邵晋涵：清朝研究者、文字工作者

《清儒学案》卷九十八《南江学案》：南江之学，贯通甲乙，卢牟撰著，都成一家之言。虽丛残掌录，亦必义密语详，多可启发。章实斋氏谓其以博洽见称，而不知其难在守约；以经训行世，而不知其长乃在史；以汉诂推尊，而不知宗主乃在宋学。足尽之矣。(下略)

《清史稿·儒林二》：邵晋涵，字二云，余姚人。乾隆三十六年进士，归班铨选，会开四库馆，特诏征晋涵及历城周永年、休宁戴震、仁和余集等入馆编纂，改翰林院庶吉士，授编修。四十五年，充广西乡试正考官。五十六年，大考^[1]，迁左中允^[2]。擢侍讲学士，充文渊阁直阁事、日讲起居注官。晋涵左目眚，清羸。善读书，四部、七录，靡不研究。尝谓《尔雅》者，六艺之津梁，而邢疏浅陋不称；乃别为正义二十卷，以郭璞为宗，而兼采舍人、樊、刘、李、孙诸家，郭有未详者，摭他书附之。自是承学之士，多舍邢而从邵。尤长于史，以生在浙东，习闻刘宗周、黄宗羲诸绪论，说明季事，往往出于正史之外。在史馆时，见《永乐大典》采薛居正《五代史》，乃荟萃编次，得十之八九，复采《册府元龟》、《太平御览》诸书，以补其缺；并参考《通鉴长编》、诸史及宋人说部、碑碣，辨证条系，悉符原书一百五十卷之数。书成，呈御览，馆臣请仿刘昫《旧唐书》之例，列于“廿三史”，刊布学宫，诏从之。由是薛史与欧阳史并传矣。尝谓《宋史》自南渡后多谬，庆元之间褒贬失实，不如东都有王称《事略》也。欲先辑《南都事略》，使条贯粗具，词简事增，又欲为赵宋一代之志，俱未卒业。其后镇洋毕沅为《续宋元通鉴》，嘱晋涵删补考定，故其绪余稍见于审正《续通鉴》中。晋涵性狷介，不为要人屈。尝与会稽章学诚论修《宋史》宗旨，晋涵曰：“宋人门户之习，语录庸陋之风，诚可鄙也。然其立身制行，出于伦常日用，何可废耶?士大夫博学工文，雄出当世，而于辞受取与、出处进退之间，不能无箪豆^[3]万钟之择。本心既失，其他又何议焉！此著《宋史》之宗旨也。”学诚闻而耸然。他著有《孟子述义》、《穀梁正义》、《韩诗内传考》，并足正赵岐、范宁及王应麟之失，而补其所遗。又有《皇朝大臣谥迹录》、《方舆金石编目》、《轩日记》、《南江诗文稿》。嘉庆元年，卒，年五十有四。

《清史列传·儒林传下一》：存目。^[4]

