵怀玉《亦有生斋集》文卷十八《皇清奉直大夫、翰林院编修洪君墓志铭》：君姓洪氏，讳亮吉，字君直，一字稚存。……君生六岁而孤，家贫，就外家塾读书，聪颖出诸同学上。乾隆己丑，年二十四，补县学生员。朱学士筠视安徽，学往从之游，所交多知名士。始君好词章，至是乃兼治经。甲午中副榜贡生，庚子中顺天乡试举人，庚戌成进士，殿试一甲第二名，授翰林院编修。明年，充石经馆收掌及详覆官，以旧书十三经多讹俗，白总裁欲更正之，未能从也。壬子，充顺天乡试同考官，闱中拜视学贵州之命。故事，未散馆翰林无为学政者，盖异数也。在贵州，奏请以《礼记》郑康成注易陈灏，为部议所格。教士敦厉实学，购经史足本及《通典》、《文选》等书，俾诸生诵习。所识拔者，多掇科第去。由是黔中之人争知好古。丙辰充咸安宫总裁，丁巳三月入直上书房，侍皇曾孙奕纯读书。戊午弟霭吉卒于家，君以古人有期功去官之义，乃引疾归。己未正月，高宗纯皇帝升遐，赴都哭临。四月，充实录馆纂修官，教习庶吉士。八月乞假，拟俟送梓宫后南还。时川陕之贼未靖，上宵旰焦劳。君目击情状，欲有献替，顾编检例不奏事，于是上书成亲王及座主朱尚书珪、刘尚书权之，冀其转奏。成亲王以原书进呈。大指谓圣躬宜勤政远佞，臣工多奔竞营私，语过激。有旨交军机大臣与刑部会鞫，谳上，当君大不敬，拟斩立决。特恩免死，发往伊犁，交将军保宁管束。当会鞫时，予省之都虞司，次日省之刑部狱，第三日追送广宁门外，虽勉以正谊，而生死未卜，泣不能忍。君则辞意慷慨，略无可怜之色。未抵戍所，将军奏“该员如蹈故辙，当一面正法，一面入奏”。奉朱批：“此等迂腐之人，不必与之计较。”因而得免。庚申四月，京师旱。上亲书谕旨，释令回籍，旋得甘雨。御制《得雨敬述诗》纪事，有“纳言克己，乃为民请命之大端”及“将原书装潢成卷，常置座右，以作良规”之注。计居伊犁甫及百日，自新疆辟后，汉员赐环之速，未有如君者。自此枕葄坟籍，放浪山水者十年，卒得告终家衖。上之成就而安全之者可谓至矣。君既归，自号更生居士。好游，居里中，觞饮无虚日。丁卯，吾乡岁祲，首请当事设局振济，而自捐金为倡，主其事颇力，城乡之民赖以就苏。君厚于天禀，精力过人，然明恩怨，别是非，少容人量，往往负气骂座。予好辨，每与之争，至面项发赤不止。君尝语予：“人孰无病?要自有其真耳。君若后吾死，铭诔当不出君手，幸无失吾之真也。”岂知斯言遂为今日谶哉?诗文涉笔有奇气，生平所著书凡二百六十余卷，经传训诂、地理沿革尤所颛门云。嘉庆十四年五月十二日卒，春秋六十有四。(下略)^[7]

