程际盛简介及诗作研究

《清儒学案》卷八十二《让堂学案·让堂交游·程先生际盛》：程际盛，原名琰，字焕若，长洲人。乾隆庚子进士，授内阁中书，官至监察御史。奉职三十余年，退食而归，闭关却扫，惟以穷经为务。深研郑学，摘郑语之要，为《周礼故书考》一卷、《仪礼古文今文考》一卷、《礼记古训考》一卷。书成，在段若膺《汉读考》未出以前，而读经之法与之暗合。兰泉先生尝称，其书有功学者。又著《说文引经考》一卷、《说文古语考》一卷、《续方言补正》一卷、《古韵异同》一卷、《清河偶抄》四卷。又有《骈字分笺》、《称香楼集》。(参史传)

《清史列传·儒林传下一》：程际盛，原名炎，字焕若，亦长洲人。乾隆四十五年进士，授内阁中书，官至监察御史。际盛初学诗于同里沈德潜，及官京师，奉职三十余年，退食而归，闭关却扫，惟以穷经为务。尤深研郑学，摘郑语之要，为《周礼故书考》、《仪礼古文今文考》、《礼记古训考》，凡三卷。书成于辛亥，在段玉裁《汉读考》未出以前，然其读经之法则与玉裁暗合。又著《说文古语考》、《骈字分笺》各二卷，《续方言补正》一卷，青浦王昶称其书皆有功学者。又有《清河偶录》、《稻香楼集》。^[1]

冯桂芬《(同治)苏州府志》卷八十九：程际盛，原名炎，字焕若。乾隆庚子进士。由中书官至御史。所著有《稻香楼诗集》、《说文古语考》、《礼记古训考》、《周礼故书考》、《仪礼古文今文考》、《骈字分笺》、《续方言补》、《清河偶抄》。(《道光志》)

清王昶《蒲褐山房诗话》：程际盛，原名炎，字焕若，号东冶，长洲人。乾隆四十五年进士，官至监察御史。有《稻香楼集》。选五首。东冶由舍人洊历兰台，奉职三十余年，退食而归，掩关却扫，惟以汲古穷经为务。所著有《说文古语考》、《礼记古训考》、《周礼故书》、《仪礼古文今文考》、《骈字分笺》、《续方言补》、《清河偶抄》，皆有功于学者。居京日久，故不为吴士所深知，然继朱伯原、俞玉吾之遗轨者，非君奚属?作诗曾问业于归愚宗伯，绰有唐音。

清张维屏《国朝诗人征略》卷四十七：程际盛，字焕若，号东冶，江南长洲人。乾隆四十五年进士，官监察御史。有《稻香楼集》。东冶由舍人洊历兰台，奉职三十余年，退食而归，惟以汲古穷经为务。所著有《说文古语考》、《礼记古训考》、《周礼故书考》、《仪礼古文今文考》、《骈字分笺》、《续方言补》、《清河偶抄》，皆有功于学者。(《湖海诗传》)〇摘句：红树隐遥汀，苍烟辨崖屋。绝壁耸千寻，窈窕结寒绿。惊涛夜有声，触石浪仍伏。徘徊沙月生，泠泠苇花曲。(《夜泊燕子矶》)

吴省钦《白华后稿》卷二十四《中宪大夫掌湖广道兼掌京畿道监察御史程公墓志铭》：当乾隆辛巳间，予忧居里门，东南士人傒圣驾，三至近光奏赋，佥矫首砺，角幸一当。亡友叶抱崧为予兄弟言：公高才朴学，甫逾冠，为诸生祭酒，予以是耳公名。癸卯冬，予自楚还朝，公时官中书。予弟长女妻公第四子世芸，始面公，过从洊密，间示所论撰，于汉学旁疏曲证，不武断，不凿空，斩斩明明，无以测公经学与汉学之所至。而公分校四库书，分校《盛京志》，总校《一统志》，覆校武英殿书，纂修《方略》，目芸手薅，阁师举以是知公，置内阁，签拟十一年，无或舛漏，卯出申归，日以常。充乡试同考官者再，巡视五闸漕务者再，召对皆称旨，再书，上考记名，以道府简用，乃一以愿留京职辞，一以母老辞。软尘矮炕间，杂莳花竹，琴壶铅椠，见者几忘为长安邸舍矣。今丙辰春，予将按畿南试，辄语予秋凉当乞养南下，检勘故业，以副毕生之志。曾未改火，传远赴焉。世芸愿而能文，前十年予哭之。世芸嗣子元濂十岁矣，前年殇，予又哭之。公少予十年，素无疾，神采奕然，今又哭之。殆所谓名可掩位，而年不酬德者耶?予是以悼公之学与化尚未竟，而抱崧之赍志尤无穷也。公著书满家，行世者：《周礼故书考》、《仪礼古文考》、《礼记古训考》、《说文古语考》、《续方言补》、《稻香楼试帖》。其《春秋传文异同考》、《说文引经考》、《骈字分笺》、《稻香楼文集》、《诗集》，藏于家。公氏程，讳际盛，乾隆庚寅庚子恩科，榜名同御名第二字，改避字奂若一字。东冶始祖，晋新安大守，讳元谭。至三十二世孙照迁休宁，其迁长洲者为公五世祖可意。祖有楠，太学生，封朝议大夫。父文诏，太学生，授朝议大夫，俱累赠中宪大夫，如公官。祖妣黄，继祖妣陈，妣朱，俱累赠恭人，继母朱累封恭人。历内阁中书、内阁侍读、湖广道，掌湖广道，署河南道，兼署掌京畿道监察御史。配吴恭人，生子四女一。先公二十九年卒，继徐恭人生子一女二。子世萱，增广生，世英，光禄寺署正，世华、世芸俱太学生，先卒，世茂，太学生。孙元灏、元浚、元潞、元澍、元涛，其次元濂，即后世芸十岁而殇者也。女三婿，曰戈宙文，曰蒋锡朋，曰许乃赓。女孙七。公以乾隆四年七月五日生，嘉庆元年三月二十九日卒，年五十有八。某年月日，世萱等卜葬于某县之某阡，以吴恭人祔，且筑徐恭人生圹云。(下略)