钱大昕《潜研堂集》文集卷四十三《日讲起居注官翰林院侍讲学士邵君墓志铭》：嘉庆纪元之春，余姚邵君二云自左庶子擢翰林院侍讲学士，兼文渊阁直阁事。君以懿文硕学，知名海内，及被召入四库馆，总裁倚为左右手，朝廷大著作，咸预讨论，每经进书籍，九重未尝不称善。回翔清署二十有余年，至是始转四品，乃以编书积劳成疾。疾且愈矣，医者误投药，遂不起，实六月十五日，春秋五十有四。讣至吴下，予为位哭之恸。因忆乙酉秋，予奉命典试浙右，靳取奇士不为俗学者，君名在第四，五策博洽冠场，佥谓非老宿不办。及来谒，才逾弱冠，叩其学，渊乎不竭，予拊掌曰：“不负此行矣！”越六年，礼部会试第一，赐进士出身。乾隆三十八年，有诏编次四库书，思得如刘向、扬雄者用之，宰相首以君名入告。召赴阙，除翰林院庶吉士，充纂修官，逾年，授编修。久之，御试翰詹诸臣，君名列二等，迁右中允，四转而至今。职尝预修《国史》、《万寿盛典》、《八旗通志》，校勘石经《春秋》“三传”，由文渊阁校理进直阁事，充日讲起居注官，总裁咸安宫官学，提调《国史》。典乡试者一，教习庶吉士者再，阶由儒林郎至中议大夫。君少多病，左目微眚，清羸如不胜衣，而独善读书，数行俱下，寒暑舟车，未尝顷刻辍业，于四部、七录无不研究，而非法之书弗陈于侧。尝谓《尔雅》者，六艺之津梁，而邢叔明疏浅陋不称，乃别为正义，以郭景纯为宗，而兼采舍人、樊、刘、李、孙诸家，郭有未详者，摭它书补之，凡三四易稿而始定。今承学之士多舍邢而从邵矣。自欧阳公《五代史》出，而薛氏旧史废，独《永乐大典》采此书，君在馆会粹编次，其阙者采《册府元龟》诸书补之，由是薛史复传人间。予尝论《宋史》纪传，南渡不如东都之有法，宁宗以后又不如前三朝之粗备，微特事迹不完，即褒贬亦失实。君闻而善之，乃撰《南都事略》以续王称之书，词简事增，过正史远甚。毕尚书沅续《宋元通鉴》，常就君商榷，辄叹曰：“今之道原、贡甫也！”君生长浙东，习闻蕺山、南雷诸先生绪论，于明季朋党奄寺乱政及唐、鲁二王起兵本末，口讲手画，往往出于正史之外。自君谢世，而南江文献无可征矣。君所著又有《孟子述义》、《穀梁正义》、《韩诗内传考》、《皇朝大臣谥迹录》、《轩日记》，皆实事求是，有益于学者。……铭曰：浩浩南江，导源岷山。厥生名儒，特立绝群。阳明以功，梨洲以文。虽与参之，其在二云。名冠南宫，书校东观。为真学士，为良史官。槐鼎何慕，竹帛常尊。著书满家，自信千年。古三不朽，言其一焉。沟浍易涸，视此原泉。

王昶《春融堂集》卷六十《翰林院侍讲学士充国史馆提调官邵君墓表》：学士邵君之卒也，卿大夫相与悼于朝；汲古通经、博闻宏览之儒，相与恸于野。而大臣之领国史者，迄今尤咨嗟太息，重惜其亡。盖国家最重史职，选于翰詹诸臣中品诣学问最著者充之，而以提调为其长，每作传，必据实录、起居注及内阁红本、皇史宬副本，合采事实，敬谨载笔；其稗篇丛说，不得而杂入之，庸以昭信于后世。而君以文望在史局者十余年，咸以为魏儋、韦述之比。每有进御，天子尝为嘉奖，故大臣相倚如左右手，君洵为史才之良矣。(下略)