秦瀛《小岘山人集》续文集卷二《原任翰林院编修洪君墓表》：嘉庆四年，阳湖洪君稚存方官翰林，上书王大臣言事，乞转奏。奏上，上命军机大臣鞫之，下于理，拟重辟。上贳其死罪，遣戍伊犁。阅一年，京师旱，特颁诏旨赦之还。君归八年，以疾卒于家，年六十有四。君讳亮吉，初讳莲，又讳礼吉，字君直，一字稚存，号北江，晩号更生，而稚存之名特著。其先歙县人，迁武进，今析治为阳湖人。……君生六岁而孤，随蒋太宜人侨居外家就塾，读书甚颖慧。每夜，蒋太宜人亲课之，为训解字义，于制举文字外，并好为诗歌，辄惊其老辈。年二十四，补博士弟子员。旋中本省乡试副榜。年三十五，始中顺天乡试举人。又阅十年，成一甲第二名进士，授编修。逾两年，充顺天乡试同考官。寻奉命视学贵州。既事还朝，适楚黔教匪煽乱，蔓延秦蜀。会高宗纯皇帝大考翰詹等官，试题为《征邪教疏》，君力陈内外弊政数千言，虑纸竟双行书之。高宗纯皇帝方欲用君，而君仲弟某讣至，君亟移疾归。无何，先帝登遐。君以奔国丧诣京师。时楚、蜀军事孔棘，上焦劳特甚，君遂有上书王大臣之事。方君书上，祸不测，旁观皆危之，而圣主鉴其悃忱，卒用保全其出都门，送者争致馈遗，为泣下，而君恬然远行，盖亦知上求言求治不久，弃君于荒外，而君之憨直得见宥于圣明，实为千古不易得之遭逢也。君生平于学无不窥，著述甚多，其刊行者，有《卷施阁集》若干卷、《三国疆域志》若干卷、《十六国疆域志》若干卷、《乾隆府厅州县志》五十卷、《附鲒轩》、《卷施阁》二集若干卷。君性过人，事蒋太宜人至孝。太宜人没，君方在处州，家人先以病告，归，至郡城之八字桥，得凶问，失足堕水几死。……君以嘉庆十四年四月二十二日卒，以是年十一月二十四日葬于武进县德泽乡前桥祖茔之昭。其同年友无锡秦瀛为之表其墓。

孙星衍《翰林院编修洪君传》：洪亮吉，字稚存，常州阳湖人。……，既入县庠，有时誉。常仿尤侗为乐府，述两晋南北史事，音节逋峭，先达见面称之。时大兴朱学士筠，督学皖江，延揽名士，君与同里黄秀才景仁、扬州汪上舍端光皆为幕下士，从学使登涉名胜，各为诗歌相矜尚，黄似李白，君学杜甫，一时称“洪黄”。时幕府有戴君震、邵君晋涵、王君念孙，皆好古学，君亦穷究经籍，尤精熟三史。乾隆二十九年中甲午科副榜。君诗古文愈进，当道多延之修古书校文者，游道日广。四十一年丁母艰，自浙中奔丧归，哀毁有过礼，三年不肉食，不入于内，不与里中祭吊。时古礼久不能行，或反谓其迂伪。……君一生勤学，不以所遇荣枯释卷帙。忼爽有志节，自称性褊急，不能容物，好古人偏奇之行，每恶胡广中庸，不悦孔光、张禹之为人。游山穷极胜境，登黄山天都峰绝顶，入茅山石洞，然烛行数里，皆人所不能到。放舟登洞庭缥缈峰，值大风浪，啸歌如故。晚年诗愈刻峭，为六朝骈体文，笔力遒迈^[8]。自刻成文集若干卷，注《左传》若干卷，他著作复数百卷，详于家传，不具述云。(下略)^[9]

彭兆荪《小谟觞馆诗文集》文续集卷二《洪北江先生画赞并序》：存目。

王昶《湖海诗传》卷四十、江藩《国朝汉学师承记》卷四、钱林《文献征存录》卷四、张维屏《国朝诗人征略》卷五十一、《国朝诗人征略二编》卷四十七、李斗《扬州画舫录》卷三、李元度《国朝先正事略》卷三十五皆有传，存目。

