翟灏：《经解入门》整理与研究

《清儒学案》卷九十五《颐谷学案》：翟灏，字大川，改字晴江，仁和人。乾隆甲戌进士，授知县，改衡州府学教授，以忧去官。起补金华府学教授，久之，以老乞归。性简讷；好读书，博通经史，旁及诸子百家，山经地志，苟可资多识者，靡所不览。异闻奇字，包孕贯串，下至街谈巷说，亦必考所由来。自壮至老，日撰述无倦。教人必以诚，有以古书义质者，竭所知告之，反复数千言不已。撰《四书考异》，别为总考、条考，贯串精审，折衷求当，不囿于汉、宋。又撰《尔雅补郭》，郭注未详未闻，凡百四十二事，邢疏补其十，乃参稽典籍，为备说之。又著《通俗编》，凡载籍成言，为世俗口语所常及者，一一考其出处，析为三十八类，类别为卷。他著又有《周书考证》、《山海经道常》、《说文称经证》、《汉书艺文补志》、《太学石鼓补考》。其涉乡里文献者，则有《湖山便览》、《草塘辨》、《利院志》、《艮山杂志》、《龙井记略》、《南涧理安寺志》、《资福院志》。在衢州，著《三衢可谈录》。属于诗文评及杂著者，则有《玉屑箧》、《涉猎随笔》、《平皋小隐诗话》、《桂隐百课笺》、《历朝著题律选》、《无不宜斋文稿》、《诗稿》。乾隆五十三年卒。(参梁同书撰《传》)

《清史稿·儒林二》：翟灏，字大川，亦仁和人。乾隆十九年进士，官金华、衢州府学教授。灏见闻淹博，又能搜奇引僻，尝与钱塘梁玉绳论王肃撰《家语》难郑氏，欲搜考以证其伪。因握笔互疏所出，顷刻数十事。时方被酒，旋罢去，未竟稿，其精力殊绝人也。著有《尔雅补郭》二卷，以《尔雅》郭注未详、未闻者百四十二科，邢疏补言其十，余仍阙如，乃参稽众家，一一备说。又云：“古《尔雅》当有《释礼篇》，与《释乐篇》相随。《祭名》与《讲武》、《旌旂》三章，乃《释礼》之残缺失次者。”又著《四书考异》七十二卷，皆贯串精审，为世所推。他著又有《家语发覆》、《通俗篇》、《湖山便览》、《无不宜斋诗文稿》。五十三年，卒。

《清史列传·儒林传下一》：……他著又有《家语发覆》、《周书考证》、《山海经道常》、《说文称经证》、《汉书艺文志补志》、《太学石鼓补考》、《通俗篇》、《湖山便览》、《无不宜斋诗文稿》。五十三年，卒。^[1]

梁同书《频罗庵遗集》卷九《翟晴江先生传》：晴江翟先生名灏，字大川，后改字晴江。翟氏世居汴，明处士应隆始迁仁和之临江乡，三传至瀣含封公，先生其仲子也，性简讷，好读书，家素饶裕，有贾业于京师，封公使先生北去督之，因得友当世魁儒杰士，以益砥于学。先生昼则与贾人子伍操奇赢，握筹算，凡尺度淳制质剂之属悉经理焉，入夜闭一室，一灯荧然，读书不辍，漏四下始寝，或竟夜不寝，已寝，客至，不得通，户悬小钲，若铃索，然客或嬲之于户外，频击钲，弗应，日禺中起，复治贾人事，率以为常。作为诗文，闳中肆外，京师诸先达渐有知先生者，吾杭郑筠谷、金江声、杭堇浦诸先生咸与定交。以国学生屡试京兆不利。乾隆癸酉，举本省乡试第六人，明年成进士，名日益起，诸先达争欲罗致出门下，而先生性朴直，耻以呈身博高第，谢不往，名列三甲中，例选知县，先生曰：“非吾所能胜也。吾木强，不能取悦上官，即不以墨败，终当以不称职罢矣。”投牒铨部，改就教职。丙子，教授衢州。越六年，丁封公忧，以归，继丁母大孺人忧，服阕，需次十年，补金华教授。又六年，以年至乞休。又三年，岁在戌申，而先生殁。生平无他嗜好，壹意于书，自经史外，苟可资多识者，靡不览。诸子之瑰论、百家之琐语、山经地志之异闻、荒冢破壁之奇字，包孕而贯串之，下至街谈巷说，亦必考所由来，有所得，辄札记之，意或龃龉，则旁参互订，穿穴以求其合。自壮至老，手弱翰一管，撰述无倦。目短视，离牍才寸，客至前，不知也。教人必以诚，有以古书义质者，如缫茧丝，如决奔泉，反复数千言不竭。所著《四书考异》、《尔雅补郭》、《湖山便览》、《草塘辨利院志》、《通俗编》、《无不宜斋诗稿》，已板行于世。未刻者：《家语发覆》、《周书考证》、《山海经道常》、《说文称经证》、《汉书艺文补志》、《太学石鼓补考》、《艮山杂志》、《龙井记略》、《南涧理安寺志》、《资福院志》、《三衢可谈录》、《玉屑箧涉猎随笔》、《平皋小隐诗话》、《桂隐百课笺》、《历朝著题律选》、《无不宜斋诗文全稿》，藏于家。先生虽官止学博，不显于时，家日落，不得比中人产，然著书等身，殁而不朽，亦可以无憾矣夫！(下略)