洪亮吉《卷施阁文甲集》卷九《邵学士家传》：……岁癸巳，诏特开《四库全书》馆，校勘《永乐大典》，时上方崇奖实学，思得如刘向、扬雄者任之，于是大学士刘公统勋以君名首荐，遂特旨改庶吉士，充纂修官。逾年，授职编修。岁辛亥，御试翰詹，君名列二等，擢左春坊左中允，迁侍讲，转补侍读，历左庶子、翰林院侍讲学士、日讲起居注官，皆兼文渊合校理，历充咸安宫总裁、《万寿盛典》、《八旗通志》、国史馆、《三通》馆纂修官，又为国史馆提调官，兼掌进拟文字，一为广西主考官，两充教习庶吉士，覃恩历加中议大夫。此君之所历职也。君体素羸，又兼诸馆，晨入暮出，复以其暇授徒自给，执经者尝林立以待，前后著录弟子至数百人，由是体益不支。今年三月，感寒疾，医误投剂，遂剧，竟以六月二十五日卒于邸第，年仅五十有四。卒之日，语笑如平时，人有乞为志传未及成者，检箧中稿，付次子秉华，遂从容就席而暝，可谓神明不乱者矣。生平至性过人，居教谕君及赠君暨恭人之丧，皆哀毁骨立，过时犹思慕不置。伯兄履涵早卒，前一岁，君以其未葬，特遣子秉恒归，为营冢穴，以是秉恒不及视君含敛。性和易，与辈流交，皆终始如一。谈古今事，虽坐起数十，娓娓不倦，卒未尝以所能骄人。惟有以非义干者，不待语竟，即拂衣起，人以是严惮之。于学无所不窥，而尤能推求本原，实事求是。盖自元、明以来，儒者务为空疏无益之学，六书训诂，屏斥不谈，于是儒术日晦，而游谈坌兴。虽间有能读书如杨慎、朱谋者，非果于自用，即安于作伪，立论往往不足依据。迨我国家之兴，而朴学始辈出，顾处士炎武、阎征君若璩首为之倡，然奥窔未尽辟也。乾隆之初，海宇乂平，已百余年，鸿伟傀特之儒接踵而见，惠征君栋、戴编修震，其学识始足方驾古人。及四库馆之开，君与戴君又首膺其选，由徒步入翰林，于是海内之士知向学者，于惠君则读其书，于君与戴君则亲合其绪论，向之空谈性命及从事帖括者，始骎骎然趋实学矣。夫伏而在下，则虽以惠君之学识，不过门徒数十人止矣。及达而在上，其单词只义，即足以歆动一世之士。则今之经学昌明，上之自圣天子启之，下之即谓出于君与戴君讲明切究之力，无不可也。君于经深《三传》、《尔雅》，成进士以后，未入馆以前，以宋邢昺疏义芜浅，遂别为《尔雅正义》一书。亮吉始识君，与同客安徽学使者署，见君一字未定，必反复讲求，不归于至当不止……而亮吉等急叹以为绝识者也。服官后，又为《孟子述义》、《穀梁古注》、《韩诗内传考》，并足正赵岐、范宁及王应麟之失，而补其所遗。君又病《宋史》是非失实，且久居山阴、四明之间，习合里中诸老先生绪言，遂创为《南都事略》一编。君尝谓人曰：“南宋诸传，最无理法。其稿创于袁桷。桷与史氏中外，故于甬东诸人多乡曲之私。”今读南宋诸杂史及桷《清容集》，君说信然。熟精前明掌故，每语一事，辄亟称刘先生宗周、黄处士宗羲，盖君史学所本，而又心仪其人，欲取以为法者也。外又有《方舆金石编目》、《皇朝大臣谥法录》，《轩日纪》、《南江文稿》、《南江诗稿》等。若奉命校秘阁书，如薛居正《五代史》等，皆君一手勘定。分校石经，君职《春秋》“三传”，所正字体亦校他经独多。生平为文，操笔立就，有大述作，咸出君手。其冲和渊懿，奥衍奇古，则又君之学为之也。君于国史当有专传。今公子秉恒、秉华等，以亮吉尚足知君，乞先为家传，以缀君行事。亮吉与君交几三十年，于词馆为后进，凡值校雠之役，如国史、石经等，亦无不与君偕，即集中唱酬之作，亦惟亮吉为多，用是不敢辞，而为之条系如左，俾他日志经籍、传儒林者有所采择焉。

钱泳《履园丛话》卷六《二云学士》：邵二云先生名晋涵，余姚人。乾隆辛卯科会元。五十七年，余初入京师，谒见先生于横街寓第，时官翰林侍讲，为人朴野^[5]，德行恂恂^[6]，今之召伯春也，而经学之修明，文章之通达，实鲜其匹。是时萧山王南陔中丞尚为秀才，常在先生坐中遇之，剧谈古今，每至竟日。所著《尔雅正义》，可补邢昺之陋略。又有《公羊传》、《孟子义疏》诸书，未传于世。