洪亮吉《卷施阁集》文甲集卷七《上石经馆总裁书》：存目。

洪亮吉《卷施阁集》文甲集卷九《请礼记改用郑康成注折子》：存目。

洪亮吉《卷施阁集》文乙集卷六《钱献之九经通借字考叙》：昭代尚文，百为具举，六书之学，近乃益昌。王工部订楚金之讹，孙文学校德明之阙，皆有成书，附于小学。然尚未及雠校九经，正其文字，如高密定礼堂之本，传可无疑。江式就太常之编，闻而竞写，则演赞次列犹有待焉。钱君献之夙操记事之觚，早究结绳之学，研六经从文字入，故时析精微，研文字又从声音入，故尤明通假。以丙申之春，为《九经通借字考》十四卷。若其所得，有可言焉。夫经为宣尼所订之书，字皆在叔重所编之部，惟简经屡易，师或殊承，声转未求，偏旁转误。然因仍识，乃知六经无不正之文；用武求无，悟众说有能通之义。《周礼》“司几筵仍几”，故书为“乃”，郑司农云：“乃读为仍。”按：乃正字，仍俗字。……举一隅而不反，推六籍而可该者焉。至若近世学人，亦研竹素顾。或好标异说，致忽恒经。修误为翛，而转议开成之失。遘转为姤，而或致熹平之疑。不狂为狂之论，识者病之。若钱君是书，集众师之言，以召陵为断，下则证以百家，校之金石，凡聚书若干种而始成言，标其要则，义可翼经。事涉夫疑，则吾犹及史，非仅徐邈、张参之能事矣。亮吉亦以壬辰之夏，著《汉魏音》一编，举昔人读如、读若之端，声近声讹之故，自杜、郑说经，如苏注史，以迄涿郡之笺阳翟，洨长之疏《淮南》，靡不毕收，以存故读，盖实据叔言反语之先，为众经通转之助矣。证之君子，或有同心，贻于后人，实非小禆。因序君书，藉及之云尔。

洪亮吉《卷施阁集》文甲集卷十《释名疏证序》：刘熙《释名》其自序云二十七篇。案《后汉书·文苑传》：“刘珍，字秋孙，一名宝，撰《释名》三十篇，以辩万物之称号。”而韦曜、颜之推等皆云：“刘熙制《释名》。”熙或作熹。案《三国·吴志·曜传》：“矅在狱中上辞，有云：见刘熙所作《释名》，信多佳者，然物类众多，难得详究，故时有得失，而爵位之事又有非是云云。”玩曜之语，则熙之书，吴末乃始流布。是熙之去曜，年代必当不远。一也。旧本题安南太守刘熙撰，近时校者以二汉无安南郡，或云当作南安。今考刘昭注《续汉书》，称《三秦记》曰：“中平五年，分汉阳置南安郡。”《元和郡县志》亦云：“汉灵帝立是郡。”置已在汉末。二也。此书《释州国篇》有司州。案《魏志》及《晋书地理志》：“魏以汉司隶所部河南、河东、河内、宏农并冀州之平阳，合五郡，置司州。”是建安以前无司州之名。三也。又云：“西海郡，海在其西。”据刘昭注，则西海郡亦献帝建安末立，其时去魏受禅不远。四也。《释天》等篇于光武列宗之讳均不避。五也。以此而推，则熙为汉末，或魏受禅以后之人无疑。又自序云二十七篇，而《文苑·刘珍传》云三十篇，篇目亦不甚县远，疑此书兆于刘珍，踵成于熙，至韦曜又补官职之缺也。其书参校方俗，考合古今，晰名物之殊，辨典礼之异，洵为《尔雅》、《说文》以后不可少之书。今分观其所释，亦时有与《尔雅》、《说文》诸书异者。《尔雅》曰：“齐曰营州。”而此云：“营州，齐、卫之地。”《尔雅》云：“石戴土谓之崔巍，土戴石为岨。”而此依毛《传》立文曰：“石载土曰岨，土载石曰崔巍。”正与相反是也。《说文》锦从帛，金声，凡为声者皆无义，而此云：“锦，金也。作之用功，其价如金。故其制字从帛。”与金是以谐声之字为会意。又《说文》平土有丛木曰林。而此云：“山中丛木为林。”亦皆异义。且其字体出《说文》外十之三，益信熙之时去叔重已远，其声读轻重名物异同，与安顺前又迥别也。暇日取群经及《史》、《汉》书注，唐、宋类书，道、释二藏校之，表其异同，是正缺失，又益以补遗及《续释名》二卷，凡三阅岁而成，复属吴县江君声审正之，江君欲以篆书付刻。余以此二十七篇内俗字较多，故依前隶写云，所以仍昔贤之旧观，示来学以易晓也。^[10]

