【摘要】：唐朝后期，密宗图像大量出现。吐蕃时期逐渐增多，张议潮统一河西之后，蔚为大观。第161、54、14等窟绘满了唐密图像。23第161窟的观音像，姿态妩媚，构图自由，别具一格。这种新的造型特点，显然包含有来自印度的影响，这与“开元三大士”24来长安传播密教，特别是不空三藏游化河西是分不开的。
唐朝后期，密宗图像大量出现。初唐曾出现数幅十一面观音像，后又曾以绘塑结合的方式出现于盛唐末大历十一年（776年）前后的第148窟。吐蕃时期逐渐增多，张议潮统一河西之后，蔚为大观。第161、54、14等窟绘满了唐密图像。23第161窟的观音像，姿态妩媚，构图自由，别具一格。第14窟排列着成铺的千手千眼观音、千手千钵文殊、如意轮观音、金刚杵观音、十一面观音等。这些尊像都有随从眷属，上部画飞天，四角画天王及菩萨，下部有婆薮仙、功德天及忿怒明王。观音菩萨结跏趺坐在莲座上，十一面，有慈悲相，有忿怒相。每面各于身上生四十手，每手掌中有一慈眼，手中持轮、宝、杵、斧、索、刀、剑等诸法器（图4-10）。莲座下为须弥山，山上悬日月，山腰下有双龙，山下碧波荡漾。画面上的各种人物神态不同，别有一种神秘境界。
《观音经变》中，十一面观音，六臂，两侧画各种“不枉死”。
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图4-10 十一面观音像 莫高窟第14窟
唐代后期的密宗尊像，造型富于舞蹈性，特别是菩萨，宝冠巍峨、璎珞严身，舞姿优美，手势灵巧，罗裙透体，天衣飘扬，体态略带妖冶。这种新的造型特点，显然包含有来自印度的影响，这与“开元三大士”24来长安传播密教，特别是不空三藏游化河西是分不开的。
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