章学诚《邵与桐别传》：余姚邵氏既殁(贻选按：先师讳晋涵，字与桐，号二云。乾隆乙酉科举人，辛卯恩科进士，征入四库馆纂修，除翰林院庶吉士，散馆授编修。辛亥大考，迁左中允，历侍讲侍读，久之，转侍讲学士，充日讲起居注官，预修国史、《万寿盛典》、《八旗通志》、校勘石经《春秋》“三传”，由文渊阁校理进直阁事、咸安宫官学总裁、国史馆提调，庚子科广西正考官、丁未科庚戌教习庶吉士，生乾隆八年癸亥，卒嘉庆元年丙辰，年五十四。祖向荣，康熙壬辰科进士，父佳，增广生，传文略而不载，盖别传体也，今补注备考)，名流多为述述碑志，余自度文笔未足抗也。邵氏弟子大兴朱锡庚屡书促责余为文，谓余有一二知深，宜不可默。余谊不敢辞，然君卒数年矣，余屡就其家求其遗书坠绪，庶几征余所知，乃竟不可得。今目废不能书，疾病日侵，恐不久居斯世。苟终无一言，不特负死友于九原，亦且无以报锡庚之责。口授大略，俾儿子贻选书之。贻选固尝受学于君者也。辞义未备，或稍资补注焉。昔史迁著书，自命《春秋》经世，实本董氏天人性命之学，渊源甚深。班氏而下，其义微矣。……南宋以来，浙东儒哲讲性命者多攻史学，历有师承。宋、明两朝，纪载皆稿荟于浙东，史馆取为衷据，其间文献之征，所见所闻，所传闻者，容有中原者宿不克与闻者矣。邵氏先世多讲学，至君从祖廷采，善古文辞，著《思复堂文集》，发明姚江之学，与胜国遗闻轶事，经纬成一家言，蔚然大家，惜终老诸生，其书不显于世，事详大兴朱先生筠所撰墓表。……君宿慧英敏，自童子塾时，读书无难易，三数过即终身不忘。稍长，益涉猎，博闻强识，见者惊犹鬼神。乾隆三十年乙酉始举于乡，期集京师，都士争求识面。辛卯礼部会试第一，赐第罢归。会四库馆开，特诏征君，与历城周永年、休宁戴震等五人入馆编校，授职翰林，天下荣之，君自视泊如也。君之于学，无所不通，然亦以是累志广猝，不易裁见。大兴朱先生则曰：“经训之荒久矣，雅疏尤芜陋不治。以君之奥博，宜与郭景纯氏先后发明，庶几嘉惠后学。”君由是殚思十年，乃得卒业，今所传《尔雅正义》是也。然君才尤长于史，自其家传乡习，闻见迥异于人。及入馆阁，肆窥中秘，遂如海涵川汇，不可津涯。当辛卯之冬，余与同客于朱先生安徽使院时，余方学古文辞于朱先生，苦无藉手，君辄据前朝遗事，俾先生与余各试为传记，以质文心。其有涉史事者，若表志记注、世系年月、地理职官之属，凡非文义所关，覆勘皆无爽失，由是与余论史契合隐微。余著《文史通义》，不无别识独裁，不知者或相讥议。君每见余书，辄谓如探其胸中之所欲言，间有乍闻错愕，俄转为惊喜者，亦不一而足。以余所知解，视君之学，不啻如稊米之在太仓，而君乃深契如是，古人所称昌歜之嗜，殆有天授，不可解耶?方四库征书，遗书秘册，荟萃都下，学士侈于闻见之富，别为风气，讲求史学，非马端临氏之所为整齐类比，即王伯厚氏之所为考逸搜遗。是其研索之苦，襞绩之勤，为功良不可少，然观止矣。至若前人所谓决断去取，各自成家，无取方圆求备，惟冀有当于春秋经世，庶几先王之志焉者，则河汉矣。余尝语君：“史学不求家法，则贪奇嗜琐，但知日务增华，不过千年，将恐大地不能容架阁矣。”君抚膺叹绝，欲以斯意刊定前史，自成一家。时议咸谓前史榛芜，莫甚元人三史，而措功则《宋史》尤难。君遂慨然自任。……尝据宋事与史策流传大违异者凡若干条，燕闲屡为学者言之。……识者知君笔削成书，必有随刊疏凿之功，蔚为艺林巨观，讵知竟坐才高嗜博，官程私课，分功固多，晚年日月益促，又体羸善病，人事蹉跎其间，遂致美志不就，淹忽下世。以数百年闻丛见集，若将有待以大其成者，一旦散失，不可复聚，不特君之不幸，亦斯文之厄也。(下略)