洪亮吉《更生斋集》文续集卷一《春秋左传诂序》：余少从师受《春秋左氏传》，即觉杜元凯于训诂、地理之学殊疏。及长，博览汉儒说经诸书，而益觉元凯之注其望文生义、不臻古训者十居五六，未尝不叹汉专家之学至孙炎、薛夏、韦昭、唐固之后法已尽亡。自魏受禅，至晋平吴之岁，不及百年，戎马倥偬，著书者渐少。辅嗣既启空疏之习，子雍复开饰伪之门，而孔门之弟子门人一线相承，不绝如缕者，至此始断而不克续矣。然又窃怪元凯虽无师承，然其时精舆地之学者，裴秀、京相璠、司马彪之俦，尚布列中外。即以训诂论，《左氏》一经，陈元、郑众、贾逵、马融、延笃、服虔、彭汪、许淑、颍容诸人之说俱在。倘精心搜采，参酌得中，何至师心自用若此?岂平吴之后，位望既显，心迹较粗，又一时诸儒学浅位下，不复能驳难故耶?自此书盛行千六百年，虽有乐逊《序义》、刘炫《规过》之书，不能敌也，况今日去刘炫等又复千载，其敢明目张胆起而与之争乎?然以后人证前人之失，人或不信之，以前之人正前人之失，则庶可釐然服矣。于是冥心搜录，以他经证此经，以别传校此传，寒暑不辍者又十年。分经为四卷，传为十六卷，遵《汉·艺文志》例也。训诂则以贾、许、郑、服为主，以三家固专门，许则亲问业于贾者也。掇及《通俗文》者，服子慎之所注与李虔所续者，截然而两，徐坚《初学记》等所引可证也。地理则以班固、应劭、京相璠、司马彪等为主辅，而晋以前舆地图经可信者亦酌取焉。又旧经多古字、古音，半亡于杜氏，而俗字之无从钩校者，又半出此书。因一一依本经与二传暨汉、唐石经、陆氏《释文》与先儒之说信而可征者，逐件校正，疑者阙之。大旨则以前古之人正中古之失，虽旁证曲引，惟求申古人之旨而已，无预焉者也。卷中凡用贾、服旧注者，曰“杜取此”，用汉、魏诸儒训诂者，曰“杜本此”，用京相、马彪诸人之说者，曰“杜同此”以别之。书成，合为二十卷，藏诸家塾，以教子弟焉。名为《春秋左传诂》者，“诂”，古“故”字通，欲存《春秋左传》之古学耳。时嘉庆十二年，岁在丁卯，立夏日也。

