《清儒学案》卷七十九《东原学案·东原交游·孔先生继涵》：孔继涵，字体生，一字诵孟，号荭谷，曲阜人，孔子六十九世孙[1]。乾隆辛卯进士，授户部主事，充《日下旧闻》纂修官。雅志稽古，于天文、地志、经学、字义、算数之书，无不博综。官京师，与友朋讲析疑义，考证异同，所抄校数千百帙，集金石刻千余种。考论其事，与经史相比附。与东原交二十年，名物、象数与共研说。东原殁，经纪其丧，刻其遗书，以仲子聘其女为妇。藏书十数万卷，遇罕见者，校勘付锓，世传《微波榭丛书》。自著有《夏小正考异》一卷、《五经文字疑·九经字样疑》一卷、《同度记》一卷、《水经注释地》四卷、《红榈书屋杂体文》七卷、《诗集》四卷。(参翁方纲撰《墓志》、张埙撰《行状》)
《清史列传·儒林传下一》：孔继涵，字体生，广森从父。乾隆三十六年进士，官户部主事，充《日下旧闻》纂修官。以母疾乞养，归。继涵笃于内行，雅志稽古，于天文、地志、经学、字义、算数之书，无不博综。与休宁戴震友善，考证异同，良多资益。凡所抄校者数千百帙，集唐以来金石刻千余种，与经义史志相比附。又汇梓罕存之本为《微波榭丛书》，及搜梓《算经十书》，皆为世所称。所自著有《春秋世族谱》、《春秋地名人名同名录》、《春秋闰例日食例》、《左国蒙求》、《国语解订讹》、《周官联事》、《考工车度记补》、《林氏考工记解》、《句股粟米法》、《释数同度记》、《水经释地》、《红榈书屋集》二卷、《词》四卷。四十八年，卒，年四十五。子广栻，能传其学。[2]
张埙撰《行状》：待考。
翁方纲《复初斋文集》卷十四《皇清诰授朝议大夫户部河南司主事孔君墓志铭》：君讳继涵，字体生，一字诵孟，号荭谷，曲阜人。至圣六十九世孙，祖衍圣恭悫公毓圻，父一品荫生传钲。君以乾隆庚辰举于乡，辛卯成进士，官户部河南司主事，兼理军需局事，充《日下旧闻》纂修官，诰授朝议大夫。君笃于内行，天性过人。岁丙戌，当与计吏偕，有术者言：“君此行必获隽，顾母氏恐有意外虞耳。”君夙不信术士，闻此则色变，不欲行，诸父兄弟趣之行，行二百里，心怦怦，策车而返，其在户部骎骎向用矣，一旦以母氏心疾，遽移告归养，三年而母氏殁，又三年而君没，年四十五。君雅志稽古，于天文、地志、经学、字义、算数之书，无不博综。官京师七年，退食之暇，则与友朋讲析疑义，考证异同，凡所抄校者数千百帙，集汉、唐以来金石刻千余种，与经义、史志相比附。又以编纂官书，遍观京城内外寺院、古迹、碑记，历西山，沿昌平，罔弗椠录。君为人体弱，有酝藉，生平无疾言遽色，而精心强力，期于致用。与人交，缓急补助，无矜色。遇藏书家罕传之本，必校勘付锓，以广其传。所刻有《五经文字》、《九经字样》、《算经十书》、杜预《春秋长历》、《春秋土地名》、赵汸《春秋金锁匙》、宋庠《国语补音》、赵歧《孟子注》、休宁《戴震文集》……君生于乾隆四年正月二日，卒于四十八年十二月十八日。(下略)