阮元《儒林传稿》卷三、《两浙轩录》卷三十一、江藩《国朝汉学师承记》卷六、钱林《文献征存录》卷八、李元度《国朝先正事略》卷三十五、张维屏《国朝诗人征略》卷四十三、《晚晴簃诗汇》卷九十四皆有传，存目。

阮元《揅经室二集》卷七《南江邵氏遗书序》：余姚翰林学士邵二云先生，以醇和廉介之性，为沈博邃精之学，经学、史学，并冠一时，久为海内共推，无俟元之缕述矣。岁丙午，元初入京师，时前辈讲学者，有高邮王怀祖、兴化任子田，暨先生而三，元咸随事请问，捧手有所授焉。先生本得甬上姚江史学之正传，博闻强记，于宋、明以来史事最深，学者唯知先生之经，未知先生之史也。于经则覃精训诂，病邢昺《尔雅疏》之陋，为《尔雅正义》若干卷，发明叔然、景纯之义，远胜邢书，可以立于学官。在四库馆与戴东原诸先生编缉载籍，史学诸书多由先生订其略，其提要亦多出先生之手。先生又曾语元云：“《孟子疏》僻而陋，今亦再为之。《宋史》列传多讹，欲删传若干，增传若干。”顾皆未见其书。今先生久卒，于官所著书惟《尔雅注疏》先已刊行，今令子秉华等复刊《南江札记》四卷，《南江文抄》若干卷，次第皆成。尚有《南江诗抄》十卷、《韩诗内传考》一卷、《旧五代史考异》、《宋元事鉴考异》、《大臣谥迹录》、《方舆金石编目》若干卷未刊，将次第刊之，以贻学者。元既心折于先生之学行，又喜获交于令子秉华，能辑先生之书，俾元受而读之，得闻先生未罄之绪论也。谨记数言，以谂同学者。