洪亮吉《卷施阁集》文甲集卷八《汉魏音序》：古之训诂即声音。《易·说卦》曰：“乾，健也；坤，顺也。”《论语》曰：“政者，正也。”基之为始，叔向告于周；枵之为耗，梓慎言于鲁。又若《王制》，刑者，侀也。侀者，成也。展转相训，不离初音。汉儒言经，咸臻斯义，以迄刘熙《释名》，张揖《广雅》。魏、晋以来，《声类》、《字诂》诸作靡不皆然。声音之理通，而六经之旨得矣。许君为《说文》记字，字各著声，览而易明，斯为至善。又通其变，为读若、声近之言，则逵严诂字之精，杜、郑说经之例，义或不可同，而音皆转相训，亦其善也。盖有定者，文也，无定者，声也。即一字一声，而读又有轻重缓急。古今风土之不同，如台之为吾，吾之又为我，伊之为而，而之复为尔也。古人音声清，故为台为伊。中世梢转，则为吾为而。后人口语重，则为我为尔。以及旄之读为缪，哄之读近鸿，则急气缓气之分。秦呼卷为委，齐呼卷为武，则齐人、秦人之别。若一以孙炎、沈约以后之音例之，则重读者不能轻，急读者不容缓。台伊递降，既淆今古之声；委武随方，又摈齐、秦之语。反语出，而一字拘于一音；四声作，而一音又拘于一韵。而声音之道，有执而不通者焉。是以里师授读，俗士言诗，皆执音韵之书，以疑天籁；越客适秦，鲁人入蜀，又泥听闻之素，以讶方音。由声音之道不明，欲合轻重缓急之读为一音，强东西南朔之声出一口也。夫求汉、魏人之训诂，而不先求其声音，是谓舍本事末。今《汉魏音》之作，盖欲为守汉、魏诸儒训诂之学者设耳。止于魏者，以反语之作始于孙炎，而古音之亡亦由于是，故以此为断焉。又尝考之汉廷诸儒，精研声训，厥惟许君，而康成次之。许君之义，均见《说文》外。又有注《淮南王书》，今不传，惟《道藏》中《淮南鸿烈篇》二十八卷，尚题汉南阁祭酒许慎注。或当有据。然世所盛行之本则皆题汉涿郡高诱注。今考许君之注，有淆入诱注中者，或本诱采用许君之说，后人遂误以为诱也。今略论之。《淮南王书》“其肘”，高诱注：“，读近茸，急察言之。”又“罧者扣舟”，高诱注：“今沇州人积柴水中搏鱼，为罧。”皆与《说文》之说同。此类尚多，以是知许君之注，有淆入诱者矣。康成注《易》、《书》、《诗》、“三礼”及《易纬》、乾、坤二《凿度》等，皆有音读。今考《汉书音义》有“郑氏”，薛瓒云：“是郑德。”晋灼云；“北海人，不知其名。”按《汉书·高帝纪》盱眙注：“郑氏音煦怡。”《武帝纪》“蛇邱”，注：“郑氏，蛇音移。”《郊祀志》“推终始传”，注：“郑氏，音亭传。”而《史记集解》皆作郑玄，《汉书·扬雄传》“抾灵蠵”，注：“郑氏，抾音怯。”而《文选注》亦作郑玄。是《汉书音义》所称郑氏，盖康成居多，故晋灼亦曰北海人也。其间有出于郑德者，如《高帝纪》“方与”，注音房预之类，《集解》亦别标出之。裴骃，刘宋时人，必非无据。是康成又或为《汉书音义》，世所不及知矣。今以许、郑二君之说参校，又各有异同。许君云：“豐，从豆，象形。”而康成《仪礼·大射仪》注云：“豐，其为字从豆，曲声。”今考曲不成字，不当为声，康成盖误以象形之字为谐声也。许君云：“槸，从木，艺声。”而康成《考工记》注云：“槸读如涅，从木，熱省声。”今考艺本可作声，不必从熱省。许君云：“裘，古文作求。”而康成《诗笺》云：“裘，当作求。声相近故也。”今考裘、求本一，不必改字。合此数条，疑许君之说为长矣。盖许君生及东汉之初，亲从贾逵、卫宏等问受，其于西汉诸儒张敞、刘向、扬雄、郑兴等，不啻亲承提命，其学既专，故其说独博而谛，又非他儒之所可及也。今编次仍从《说文》旧部，而以所无者附见于后，或《说文》所有，而后复讹为他字者，则注云某字本某字，不移其部，若传讹已久，则亦各从其部，正附两列焉。其后儒以反语改汉人之音者，亦置不录，以非其旧也。排比阙失，成于六旬；演赞前后，断为四卷。书成，值乾隆四十九年，岁在阏逢执徐，长至日。爰付之梓，庶几谐声故读，复厥旧音，反语四声，此为前导云尔。

邵晋涵《南江文抄》卷五《汉魏音序》：声音宣而文字著焉，字日滋而声亦渐转。得其声，始则屡转而不离其宗，由是审音以定义，昭于制字之原则，互训反训，辗转相训，亦屡变而不失其旨。去古日远，袭舛承讹，私智凿空，诂训茫昧。班孟坚云：“古文读应尔雅。”曾谓鄙别之音读三代古文，而能通其义、识其指归哉?古音至汉而一变。郑康成注《诗》、《礼》，多述古文古音，言古者正以见当时之异读。推之于孟喜、京房《易》章句，齐、鲁、韩三家《诗》传，《春秋》“三传”后先著竹帛，文字异同皆音之递转，不仅如刘熹、韦昭所释，辨车声之如居，近舍为从汉以来之声转也。汉人治经有师法，长言、短言、开唇、合唇，音相转而不为一定，要不离乎声始，故义相贯通。至孙叔然制反语，则音有所拘，驯至义有所窒。薛综注张平子赋已有反语，则知叔然之说在当时已属盛行，不复推求古训。沿至六朝，遂分四声之韵，迭相祖述，韵书日益日岐，而古音微矣。阳湖洪君稚存服习古训，精核六书之学，裒集遗经旧注，厘以《说文》部分，撰《汉魏音》四卷。其言曰：“求汉魏人之训诂，而不先求其声音，是谓舍本事末。”此书之作，欲为守汉、魏诸儒训诂之学者设也。余尝病夫后儒说经昧于古音，而使古人之训诂不明。读洪君撰集之书，略为申绎其义焉。……韩子曰：“沉潜乎训诂，反复乎句读。”训诂者，文字之本；音声者，训诂之原。学者由汉、魏之音求声始，以穷其转，斯能知《三百篇》之比音协句本于自然。后世袭舛承讹，亦有所由，致匡后世之舛讹，通古人之训诂，则六艺、九家之传皆文从字顺，而无诎屈之言，成学治古文其亦有取乎此也。(www.xing528.com)