诸可宝《畴人传三编》卷一：孔继涵，字体生，一字诵孟，号荭谷，曲阜人。孔子六十九世孙，衍圣恭悫公之孙也。乾隆二十五年举于乡，三十六年成进士，官户部河南清吏司主事。四十有八年卒，年四十有五。笃于内行，雅志稽古，于天文、地志、经学、字谊、算数之书靡不博综。为人体弱，有酝藉，生平无疾言遽色，而精心强力，期于致用。遇藏书家罕传之本，必校勘付锓，以广其传。自撰有《考工车度记补》、《林氏考工记解》、《句股粟米法》各一卷，《释数》、《同度记》各一卷，其余题跋杂著名《红榈书屋集》者又若干卷、词四卷。所刻有《五经文字》、《九经字样》、《算经十书》、杜预《春秋长历》、《春秋土地名》、赵汸《春秋金锁匙》、宋庠《国语补音》、赵岐《孟子注》、孙奭《孟子音义》、《休宁戴氏遗书》诸种，为《微波榭丛书》行于世，人共珍贵之。其刻《算经十书》，自为序曰：礼、乐、射、御、书、数，《周官》董以司徒，掌以保氏，厥后政典不修，礼、乐、射、御微绝沦丧。六书、九数，为民生日用所不能废。唐以明算科取士，限以年：《九章》、《海岛》共三岁，《周髀》、《五经算》共一岁，《孙子》、《五曹》共一岁，《张邱建》、《夏侯阳》各一岁，《缀术》四岁，《缉古》三岁，《记遗》三等数皆兼习之。试之日，《九章》三条，《海岛》等七部各一条，十通六，记遗三等数帖，读十得九为第。……论曰：孔户部为巽轩检讨从父行，而与戴吉士最友善。教学相长，良多资益，故言所成就，其器量虽逊乎犹子，固亦一时之隽也。自东原氏表章古籍，而后唐典帖算之书复显于世。苟无户部刻以传，亦安必其流行至今乎?尝谓无朱刻、祁刻，而二徐说亡；无孔刻，而十经之书终熄。然则六书、九数之孑存也，户部之功又岂出学士相国右哉！
阮元《儒林传稿》卷四、桂文灿《经学博采录》卷五皆有传，存目。
孔继涵《杂体文稿》卷三《宋太学石经记》：南宋太学高宗御书石经残碑，乾隆戊子之夏，钱唐张秀才廷谟为搨得寄余，为纸七十四翻，外附明赵嘉龙刻《孝经》碑、吴讷石经诗碑二纸，图赞则未及也。朱彝尊之考石经也，于光尧阁石经载洪迈、曾惇、杨冠卿、叶绍翁、王应麟、李心传、陈骙、潜说友、陈基、吴讷、杨一清、文璧、郎瑛、于慎行诸说，然于刊刻后先、字行增损、碑数移置废葺未能通核折衷之。按：正德十二年，巡按监察御史宋廷佐檄知府留志淑迁仁和县学石经于府学，杨一清为记，有云留君稽阅志籍，盖宋高宗初渡江，都临安，即诏建学养士。绍兴二年，手书《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《论》、《孟》、《中庸》、《儒行》诸篇刻石于学，京兆尹赵磻老建尊经阁以储之。二十四年，复制宣圣洎颜、曾以下七十二贤赞，并李伯时旧所绘像，皆刻石置之学。理宗绍定五年，又以所制伏羲以来道统赞刻之，附诸石经之末。与《经义考》所采《玉海》颇不合。《玉海》云：绍兴五年九月，廷试毕，赐汪应辰以下御书石刻《中庸》篇。十二年，赐陈诚之《周官》。十八年六月，御书《儒行》篇赐进士王佐等。二十一年五月，赐赵达等大学。二十四年，赐张孝祥等《皋陶谟》。二十七年，赐王十朋等《学记》。三十年四月，赐梁克家《经解篇》。是时所赐止是十三年，上谕辅臣曰：“学写字，不如便写经书，不惟可以学字，又得经书不忘。”既而，尚书委知临安府张澄刊石颁诸州学。是时所刊，亦止《易》、《书》、《诗》、《春秋左氏传》四经。《宋史·高宗纪》：“十二年四月甲申，增修临安府学为太学。”