邵晋涵《南江文抄》卷五《尔雅正义序》：上古结绳为治，后世圣人易之以书契，百工以乂，万品以察，由是成命百物，序三辰以固民。至于成周，文章大备，训诂日滋，元圣周公始作《尔雅》，以观政辩言。周室既衰，群言淆乱，折衷至圣，六艺以彰。七十子之徒发明章句，增成其义，传《尔雅》三篇。其为书也，重辞累言，而意旨同受，依声得义，而假借相成。宫室器用之度，岁时星辰之行，州野山川之列，草木虫鱼鸟兽之散殊，或因事以为名，或比类以合谊，其事则睹指而可识，其形则随象而可见。通贯六书，发挥六艺，聚类同条，杂而不越。敷绎圣训，则天地万物之情著矣。扬于王廷，则宣教明化之用远矣。汉初，经始萌芽，《尔雅》尝立博士。厥后，“五经”并立，其业益显。通才达儒，依于《尔雅》，传释典艺，沉潜乎训诂，洞彻其指归，故用日少而畜德多，三十而“五经”立矣。魏、晋以降，崇尚虚无，说经者务为凿空凭臆，违离道本，《尔雅》之学殆将废坠。唯郭景纯明于古文，研核小学，择撢群艺，博综旧闻，为《尔雅》作注，援据经传，以明故训之隐滞，旁采谣谚，以通古今之异言。制度则准诸礼经，薮泽则测其地望，诠度物类，多得之目验，故能详其形声，辩其名实，词约而义博，事核而旨远，盖旧时诸家之注，未能或先之也。为之疏者，旧有孙炎、高琏二家，今皆不传。邢氏疏成于宋初，多掇拾《毛诗正义》，掩为己说，间采《尚书》、《礼记正义》，复多阙略。南宋人已不满其书，后取列诸经之疏，聊取备数而已。晋涵少蒙义方，获受雅训，长涉诸经，益知《尔雅》为“五经”之辖。而世所传本文字异同，不免讹舛，郭注亦多脱落，俗说流行，古义寖晦。爰据唐石经暨宋椠本及诸书所征引者，审定经文，增校郭注，仿唐人《正义》，绎其义蕴，彰其隐赜。窃以释经之体，事必择善而从，义非一端可尽。汉人治《尔雅》，若舍人、刘歆、樊光、李巡、孙炎之注，遗文佚句，散见群籍。梁有沈旋集注，陈有顾野王音义，唐有裴瑜注，征引所及，仅存数语，或与郭注符合，或与郭义乖违，同者宜得其会通，异者可博其旨趣。今以郭氏为主，无妨兼采诸家，分疏于下，用俟辩章。譬川流而汇其支渎，非木落而离其本根也。郭注体崇矜慎，义有幽隐，或云未详，今考《齐》、《鲁》、《韩诗》，马融、郑康成之《易注》、《书注》，以及诸经旧说，会稡群书，尚存梗概，取证雅训，辞意了然，其迹涉疑似，仍阙而不论，确有据者，补所未备。附尺壤于崇丘，勉千虑之一得，所以存古义也。郭氏多引《诗》文为证，陋儒不察，遂谓《尔雅》专用释《诗》。今据《易》、《书》、《周官》、《仪礼》、《春秋》“三传”、《大小戴记》，与夫周秦诸子，汉人撰著之书，遐稽约取，用与郭注相证明，俾知训词近正，原于制字之初，成于明备之世，久而不坠，远有端绪。六艺之文，曾无隔阂，所以广古训也。声音递转，文字日孳，声近之字，义存乎声。自隶体变更，韵书割裂，古音渐失，因致古义渐湮。今取声近之字，旁推交通，申明其说，因是以阐扬古训，辨识古文，远可依类以推，近可举隅而反，所以存古音也。草木虫鱼鸟兽之名，古今异称，后人辑为专书，语多皮傅，今就灼知副实者，详其形状之殊，辨其沿袭之误，其未得实验者，择从旧说，以近古为征，不敢为亿必之说，犹郭氏志也。惟是受性颛愚，识限方域，粗事编辑，固陋是虞。维时盛治右文，翊经惇学，秘简鸿章，汇昭壁府，幸得以管窥锥指之学，观书石室，闻见所资，时有增益。岁在旃蒙协洽，始具简编，舟车南北，恒用自随，意有省会，仍多点窜，十载于兹，未敢自信。而中年意思零落，性多遗忘，耳目所接，时或失焉，抱残守独，凛凛乎以不克闻过为惧，勉出所业，就正当世俊哲洪秀伟彦之伦，叩其两端，匡厥纷缪，企而望之。

邵晋涵《南江文抄》卷八《与程鱼门书》：在都时荷关注殷勤，别后屡蒙记忆，无任感佩。从笥河学士处得悉，懋祉清嘉，藉慰远念。临行时以续修《宋志》见属，客中书少，未遑属笔。近日撰《尔雅正义》，略得梗概。邢疏为官修之书，剿袭孔氏《正义》，割裂缺漏，视明人修《大全》不甚相远。如李巡九州注备载于《公羊传》庄十年疏，邢氏只就《禹贡正义》录其八州，而不及营州，盖并《公羊疏》尚未寓目也。今先正六书，次述古义，多引唐以前诸儒之说。宋人好为新异，或乖本训，取证差少。三年可得成书，当缮稿就正。《宋史》亦时为校勘，事迹抵牾，无论元、明人著述，即王氏《东都事略》未敢信为实录也。新得《考异》一卷，宽以岁月，或可成编耳。(www.xing528.com)

