王尔膂：清儒学案整理与研究

《清儒学案》卷一九六《诸儒学案二·王先生尔膂》：王尔膂，字襄哉，号止庵，一号泡斋，掖县人。诸生。自幼开敏，笃学好古，卓尔不群，老师宿儒，咸惊叹以为不可及。于书无所不读，尤邃于经史。经宗汉学，尝云：“郑夹漈谓‘汉人穷经而经亡’，此言大非。汉儒有家法，七十子之微言大义赖汉以存。穷经而经亡，当在魏、晋以后。盖荀、虞之《易》乱于王辅嗣，马、郑之《书》亡于伪孔氏，贾、服之《春秋》淆于杜元凯。其幸存者，毛、郑之《诗》，何氏之《公羊》，郑氏之‘三礼’耳。穷经当以毛、何、郑为主，而参以六朝、唐、宋、元、明诸儒，择其善而折衷焉，庶乎可矣。”其读史也，以正史为主，而旁证以外史。如《前》、《后汉》外有荀悦、袁宏《两汉纪》，《三国志》外有萧常《续后汉书》、谢陛《季汉书》，《晋书》外有崔鸿《十六国春秋》，《南北史》、《宋》、《齐》、《梁》、《陈》、《隋》诸书外有许嵩《建康实录》，《新唐书》外有刘昫《旧唐书》、范祖禹《唐鉴》，《五代史》外有尹洙《五代春秋》，范垧、林禹《吴越备史》，句延庆《锦里耆旧传》，马令、陆游《南唐书》，《宋史》外北宋有王称《东都事略》，曾巩《隆平集》，南宋有李心传(当作徐梦莘——引者)《三朝北盟汇编》，叶绍翁《四朝闻见录》，徐梦莘(当作李心传——引者)《建炎以来朝野杂记》，《元史》外有苏天爵《名臣事略》。凡此诸史，皆当参互考订，以知其得失。其持论可谓博而笃矣。著有《止庵诗》、《泡斋集》。(参《山左诗钞·小传》、《汉学师承记》。)

《清史列传·儒林传下一》：时掖县王尔膂，字襄哉，诸生。邃于经史，其治经以毛、郑之《诗》，何氏之《公羊》、郑氏之“三礼”为主，著有《泡斋集》。^[1]

江藩《国朝汉学师承记》卷一：(马骕)同时有王尔膂，字襄哉，号止庵，一号泡斋，掖县诸生。读经宗汉学，以为郑夹漈谓“汉人穷经而经亡”，此言大非。汉儒有家法，七十子之大义，赖汉以存。穷经而经亡，当在魏、晋以后。盖荀、虞之《易》乱于王辅嗣，马、郑之《书》亡于伪孔氏，贾、服之《春秋》淆于杜元凯。其幸存者，毛、郑之《诗》，何氏之《公羊》，郑氏之“三礼”耳。穷经当以毛、何、郑为主，然后参以六朝、唐、宋、元、明诸儒，择其善而折衷焉，庶乎可矣。其论读史也，以正史为主，而旁证以外史。如《前》、《后汉》外有荀悦、袁宏《两汉纪》，《三国志》外有萧常《续汉书》、谢陛《季汉书》，《晋书》外有崔鸿《十六国春秋》，《南北史》、《宋》、《齐》、《梁》、《陈》、《隋》诸书外有许嵩《建康实录》，《新唐书》外有刘昫《旧唐书》、范祖禹《唐鉴》，《五代史》外有尹洙《五代春秋》、范垧、林禹《吴越备史》、句延庆《锦里耆旧传》、马令、陆游《南唐书》，《宋史》外北宋有王称《东都事略》、曾巩《隆平集》，南宋有李心传《建炎以来朝野杂记》、徐梦莘《北盟会编》、叶绍翁《四朝闻见录》，《元史》外有苏天爵《名臣事略》。凡此诸书，皆当参互考订，以知其得失。亦一时之学者也。^[2]

李元度《国朝先正事略》卷三十二：存目。

毛贽《勺亭识小录》卷七：襄哉浮沉诸生，中迄未一当，乃其诗词赡美，秀外慧中，翩翩然如翔禽之有羽毛，衣服之有绮穀，倘所谓有别才者也。

王尔膂《送赵赤霞赴任镇江》诗：御屏久已姓名扬，暂借清风肃射堂。骥足长驱千里月，熊车东践四时霜。江山领略书生色，琴鹤追随别有香。屈指田辕登帝阕，伫看佳宴锡明光。(www.xing528.com)

今按：宋儒郑樵云：“秦人焚经而经存，汉人穷经而经亡。”此乃怪异之论，王氏驳之甚当。王氏认为，穷经以汉儒为主，以六朝以下诸家之说为辅；读史以正史为主，以外史为旁证，持论甚醇正。清代文人大致分为四类，即经世、义理、考据、辞章。高明者一以贯之，俨然旷代大儒；兼有两类以上者已不多见。王氏邃于正经正史，又有诗文集行世，于儒林之中亦属铮铮者矣。

【注释】

[1]见中华书局本第17册，第5445页。

[2]今按：《清儒学案》此条因袭《汉学师承记》之文，以抄为撰。