十三年所颁止及州学，不言太学，是尚未置太学也。十六年，上又书《论语》、《孟子》，皆刊石立于太学首善阁及大成殿后三礼堂之廊庑，是续刊《论》、《孟》同立太学，应在此时。《秦桧传》：“绍兴十二年八月，徽宗及显肃懿节二梓宫至行在，太后还慈宁宫，幸和议复成。十三年，祥瑞繁多，于是粉饰治具，如乡饮、耕耤之类，节节备举，两相印证，明白无疑。淳祐四年二月，诏知临安府赵磻老于太学建阁，奉安石经，置碑于阁下，墨本于阁上，以光尧石经之阁为名，朕当亲书。五月，磻老奏阁将就绪。”其石经《易》、《诗》、《书》、《春秋左氏传》、《论语》、《孟子》外，尚有御书《礼记》《中庸》、《大学》、《学记》、《儒行》、《经解》五篇，不在太学石经之数。今搜访旧本，重行摹勒，以补礼经之阙，从之。是立石太学与建阁为两帝两事，而《礼记》五篇，高宗时未入太学也。《汪应辰传》：洋甫十八为进士第一人，上初览其对，意其为老成之士，及唱第，乃年少子，引见者掖而前，上甚异之。旧进士第一人赐以御诗，及是，特书《中庸》篇以赐。据传云特书，则非石刻，而王应麟同时人又不应有误，岂第一人为手书，余为石刻耶?然总与太学石经，无与《中庸》、真草[3]《孝经》。《羊祜传》：皆赐秦桧，桧所请刊石者。十三年颁御书《孝经》、《周官》、《中庸》，羊祜传于天下州学，与闻喜宴所赐，赵磻老访求之旧本，皆是别有刻石。朱彝尊取证太学石经，则乾道所赐之《益稷》、淳熙所赐之《旅獒》，何所安置?《石刻铺叙》云：高宗亲御翰墨，作小楷以书《周易》、《尚书》、《毛诗》、《春秋左传》全帙，又节《礼记》《中庸》、《儒行》、《大学》、《经解》、《学记》五篇、章草[4]《语》、《孟》悉送成均。九月甲子，左仆射秦桧请镌石，以颁四方，卷末皆刊桧跋语。是又误以《礼记》五篇为桧请刻桧跋者。今《易》、《书》、《诗》、《春秋左氏传》为正书[5]，正吴讷所谓字形，仅比黄庭小楷法欲与争先驱者也。《中庸》为行书，字大倍之。章草《语》、《孟》字又倍于《中庸》，每碑皆四段，惟《中庸》一碑五段，《易》段五十有六行，行十有八字，《书》段四十有二行，行十有七字，《诗》段四十有五行，字如《易》，《春秋左氏传》如《诗》，《论语》段二十有七行，《孟子》段二十有八行，行皆十有六字，《中庸》段四十行，行十有四字，《诗》、《论语》、《左传》末一碑俱存，皆有桧跋，跋语同，盖欲书《礼记》并刻于太学，而未及者也。重摹《中庸》无跋，末钤一小玺文，为御书之印，以桧跋，为吴讷捶去者，亦好事者之言，并无其事。光尧石经阁原建于太学西北隅，少帝
德祐间学废。元初西僧杨琏真伽欲取碑石垒塔，为杭州推官申屠致远力争而止。元末肃政廉访使徐琰改为西湖书院。明洪武十二年，即书院为仁和学。迨末年，复徙学于城隅之贡院，而石经亦舁致焉。龟跗螭首，十缺其半。宣德元年，侍御史吴讷属郡县收缉，凡得全碑及碎折者百片，置之大成殿后两庑。正德辛未，巡按张承仁欲迁置府学，学谕南宁李璧恳留而止。至戊寅，巡按宋廷佐卒迁之。时李已除任，无有能争之者。至崇祯末，廊圯乃嵌之壁中，为迁徙变置者五，其残坏散佚，皆由于此，非杨琏取之去也。