洪亮吉《晓读书斋杂录》初录卷上：“五十以学《易》”，孔子之言也。自宋以来，学者置诗书执礼不讲，六经则首读《易》矣。“五十而知天命”，亦孔子之言也。自宋以来，学者置十五、三十、四十之功候不言，首欲知天命矣。“夫子之文章可得而闻，夫子之言性与天道不可得而闻”，子贡之言也。自宋以来，学者以文章为小道，日夕所谈者皆性与天道矣。于是洒扫应对之教不讲，所玩者太极一图也。礼、乐、射、御、书、数之学不讲，所执者性理数册也。亦勇于学圣人哉！亦勇于求胜圣人哉！

洪亮吉《晓读书斋杂录》初录卷上：近当涂徐文靖著《管城硕记》内臆说极多。即如言范少伯所泛五湖当在今江宁、太平两府，并指丹阳、姑孰等湖以实之，著论甚辨，不知非也。(下略)

杨向奎《清儒学案新编·北江学案》：北江不满于杜元凯之注《左传》，以为杜氏“于训诂、地理之学殊疏。及长，博览汉儒说经诸书，而益觉元凯之注，其望文生义，不臻古训者，十居五六。未尝不叹汉儒专家之学，至孙炎、薛夏、韦昭、唐固之后，法已尽亡，自魏受禅，至晋平吴之岁，不及百年，戎马倥偬，著书者渐少。辅嗣既启空疏之习，子雍复开饰伪之门，而孔门之弟子门人，一线相承，不绝如缕者，至此始断而不克续矣。然又窃怪元凯虽无师承，然其时精舆地之学者，裴秀、京相璠、司马彪之俦，尚布列中外，即以训诂论，《左氏》一经，陈元、郑众、贾逵、马融、延笃、服虔、彭汪、许淑、颍容诸人之说俱在，倘精心搜采，参酌得中，何至师心自用如此”。因此北江于《左氏》训诂则以贾、许、郑、服为主，而许则问业于贾者。地理则以班固、应劭、京相璠、司马彪等为主。经多古音古字，半亡于杜氏，一一依本经与二传及汉唐石经、陆氏《释文》，与先儒之说，逐件校正，疑者缺之。北江盖欲兴汉学故训，以校魏、晋之失者。汉末以及魏、晋乃中国学术思想之转变时期，两汉经师拘于家法、师法，固守藩篱，与先秦诸子之学迥异，魏、晋以来，玄学起而扫荡汉代经师之藩篱，而有清乾嘉时代，学风又趋向谨严，遂弃魏、晋而寻汉业，朴学遂兴，于是于《十三经》者，有新疏者有十，多本此旨，而洪北江之《春秋左传》遂为稍后刘文淇之《春秋左氏传旧注疏证》建立下基础。北江精于历史地理，所以说“杜元凯于训诂、地理之学殊疏”，在本《诂》中亦多致力于此。^[11]

【注释】

[1]《清史列传·儒林传下二》作“字君直”。

[2]吴省钦：(1729—1803)，字冲之，号自华，江南南汇(今属上海市)人，乾隆二十八年进士，官至左都御史。著有《白华前稿》。

[3]四海九州：指全中国。《礼记·礼器》：“三牲鱼腊，四海九州之美味也。”

[4]上宾：谓作客于天帝之所。指帝王去世。《逸周书·太子晋解》：“王子曰：‘吾后三年，上宾于帝所，汝慎无言。’”孔晁注：“言死必为宾于上帝之所。”

[5]详见中华书局本第18册，第5558～5561页。

[6]见《碑传集》卷五十一。今按：此文与中华书局本《洪亮吉集》附录之文颇有不同。

[7]见《碑传集》卷五十一。今按：此文与中华书局本《洪亮吉集》附录之文略有不同。

[8]遒迈：刚劲豪迈。

[9]详见中华书局本《洪亮吉集》第五册，第2357～2359页。

[10]今按：此序代毕沅而作。

[11]见杨向奎《清儒学案新编》第六册，第94～95页。