阮元《两浙轩录》卷二十八、钱林《文献征存录》卷九、张维屏《国朝诗人征略》卷三十六、陶元藻《全浙诗话》卷四十八、《(民国)杭州府志》卷一百三十八皆有传，存目。

杭世骏《道古堂全集》文集卷四《四书考异序》：前载称汉儒各习其师所传，音读既殊，字形亦异。余尝习闻其说而疑之。《三传》之有异同，在汉以前，齐楚之语不相合也。元成以上，只《易》、《诗》、《书》三经而已，光武中兴，十四博士已立，学士各仞其师说，当不宜别有异同。至熹平中，蔡邕、堂溪典等既已刊定六经，刻石太学门外，后儒晚学，咸来取正，是西汉时容有异同，迄于桓灵，不当复有铻也。然许慎生于其时，《说文》所引与今所传迥异，即其所引石经，亦且两歧其说，不可解者一也。洪氏《隶释》所载诸碑皆后汉时人，他经不复具论，姑举《论语》数条：《乡党》“恂恂”，刘修碑作“逊逊”，祝睦碑又以为“逡逡”；“有耻且格”，费氏碑以为“且”；“钻之弥坚”，严发碑以为“镌坚”；“涅而不淄”，费凤碑以为“泥而不滓”。此等异字，若在石经未立以前，不知其何人传授?若在石经既立之后，则后儒晚学仍未取正。不可解者又其一也。然犹曰汉去今远，沿及六朝，范晔、魏收、姚思廉之徒皆生经学大明之日，同文同轨，较若黑白，间引《论语》、《孟子》，往往与何晏《集解》、赵岐《章指》之书不合，或者行文取巧，不必拘定原文，然亦何苦必求异于前人，而故惊俗眼。不可解者又其一也。吾友翟灏晴江氏穷经矻矻，九变复贯，以《四书》为童而诵习之书，穷巷掘门之士不知此外更有何事，刺取一圣三贤之错见于他书者数千百条，为《四书考异》，而欲以余为警众之丁宁，徇路之木铎，过而请序。余以为此非晴江氏之创例也。我皇上重刊经史，命词苑诸臣条其别见者作为考异，附于诸卷之后，嘉惠承学之士厚矣，所以震聋而惊聩者至矣。固陵毛奇龄撰《仲氏易》，以异文标于每卦之后，大兴任启运与修《三礼》，取《淮南》等书之异于《月令》者附见本文之下，开晴江氏之先者大有人也。近奉谕旨，改麋角解为麈角，理解精确，万世遵循。晴江氏应运而兴，于经苑中旁见侧出，推波助澜，自隋王劭、唐陆德明而外，未见有其匹矣。余老懒颓废，贫笥俭腹，无以益吾晴江也。姑以《注疏》古本较今坊塾板行之本略一引伸，可乎?(下略)(www.xing528.com)

周天度《通俗编序》：语有见于经传，学士大夫所不习，而荛童灶妾口常及之，若中古以还，载籍极博，抑又繁不胜举矣。盖方言流注，或每变而移其初，而人情尤忽于所近也。余友晴江翟氏、山舟梁氏(指梁同书——引者注)咸博学而精心。山舟在南中，常出所著《直语类录》示余，余叹以为善。比来都门，复见晴江手辑《通俗编》，则勾稽证释，视山舟详数倍焉。二君种业树文，兼综细大，故未易伯仲。然山舟键户端居，读书之外，罕与人事接，其所录在约举义例，而不求其多；晴江则往来南北十许年，五方风土，靡所不涉，车尘间未尝一日废书，坠文轶事，殚见洽闻，溢其余能，以及乎此，宜其积累宏富，考据精详，而条贯罔不备也。世人务为夸毗，遇所不知，辄曰：“吾何为而屑此。”以视二君之稽古多获，而犹不弃庸近，知善学者诚耻于一物之不知，必无使荛童灶妾之得拄其颏而后可，在学士大夫披览及之，亦可以省其宿读而恍然矣。晴江善于余，而近与山舟为密，余故序其书，并为两家置骑者如此。^[2]

【注释】

[1]详见中华书局本第17册，第5509页。

[2]见《湖海文传》卷二十九。