壁画中反映四邻各国的人物极为广泛，有东邻各国、南方各国的君长或使者的形象，也有中亚、西亚一带如康国、石国（即“昭武九姓诸国”）、大食、大宛、波斯等国的君长或使者的形象。更为可贵的是反映了“丝绸之路”上的外国商队，北周290窟、隋代420窟故事画中的商队，唐代45窟经变中的商队，高鼻深目，穿窄袖短袍，戴白毡帽或浑脱帽的胡商，赶着骆驼、驴马，驮着货物。新疆吐鲁番壁画中也有这样的胡商。他们大半都是中亚一带的商人，他们在万里迢迢的“丝绸之路”上，成年累月地抗风雪、渡流沙、跋山涉水，把西方的货物驮到中国来，又把中国的丝绸运到西方去。所有这些都反映了中西经济文化交流和友好往来的历史。
注释：
①衮冕，《新唐书·车服志》：“衮冕者，践祚、飨庙、征还、遣将、饮至、加元服、纳后、元日受朝贺，临轩册拜王公之服也。（冕）广一尺二寸，长二尺四寸，金饰玉簪导，垂白珠十二旒，硃丝组带为缨，色如绶，深青衣纁裳，十二章：日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝八章在衣；藻、粉米、黼、黻四章在裳，衣画，裳绣，以象天地之色也。自山、龙以下，每章一行为等，每行十二。衣、褾，画以升龙，白纱中单，黻领，青襈、裾，韨绣龙、山、火三章，舄加金饰。”
②十二章，（唐）杨炯《公卿以下冕服议》：“日月星辰者，明光照下土也。山者，布散云雨，象圣王泽沾下人也。龙者，变化无方，象圣王应机布教也。华虫者，雉也，身披五彩，象圣王体兼文明也。宗彝者，虎蜼也，以刚猛制物，象圣王神武定乱也，藻者，逐水上下，象圣王随代而应也。火者，陶冶烹饪，象圣王至德日新也。米者，人恃以生，象圣王物之所赖也。黼能断割，象圣王临事能决也。黻者，两己相背，象君臣可否相济也。”
③貂尾、貂铛是常侍冠的装饰。“金铛右貂”，貂尾是貂鼠的尾巴，尾粗毛长，色黄紫，轻暖，甚珍贵，故以为贵臣之饰。
④假髻，《太平御览》：“晋，中兴书征祥说：太元中，公主妇女缓倾以为盛饰，用恒多不可胜戴，乃先于木及笼上装之，名曰假髻。”
⑤寿阳落梅妆，（宋）高承《事物纪原·花钿》说：“杂五行书曰：宋武帝女寿阳公主日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出花，拂之不去，经三日洗之乃落。宫女奇其异，竞效之。花子之作，疑出于此。”(www.xing528.com)
⑥大虫皮，（唐）樊绰《蛮书》卷七：“蛮王并清平官礼衣悉服锦绣，上缀波罗皮，俗不解织绫罗。”卷八：“有超等殊功者则得全披波罗皮，其次功则胸前背后得披而阙其袖，又以次功则胸前得披，并阙其背，谓之大虫皮，亦曰波罗皮。”《新唐书·南诏传》：“全波罗，虎皮也。”《新唐书·吐蕃传》：“德宗贞元二年九月，凤翔节度使李晟使将王沁使袭吐蕃营，命候其前军已过，见五方旗虎豹衣，其中军也。”敦煌144窟有“……金银间告身，大虫皮……康公”的题衔，可见大虫皮不仅是吐蕃武士的服装，也是吐蕃武官的职衔。
⑦翟衣，《新唐书·车服志》，“翟衣者，内命妇受册、从蚕、朝会，外命妇嫁及受册、从蚕、大朝会之服也。青质，绣翟，编次于衣及裳，重为九等。青纱中单，黼领，朱縠，裾，蔽膝随裳色，以緅为领缘，加文绣，重雉为章二等，大带随衣色，以青衣、革带、青韈，舄，佩，绶，两博鬓饰以宝钿……”
⑧染缬，唐代染缬有三种：一种绞染，以丝绞于布帛而染之，染后拆绞即现花纹；一种夹缬，用雕刻成花纹的两片薄板夹着绢布，其镂空部分即被染色；一种蜡缬，即用蜡在布帛上做成花纹，染后去蜡即现花纹，就是常说的蜡染。
⑨抹肚，《释名》：“帕腹，横帕其腹也。”又有“抱腹，上下有带抱裹其腹上，无裆者也”。即儿童兜肚或抹肚。
（原载《向达先生纪念论文集》，新疆人民出版社，1986年）
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