邵晋涵《南江文抄》卷八《与章实斋书》：自《周官》之法失其传，六艺乖散，校雠诸家紊而不知其统，缀学之徒无所承受，昧者受睪牢^[7]，黠者操奇谲，然^[8]奋笔，以眩耀时人之耳目，其术愈歧，其迹亦屡迁，其去康庄也愈远，诚得为之安定其辞，厘正其体，如衡之悬，如规矩之正，无巧工不巧工，率依仿以从事，世相守以成法，而罔或离畔以去也，不诚六籍所赖以昌明哉?足下以伉爽之识，沉鸷之思，采《七略》之遗意，娓娓于辨章旧闻，考撰同异，校雠之得其理，是诚足下之责也。仆自少读书，中无条贯，不能为原始要终之学。性好古训，惟思攟拾佚文，求经师相传之训。别后闭门授徒，讨论旧业，每慨去圣久远，古义渐沦。秦火而后，建安以前，师法失传。古书之所由散亡者，盖有三焉。其一为刘歆之移书太常，而博士置不肯对也。前此者，则为武帝之立博士。后此者，为班固之《艺文志》。汉兴，图书尚存，老师宿儒，散布天下。陆贾之所称述，贾谊之所诵习，不必尽由齐鲁诸儒所授也。文帝以不世出之主，表章“五经”，旁及诸子，故《孟子》、《尔雅》皆得立于学官。其时又有命世之才，为之彰明礼乐，审定经制。使贾生无邓通之谮，文帝享百年之寿，博士之业不废，古书尽出，儒效用显，则柱下之藏焚而不亡矣。景帝尚刑名，儒术既绌。武帝号为好儒，颇引文学之士，屡下诏曰：“礼崩乐坏，朕甚闵焉。”然武帝雄才多忌，止取专家，屏绝众说。又性好词赋，不能宗绍经训。在廷之臣，多龌龊浅隘，好同伐异，莫为推广德意，五经博士，廑得仍而不废。崇尚《公羊》，至禁卫太子不得受《穀梁》，抱残守阙之弊，见乎此矣。(下略)

邵晋涵《南江文抄》卷六《周易辨正序》(代作)：大《易》之传最远，而其说屡变。两汉言象数之用，晋人尚名理。至北宋儒者益以图书，递相为胜，故赵紫芝谓“辅嗣《易》行无汉学”，盖惜古义之日湮也。近时好古之士，网罗放失，表章荀爽、虞翻之学，演为成书，以补注疏传义所未备，汉学几乎复振矣。然余以为，《易》道广大，汉、宋未尝不出于同源也。河图之数，本《乾凿度》九宫之法，论太极者发端于郑康成，演卦变者滥觞于虞翻，后先相望，理本一揆。自宋以后，诸儒私为绝学，矜为创得，转启后人之疑议。夫言《易》只求不悖于《易》而已，岂必判汉宋若鸿沟哉?……刘屏山有言：“贤人玩《易》，才士口《易》，读《易》者非徒以辨玩为也。”汉儒以卦变值日，动有征验，能合于恐惧修省之旨。程《传》言人事，于言动尤加谨焉。原始要终，归于无咎，故欲省过者，学《易》之本也。(下略)

【注释】

[1]大考：清制翰林、詹事的升职考试。凡詹事府少詹事以下，翰林院侍读学士以下，每十年左右，临时宣布召集考试。考试结果分四等，分别予以超擢、升阶、罚俸、降调、休致、革职。

[2]中允：官名。汉置，太子官属，又称中盾。南朝宋齐称中舍人。唐贞观复改为中允，属詹事府，掌侍从礼仪，驳正启奏，并监药及通判坊局事。清末废。

[3]箪豆：犹言箪食豆羹。明李东阳《化州同知杨公传》：“苟纵意恣欲，箪豆无所择，而望其赴难狥义蹈死而不顾，恶有是理哉！”清刘大櫆《祭顺天府丞余公文》：“世称清士，箪豆区区。公之自处，惟有屋庐。”

[4]详见中华书局本第17册，第5226～5527页。

[5]朴野：质朴，不文饰，不矫饰。

[6]恂恂：温顺恭谨貌。《后汉书·召驯传》：“德行恂恂召伯春。”

[7]睪牢：牢笼；笼络。睪，通“皋”。《荀子·王霸》：“睪牢天下而制之，若制子孙。”杨倞注：“睪牢，言尽牢笼天下也。”王先谦《集解》引卢文弨曰：“皋俗作皋，亦转为睪。”

[8]然：骄横貌。清薛福成《日本国志序》：“然自大，甚骜无道。”