《清儒学案》卷一〇三《钱塘二梁学案》：先生《左通补释》外，无他著述。事亲至孝，葬父自北归，风日燥烈，尘埃涨天，热气中人，毒甚。抵家尚无恙，在山月余，亲畚杵维谨。茔面富春江，时当秋末，江风射人，作寒，未几，病卒。
《清史稿·儒林二》：履绳，字处素。乾隆五十三年举人。与兄玉绳相砻错，有元方、季方之目。其于众经中尤精《左氏传》，谓《隋志》载贾逵《解诂》、服虔《解义》各数十卷，今俱亡佚。杜氏参用贾、服，仲达作疏，间有称引，未睹其全。亦如马融诸儒之说，仅存单文只义。唐以后注《左氏》者，惟张洽、赵汸最为明晰，大抵详书法而略纪载。履绳综览诸家，旁采众籍，以广杜之所未备，作《左通补释》三十二卷。又有未成者五门：曰广传、考异、驳证、古音、臆说。钱大昕见其书，叹为绝旨。通《说文》，下笔鲜俗字。年四十六，卒。
《清史列传·儒林传下一》：履绳，字处素。乾隆五十三年举人。刻意于学，萧然如寒素，衣不求新，出则徒步，强识博闻，通声韵之学，尤精《左氏传》，其舅元和陈树华著《春秋内外传考证》，履绳复汇辑诸家之说而折其衷，成书六种，名曰《左通》：一曰补释，古注辑存虽富，惟合者录；一曰驳证，诸家诠释，或疏有证者驳；三曰考异，旁搜及石经群籍诸文；四曰广传，取材在《公》、《穀》、《国语》而外；五曰古音，证以风谣、卦繇；六曰臆说，详于别解轶闻，皆考辑详审。其《补释》三十二卷，外孙汪远孙为刊行，履绳不以所能病人，亦不以所知愧人，人乐亲之。五十八年，卒，年四十六。[1]
卢文昭《抱经堂文集》卷三十《梁孝廉处素小传》：梁君处素，名履绳，余益友也。善读书，既撷其精，并正其误，与其兄曜北相砻错，一时有元方、季方之目。余老而衰，漫思考订群书，有所遗忘及错误，处素率为余审定之。两君皆厚余，其气象则曜北侃侃然，处素
然，和易近人，人尤乐亲之。曜北既弃举子业，专精《史记》学。处素以乾隆戊申科举浙江乡试，人咸意其发名成业之未有涯也。乃再试南宫不遇，归途风日燥烈，尘埃涨天，热气中人，毒甚，然抵家尚无恙也。会葬其先考侍郎公，在山阅月余，亲程畚杵之劳维谨。茔面富春江，时当秋末，江风射人，作寒，君自以尚强壮不为意，然而君之受病深矣。两害俱发，卧床，未几即失音，越日而目已瞑矣。余闻而惊讶，往觇之，信，为之失声长恸。悲夫！广我见闻者之少此一益友也。呜呼！君生宦家，家门鼎盛，祖则文庄公，父则侍郎公，伯祖太史
林公，伯父侍讲山舟公，设以常人处此，不为群屐风流，则为裘马清狂，日以酒食游戏相征逐为事，不复知有文字之乐者，比比然矣。君独萧然若寒士，衣不求新，出则徒步，不以所能病人，不以所不知愧人，博学而能孱守之，以故不涉于爱憎之口。自其曾大夫溪父先生以来，学问、文章照曜海内，代精八法，得其片楮，珍同拱璧。君克自奋厉，继承家学，其于众经中尤精《左氏传》。盖其舅氏元和陈君名树华著有《春秋内外传考证》，君复汇辑诸家之说而折其衷，疏为三编，先以其成者示余，余读而善之。其续纂者尚未竟也，遗草具在，检拾而加以整比焉，此则曜北之责已。君诗清新越俗，向与其兄及所亲合刻有《梅竹联吟集》，可见其崖略。书法虽不名家，然端谨不苟，如其为人。且通《说文》，故下笔鲜俗字。使老其材，其成就乌能测其所至。乃年仅四十有六，而竟夭死，乃乾隆之五十八年十一月三日也。在梁氏失一佳子弟，在宇内少一读书人，岂不哀哉！君娶于曲阜孔氏。孔氏多学人，余友孔君名继汾者，君之外舅也。以君处族党间，可以无愧色矣。一子曰常，孙曰壬。在长逝者固可无憾，而未死者乌能免于憾也。余颓唐之笔不足以为君重，但为之志其略，亦聊以抒余之哀而已。