程际盛《三礼郑注考自序》：汉郑康成经各有注，自孔颖达撰《五经正义》后，郑《易》、《书》、《论语注》皆不传，传者《毛诗》、《三礼注》而已。康成云，传书世异，古字时有存者，则亦有今误者。故《周礼》有数本，刘向未校之前，或在山岩石室，为古文。考校后，为今文。古、今文不同。郑据今文作注，每云故书作某，又杜子春、先郑读音有各异者。《仪礼》高堂生传十七篇，为今文。武帝末，得亡《仪礼》五十六篇，其字皆篆书，为古文。古文与高堂生所传者同，而字多不同。郑注每云古文作某，今文作某。《礼记》出自群儒，有字同义异，字同音异，郑注咸为引证。盖“三礼”互异，诸儒各记所闻，不可强合。康成或以今文易之，仍载古文古音，不轻易一字，以为古经不可改。其《易注》、《论语注》往往散见于《三礼注疏》中，又足资考据。今人于《周礼》第知旁训、节训。《仪礼》袭先儒说，谓多误难读。《礼记》惟宗陈澔《集说》。郑注“三礼”，束书不读，可为太息。暇日，辑成三册，曰《周礼故书考》，曰《仪礼古文今文考》，曰《礼记古训考》。由识字审音以知其义，亦读经之一助。且汉注甚古，后人莫晓，辄肆讥评，多见其不知量也。

武亿《授堂文抄》续集卷九《程侍御三礼郑注考序》：长洲程君东冶治礼经，研心郑注，手摘其要，区为三册，曰《周礼故书考》，曰《仪礼古文今文考》，曰《礼记古训考》，欲以示今学者悟所从入，而于其中钩稽推抉，自为证明，盖尤不务泛滥，旁涉其词，故余于是叹东冶氏为得治经之体。然郑注所云故书及古文作某者，余亦不敢取征于他书，窃独念自三代以逮秦、汉，金石刻所留遗其文字为最古，固可撮举，以与郑注相例。今如《周礼·乡师》“与其輂辇”注“故书辇作连”，证以《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》，器用胡辇，胡辇即《论语》瑚琏，是辇、连为一字也。小宗伯掌建国之神位注，故书位作立，古者立、位同字，古文《春秋经》“公即位”为“公即立”……汉人近古，凡见于文词者，多依用古文如是其著且明，然则承学之徒不达此旨，反望文生义，而曲肆其凿，说经乃益用晦矣。程君之为是书也，深欲使受书者由古文渐而致于古训，以合夫韩子。凡为文宜识奇字之意，其功讵不伟欤?余十余年前亦为礼学，盖有慕于唐王恭讲“三礼”，别为义证，遂妄欲勒成一书，标为《三礼义证》，既已扶翼郑学，而更以易疏家之繁酿，然迫于穷年奔逐，讫未果，就今得程君导夫先路，足与发吾覆矣。余故三复斯编，用是以自勖励，且冀良友之诲其成也。时余谒选博山，将之官所，实为乾隆五十六年辛亥岁秋十月九日也。(www.xing528.com)

清周中孚《郑堂读书记》卷六：《三礼郑注考》，无卷数，程氏遗书本，国朝程际盛撰。际盛字奂若，号东治，长洲人。乾隆庚子进士，官至湖广道御史。“三礼”文字互异，诸儒各记所闻，不可强合。郑君或以今文易之，仍载古文古音，不轻易一字，以为古经不可改也。东治因手摘其要，区为三册，曰《周礼故书考》，曰《仪礼古文今文考》，曰《礼记古训考》，欲以示今学者悟所从入，而于其中钩稽推抉，自为证明，盖尤不务泛滥旁涉其词，极得治经之体。学者由古文渐而致于古训，一以扶翼郑学，且更以易疏家之繁□不难矣。前有自序及乾隆辛亥偃师武亿序。

杨钟羲《雪桥诗话》余集卷五：长洲程东冶侍御，深于汉学、选学。著有《周礼古读考》、《仪礼古文考》、《礼记古训考》、《说文古语考》、《续方言补》。庚子通籍，直内阁，拟佥。十一年，以御史巡视五闸者再，有《查漕纪事诗》。(下略)

清百龄《守意龛诗集》卷四《题程东冶舍人墨竹图》：半副横窗美荫添，墨痕新染竹纤纤。紫薇花下人归晚，翠袖临风为解炎。

清法式善《存素堂诗初集录存》卷二《同陆璞堂伯琨学士、程东冶侍读、江秋史德量编修集许秋岩秋水阁》：芍药樽前曾结社，海棠风又到清明。谁怜夜雨潇湘客，坐听春檐乌雀声。呼酒恰逢新月上，看花忽忆故园晴。西郊粥鼓寻僧寺，匹马夕阳无限情。(令弟石泉编修每退直同行，今已下世矣)

【注释】

[1]详见中华书局本第17册，第5508～5509页。