盖徙学移碑于洪武，而修葺于宣德元年，二十余年不应败坏复修，必颠倒堆弃，未一置之所，其舆致时安得枚数次第之而无所遗邪?既杂于阶墄础石之剩，后之俗吏有阴为冯熙常伯夫之为而不自知者。是石经之亡，亡于徙学，不亡于杨琏。故吴讷、杨一清、于慎行、郎瑛诸记皆谓为申屠致远所遏而止，惟文征明跋有石经竟亦散落之语，而朱彝尊因之，无足取证。文征明之跋作于正德十二年，适值徙碑之时，而有前后断缺，无书人名氏语，只据残本，不考刻石，梼昧甚矣。然《万历杭州府志》载，杨一清记有赖廉访经，历申屠致远之力而止，然亦仅存其半矣。后改学为西湖书院，诸残碑实在焉之语，校石淙稿与《经义考》所载皆无之，为后人羼入无疑。杨一清记碑之数：图像十有五，赞八，《易》二，《书》七，《诗》十，《春秋》四十有八、《论》、《孟》、《中庸》十有九，表忠观诸碑十有四，凡百二十有三碑。朱彝尊跋碑之数：《易》二，《书》六，《诗》十有二，《中庸》一，理宗大书《御制序》四，《春秋左氏传》四十有八，阙其首卷，通计八十七碑，止七十三碑，而逸《论语》、《孟子》，及为《经义考》，始补《论语》七碑，《孟子》十一碑，九十一碑数不符，校杨一清记《书》损其一，《诗》盈其二，前所缺者，后不得复增，且《春秋左氏传》三十卷，隐公为一卷，今隐公六年至十一年一碑现存，隐二年碑亦存，特模糊耳，而云缺首卷者，妄言也。殆与跋五凤二年石为砖字同一缪。与今《易》二碑、《书》七碑、《诗》十碑(第五碑损一段)、《春秋》三十有九碑(碑全者二十三，缺一段者十二，缺半者四)、《论语》七碑、《孟子》十碑、《中庸》一碑，视杨一清记《书》亡一碑、《春秋左氏传》亡九碑、《论》、《孟》、《中庸》亡二碑，又亡十二碑矣，岂亦杨琏真伽取之耶?自移府学后，无转徙之事，则无亡理。及考作记于正德十二年秋七月，而碑徙于戊寅。戊寅，正德十三年也。盖记成于未徙之先，得据其数而书之，而不虞一徙之实复散佚之也。知宝护者犹至于斯。一二古物之留遗，尽澌灭官吏之手，其信然矣！故曰：碑亡于徙学……犹得几二十万言，虽不与一字石经遗文，只字同宝贵，然表章经术，亦考核者所当悉心浏览也。将装界幅截之，因略为辨晰，并识其形模，数目如右。(下略)(www.xing528.com)
【注释】
[1]今按：此处疑误，当作“六十七世孙”。
[2]见中华书局本第17册，第5529页。
[3]真草：书体名，真书和草书。
[4]章草：草书的一种。笔画有隶书波磔，每字独立，不连写。
[5]正书：书体名。也叫楷书、真书。相传正书始于东汉王次仲，完备于三国魏钟繇。《法书要录》卷二引南朝梁庾元威《论书》：“所学正书，宜以殷钧，范怀约为主，方正循纪，修短合度。”《宣和书谱·正书叙论》：“在汉建初有王次仲者，始以隶字作楷法；所谓楷法者，今之正书是也。”朱自清《经典常谈·说文解字》：“隶书方整，去了挑笔，又变为‘正书’，这起于魏代。晋唐之间却称为‘隶书’，而称汉隶为‘八分书’。晋代也称为‘楷书’。宋代又称为‘真书’。正书本也是扁方的，到陈隋的时候，渐渐变方了。到了唐代，又渐渐长了。”
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