张云璈《简松草堂诗文集》文集卷二《梁孝廉小传》：梁孝廉履绳，字处素，号夬庵，领乾隆戊申乡荐，相国舅氏文庄公之孙，少司空冲泉表兄仲子也。为人和易，无疾言厉色，又诚谨，重然诺，不轻为人谋事，谋则必要其成。虽生富贵，泊无嗜好，惟锐意经史，屡踬棘闱，四十外始一当，又数年，以营司空公葬劳疾遽卒，年仅四十六。戚党咸惜之。与予最密，哭之五古一百二十韵。……后专攻经史，诗不多作，笔亦少退。生平同征南之癖，尝治《左氏传》，约有六门：一曰广传，取诸子杂家之与《传》相表里者，以补左氏；一曰补释，采诸书以广杜注之未备；一曰考异，有石经考异，有群书考异；一曰驳证，搜采诸书及师友绪论，驳杜氏偏执之处；一曰古音，一曰臆说，统名之曰《左通》，未竟其业而没。今检补释、考异，已有定本，广传、驳证止存底稿，古音、臆说有录无书，良可深惜。……嘉庆丙寅六月。
阮元《两浙
轩录》卷三十三、《(民国)杭州府志》卷一百三十八皆有传，存目。
张云璈《简松草堂诗文集》文集卷五《梁孝廉澹足轩遗诗序》：孝廉梁君夬庵既没之二十有七年，嗣君久竹明府葺其《澹足轩遗诗》若干卷，谋之梓，而以弁简之言属余。余与孝廉为中表之戚，又年相若，又同学为诗，是知夬庵者莫若余，知夬庵之诗者尤莫若余，于谊不当辞。忆余之初学为诗也，居城北梅东桥，夬庵与其兄谏庵居城西之竹竿巷，时昆仲方自黔中归，相得甚欢，刻意为诗。两家相距三里而遥，诗筒[2]往复，殆无虚日，小童疲于奔命。见则抵掌造膝，语刺刺不能休，或时狂笑翻茗，旁人张目，不晓何谓。三人者意益得，有梅竹联吟，马秋药太常诗所云“梅花何处无，修竹动遮藏。不有三子咏，底自生清光”者是也。然三人之诗多不相袭：谏庵意气高迈，卓荦之句，其声摩空；余则率好驰骋，又喜雕绘；夬庵修洁玉立，如其人，而时有逸气。三人虽趋向或殊，而彼此皆为秦炙之嗜，其不欲貌为古穆高淡，率率无气，及一切俳优之体则无不同也。至所短，夬庵独能言之。尝谓余失之杂，谏庵失之粗，其自谓失在平弱，所得不同，故其失亦不同。迄于今，余诗虽灾梨枣，每思曩言，诚所不易。惜乎人琴已渺，不复再聆绪论，增益吾所不能，良可深憾。然其诗字锤句炼，有老宿所不能到者，殊未见为平弱也。后余久客扬州，相见既疏。夬庵亦从事盲左，有《左通》一书，未竟，作诗遂稀，年未及艾，赍志以殁。今夫人生于世，多者八九十，年少不过六七十年耳，而中间伤离者，若而年感逝者，若而年以志同道合之人，相与流连景光者，实数之仅一二十年之事，而此一二十年中，又不皆乐数晨夕也。死生契阔，伤如之何！如余于夬庵者，何可胜道?兹以序诗之，故而回忆前尘，更复杳如天上。呜呼！梁君其有知耶?其无知耶?九京不作，吾谁与归?今者余赋遂初[3]，幸得与谏庵欢然道故，犹见当年情事，然触景增悲，而相顾亦垂垂老矣。余不能序夬庵之诗，重以嗣君之请，因记平昔而缕述之，并质于谏庵。
梁履绳《左通补释自序》：《隋志》载贾逵《解诂》、服虔《解义》各数十卷，今俱已佚。杜氏参用贾、服，仲逵作疏，间有称引，恨未睹其全，亦如马融诸儒之说，仅存单文只义尔。唐以后注《左氏》者代不乏人，惟张洽、赵汸最为明晰，大抵详书法而略纪载。所行林尧叟本，又大半剿袭，绝少会心。余综览诸家，旁采众籍，以广丝之所未备，作《补释》三十二卷。[4](www.xing528.com)
钱泰吉《曝书杂记》卷一：清白士家有赐书，父子昆弟自为知己，一时老宿如杭堇浦、陈句山、卢绍弓、钱辛楣、孙颐谷诸先生皆得接读论，故与第处素俱强识博闻，一时有“二难”之目。处素名履绳，早卒，邃于左氏学，成书六种，名曰《左通》古注辑存虽富，惟合者录；专家诠释或疏，有证者驳；考异则彦蒐石经群籍之多；广传则取材在《公》、《穀》、《国语》而外；以及风谣卦繇，别解轶闻，皆考辑详审。今惟《补释》三十二卷已刊行。朱氏文翰作《后案》一篇，于处素撰述大旨发明颇详。
【注释】
[1]见中华书局本第17册，第5541页。
[2]诗筒：盛诗稿以便传递的竹筒。唐白居易《秋寄微之十二韵》：“忙多对酒榼，兴少阅诗筒。”自注：“此在杭州，两浙唱和诗赠答，于筒中递来往。”
[3]遂初：遂其初愿。谓去官隐居。
[4]载《左通补释》卷首，见《续修四库全书》第123册。
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