清代学者梁玉绳著作《史记志疑》备受赞誉

《清儒学案》卷一〇三《钱塘二梁学案》：梁玉绳，字曜北，号谏庵，钱塘人。东阁大学士诗正孙，工部侍郎敦书子。……先生家世贵盛，为名诸生。年未四十，弃举子业，专心撰著。尤精于史部，撰《史记志疑》三十六卷，据经传以纠乖违，参班、荀以究同异，从事几二十年。钱大听称其书为龙门功臣，可与《集解》、《索隐》、《正义》并传。《人表考》九卷，旁搜曲证，尤为精博。又著有《吕子校补》二卷、《元号略》四卷、《补遗》一卷、《志铭广例》二卷。其他考订之说，为《瞥记》七卷。删存平生所为诗文，为《蜕稿》四卷。合《人表考》以下五种，为《清白士集》，取《淮南子》语以自号也。尝遗书弟履绳曰：“吾与弟迂野性成，淡面钝口，不合时趋，只宜寝迹衡闱，继承素业。他日得有数十卷书传于后，不至姓名湮没足矣。”嘉庆二十四年卒，年七十六。(参史传)

《清史稿·儒林二》：梁玉绳，字曜北，钱塘人。增贡生。家世贵显。玉绳不志富贵，自号清白士。尝语弟履绳曰：“后汉襄阳樊氏，显重当时。子孙虽无名德盛位，世世作书生门户，原与弟共勉之！”故玉绳年未四十，弃举子业，专心撰著。其《瞥记》七卷，多释经之文，有裨古义。玉绳尤精乙部书，著《史记志疑》三十六卷，据经传以纠乖违，参班、荀以究同异，钱大昕称其书为龙门功臣。著《人表考》九卷，谓班氏借用《禹贡》田赋九等之目，造端自马迁。《史记·李将军传》云：“李蔡为人在下中。”其说颇是。

《清史列传·儒林传下一》：……尝谓经学自东晋后，分为南北；自唐以后，则有南学而无北学。《北史·儒林传》曰：江左《周易》则王辅嗣，《尚书》则孔安国，《左传》则杜元凯；河洛《左传》则服子慎，《尚书》、《周易》则郑康成。盖南北之不同如此。陆元朗南方学者，《经典释文》不独创始陈后主元年，其成书亦在未入隋以前。故《序录》中于王晓《周礼音注》，江南无此书，不详何人。于《论语》，云北学有杜弼注，世颇行之。又其书中引北音只一再见，似书成后入隋、唐，亦不增加。故北大儒如徐遵明诸人，皆不援及。《旧唐书·儒学传》称元朗于贞观初拜国子博士，《五经正义》之作，未必非元朗创议。故《正义》于《易》、《书》、《左传》用王注、孔传、杜注，并同《释文》。《正义》中所谓定本者，出于颜师古手。师古之学，本其祖介，介《家训·书证篇》每是江南本，非河北本。师古为定本时，辄引晋、宋以来古今本，折服诸儒，则据南本为定，可知也。孔仲达本兼涉南北学，至其为《正义》时，已有颜氏考定本在前，且师古首董其事，仲达亦不能自主，遂专用南学，而北学由此竟废。近乃有治郑氏《易》、《书》、服氏《左传》者，绍北学于千载之下，不亦难乎！(下略)^[1]

吴庆坻《蕉廊脞录》卷三“梁履绳玉绳兄弟”条：雍乾间，钱塘梁氏，勋阀既显，门才极盛，而以文庄公孙履绳、玉绳弟兄为尤著。履绳字处素，号夬庵，于诸经中尤精《左氏传》，尝镌小印，文曰“臣有《左传》癖”，撰《左通》若干卷，析为六类，曰广传，曰考异，曰补释，曰驳证，曰古音，曰臆说。钱竹汀詹事见之叹服。中年徂谢，未及成书。补释一门，三十二卷，采摭繁富，其子祖恩刊行之。玉绳字曜北，号谏庵，著《史记志疑》三十六卷、《元号略》四卷、《古今人表考》九卷、《志铭广例》二卷、《吕子校补》二卷、《瞥记》七卷、《蜕稿》四卷，总题为《清白士集》。盖谏庵分居塔儿巷，山舟先生书“清白堂”额畀之，因以自号。每一书成，辄就钱竹汀、卢召弓、孙颐谷诸先生商榷，故舛驳绝少。谏庵《寄弟处素书》云：“后汉襄阳樊氏，显重当时，其子孙虽无名德盛位，世世作书生门户。吾仰之慕之，愿与弟其勉之。”其风尚可想矣。

徐世昌《晚晴簃诗汇》卷九十七、《(民国)杭州府志》卷一百三十八、潘衍桐《两浙轩续录》卷八皆有传，存目。(www.xing528.com)

钱大昕《潜研堂集》文集卷二十四《史记志疑序》：太史公修《史记》，以继《春秋》，成一家言。其述作依乎经，其议论兼乎子。班氏父子因其例而损益之，遂为史家之宗。后人因踵事之密，而议草创之疏，此固不足以为史公病。或又以谤书短之，不知史公著述意在尊汉，近黜暴秦，远承三代，于诸表微见其旨。秦虽并天下，无德以延其祚，不过与楚项等。表不称秦汉之际，而称秦楚之际，不以汉承秦也。史家以不虚美，不隐恶为良，美恶不掩，各从其实，何名为谤?且使迁而诚谤，则光武贤主，贾、郑名儒，何不闻议废其书?故知王允褊心，元非通论，但去圣浸远，百家杂出，博采兼收，未免杂而不醇。又一人之身，更涉仕宦，整齐画一，力有未暇，此又不必曲为之讳也。自少孙补缀，正文渐淆，厥后元后之诏，扬雄、班固之语，代有窜入。或又易今上为孝武，弥失本真。今所传裴、张、司马三家文字，不无互异，转写锓刻，讹舛滋多，校雠之家讫无善本，私心病之久矣。仁和梁君曜比生于名门，擩染家学，下帷键户，默而湛思，尤于是书专精毕力，据经传以纠乖违，参班、荀以究同异，凡文字之传讹、注解之傅会，一一析而辨之，从事几二十年，为编三十六卷，名曰《志疑》，谦也。河间之实事求是，北海之释废箴肓，兼而有之，其在斯乎?至于斟酌群言，不没人善，臣瓒注史，广搜李应如苏；范宁解经，兼取江徐泰邵，分之未足为珍，合之乃成其美，洵足为龙门之功臣，袭《集解》、《索隐》、《正义》而四之者矣。

【注释】

[1]详见中华书局本第17册，第5540～5541页。